Księga Wyjścia 12:1 – znaczenie i zastosowanie

Mojżesz i Aaron otrzymali od Pana polecenia, które mieli później przekazać ludowi w sprawie Paschy. Zanim padł ten nakaz, Bóg ustanowił nowy początek rachuby miesięcy: „Ten miesiąc będzie dla was początkiem miesięcy” (Księga Wyjścia 12:1–2). Dotąd rok rozpoczynali mniej więcej w połowie września, lecz odtąd mieli zaczynać go około połowy marca, przynajmniej w kalendarzu liturgicznym. Dobrze jest rozpoczynać dzień, rok, a przede wszystkim życie z Bogiem.

Nowy kalendarz zaczynał się wiosną, gdy ziemia się odradza, i wskazywał na Chrystusa, jak mówi Pieśń nad Pieśniami: „Zima już minęła” (Pieśń nad Pieśniami 2:11–12). Gdy Mojżesz sprowadzał na Egipt dziesięć plag, przygotowywał też Izraelitów do nagłego wyjścia. Być może zebrał ich już z rozproszonych miejsc, skoro nazwano ich tutaj zgromadzeniem Izraela (Księga Wyjścia 12:3), a Bóg wydał te polecenia całemu ludowi. Ich myśli zapewne wypełniały strach i poczucie pilności, a jednak musieli się zatrzymać i oddać Bogu cześć przez święty obrzęd.

Widzimy tu, że nawet gdy głowę zaprzątają troski, a ręce są zajęte pracą, trzeba pamiętać o życiu z Bogiem i być gotowym do oddawania Mu czci. Bóg polecił, by w samą noc wyjścia z Egiptu każda rodzina zabiła baranka. Jeśli rodzina była zbyt mała, dwie lub trzy rodziny mogły połączyć się i przygotować jednego baranka. Baranka należało wybrać cztery dni wcześniej, a zabić tego popołudnia (Księga Wyjścia 12:6), w świętym obrzędzie, choć nie była to zwykła ofiara składana na ołtarzu. Był to sposób, by podziękować Bogu za ochronę przed plagami, które spadły na Egipt, i za wyprowadzenie Izraelitów z niewoli przez te same plagi. Widać tu również dawną praktykę rodzinnego oddawania czci Bogu oraz mądrość wspólnego obchodzenia święta przez mniejsze rodziny, aby nadać mu bardziej uroczysty charakter.

Zabitego baranka należało upiec i zjeść z przaśnym chlebem oraz gorzkimi ziołami, bo posiłek trzeba było spożyć w pośpiechu (Księga Wyjścia 12:11). Nie wolno było zostawić niczego do rana, ponieważ Bóg chciał, by ufali Mu w sprawie codziennego pokarmu i nie martwili się o jutro. Ten, który ich wyprowadzał, miał ich również żywić. Zanim zjedli baranka, mieli pomazać jego krwią odrzwia (Księga Wyjścia 12:7). Znak ten miał odróżniać ich domy od domów Egipcjan i ocalić ich pierworodnych przed aniołem niosącym zagładę (Księga Wyjścia 12:12–13).

Tej nocy na Egipt miał spaść straszny sąd. Mieli zginąć wszyscy pierworodni, zarówno ludzie, jak i zwierzęta, a sąd Boży miał objąć także bogów Egiptu. Mojżesz nie opisuje tutaj późniejszych skutków, wspomina o nich jednak gdzie indziej (Księga Liczb 33:4). Możliwe, że bożki czczone przez Egipcjan zostały zniszczone: metalowe stopione, drewniane spalone, a kamienne rozbite. Zapewne to właśnie miał na myśli Jetro, gdy powiedział: „Pan jest większy niż wszyscy bogowie” (Księga Wyjścia 18:11). Ten sam anioł, który uśmiercił pierworodnych, zniszczył też ich bożki, tak drogie Egipcjanom.

Aby Izraelici zostali ocaleni od tej plagi, mieli pomazać krwią baranka odrzwia swoich domów. Posłuszeństwo temu nakazowi świadczyło o wierze w Boże ostrzeżenie i zaufaniu Jego słowu. Gdy Bóg dopuszcza zwyczajne nieszczęścia, nadal potrafi zachować swój lud i oznaczyć go jako należący do Niego. Jego lud może być ukryty w niebie albo na ziemi, ocalony od samego ciosu lub przynajmniej od jego zgubnych skutków. Krew pokropienia zapewnia wierzącym bezpieczeństwo w czasach wspólnego zagrożenia. Oznacza ich jako należących do Boga, ucisza sumienie i daje śmiały przystęp do tronu łaski; staje się dla nich zarówno osłoną, jak i znakiem oddzielającym ich od świata.

Paschę należało obchodzić co roku jako święto Pana, a dołączono do niej trwające siedem dni Święto Przaśników (Księga Wyjścia 12:14–20). W tych dniach wolno było jeść tylko przaśny chleb, aby pamiętać, że Izraelici musieli opuścić Egipt tak szybko, iż nie mieli czasu przygotować zakwaszonego ciasta. Nakaz został starannie powtórzony, by wszyscy dobrze go zrozumieli, a ludzie, którzy w Egipcie zaniedbali życie religijne, zostali pobudzeni do wiernego posłuszeństwa. Ten obrzęd zawierał też wiele prawd ewangelii. Nowy Testament często do niego nawiązuje, a ewangelia została w nim zwiastowana nam tak samo jak im, choć nie mogli jeszcze dostrzec pełnego znaczenia tych rzeczy (List do Hebrajczyków 4:2; Drugi List do Koryntian 3:13).

Baranek paschalny wskazywał na Chrystusa, „naszą Paschę” (Pierwszy List do Koryntian 5:7). Miał to być baranek, a Chrystus jest Barankiem Bożym (Ewangelia Jana 1:29). W Apokalipsie często nazywany jest Barankiem: łagodnym i niewinnym, milczącym wobec tych, którzy prowadzili Go na śmierć. Miał to być samiec w pierwszym roku życia, u szczytu sił i w najlepszym okresie (Księga Wyjścia 12:5). Wskazywało to na wystarczającą moc Pana Jezusa, od którego zależy nasza pomoc. Baranek miał być bez skazy (Księga Wyjścia 12:5), co wskazywało na czystość Chrystusa, „baranka bez skazy” (Pierwszy List Piotra 1:19). Nawet sędzia, który Go skazał, jakby badając Go niczym ofiarę, uznał Go za niewinnego.

Baranka należało odłączyć cztery dni przed zabiciem (Księga Wyjścia 12:3, 6), co wskazywało na to, że Chrystus został wybrany w Bożym zamyśle i obietnicy, by być naszym Zbawicielem. Uderza, że Chrystus został ukrzyżowany podczas Paschy, a cztery dni wcześniej publicznie wjechał do Jerozolimy, właśnie w dniu, w którym odłączano baranka paschalnego. Baranka należało zabić i upiec w ogniu (Księga Wyjścia 12:6–9), co wskazywało na bolesne cierpienie Chrystusa, aż po śmierć na krzyżu. Gniew Boży jest jak ogień, a Chrystus stał się za nas przekleństwem. Baranka miało zabić całe zgromadzenie między dwoma wieczorami, czyli między godziną 15.00 a 18.00. Chrystus cierpiał u kresu wieków (List do Hebrajczyków 9:26), z rąk Żydów, całego ich tłumu (Ewangelia Łukasza 23:18), dla dobra całego swego duchowego Izraela. Nie wolno było złamać żadnej kości baranka (Księga Wyjścia 12:46). Słowa te odnoszą się do Chrystusa (Ewangelia Jana 19:33, 36) i wskazują na niezłomną siłę Pana Jezusa.

Pokropienie krwią również było obrazem Chrystusa. Nie wystarczyło, że krew baranka została przelana; trzeba ją było zastosować. Wskazuje to, że owoce śmierci Chrystusa muszą dotrzeć do naszych dusz. Musimy przyjąć pojednanie, które Bóg zapewnił przez śmierć Chrystusa (List do Rzymian 5:11). Krwią należało pokropić odrzwia za pomocą gałązki hizopu (Księga Wyjścia 12:22), zanurzonej w naczyniu.

Przymierze łaski, podobnie jak naczynie z krwią, przechowuje dla nas dobrodziejstwa płynące z krwi Chrystusa. Wiara jest gałązką hizopu, dzięki której odnosimy do siebie te obietnice i przyjmujemy błogosławieństwa nabyte przez krew Chrystusa.

Krew należało umieścić na odrzwiach. Wskazuje to na otwarte wyznawanie wiary w Chrystusa i posłuszeństwa wobec Niego. Nie powinniśmy się wstydzić przyznawać, że na Nim polegamy. Znak bestii może być umieszczony na czole albo na prawej ręce, ale pieczęć Baranka zawsze znajduje się na czole (Apokalipsa św. Jana 7:3). Do piekła prowadzi droga na skróty, lecz do nieba nie ma drogi na skróty. Jest tam tylko gościniec, droga prosta i święta (Księga Izajasza 35:8).

Krew należało umieścić na nadprożu i bocznych słupach, ale nie na progu (Księga Wyjścia 12:7). Jest to ostrzeżenie, by nie deptać krwi przymierza (List do Hebrajczyków 10:29). To cenna krew i powinna być dla nas cenna. Krew, którą pokropiono odrzwia, chroniła Izraelitów przed aniołem niosącym zagładę; tam, gdzie była, nie mógł on nic uczynić. Jeśli krew Chrystusa zostanie odniesiona do naszego sumienia, ochroni nas przed gniewem Bożym, przekleństwem Prawa i potępieniem piekła (List do Rzymian 8:1).

Uroczysty posiłek z baranka wskazywał na nasze ewangeliczne powinności wobec Chrystusa. Baranka paschalnego zabijano nie po to, by tylko na niego patrzeć, lecz by go zjeść. Podobnie przez wiarę musimy przyjąć Chrystusa jako swojego, tak jak pokarm staje się nasz, gdy go spożywamy. Musimy też czerpać od Niego duchową siłę i pokarm oraz znajdować w Nim radość i zaspokojenie, tak jak znajdujemy je, gdy zaspokajamy głód i pragnienie, jedząc i pijąc (Ewangelia Jana 6:53–55).

Baranka należało zjeść w całości. Ci, którzy przez wiarę karmią się Chrystusem, muszą przyjąć całego Chrystusa: zarówno z Jego jarzmem i krzyżem, jak i z Jego koroną. Czy Chrystus jest podzielony? Kto chce przyjąć wiele z Chrystusa, lecz nie oddaje Mu całego serca, ostatecznie nie otrzyma nic.

Baranka należało zjeść od razu, nie zostawiając go do rana (Księga Wyjścia 12:10). Chrystus jest nam dziś ofiarowany i trzeba Go przyjąć, póki trwa „dzisiaj”, zanim zaśniemy w śmierci. Baranka należało też jeść z gorzkimi ziołami (Księga Wyjścia 12:8), by pamiętać o goryczy niewoli w Egipcie. Powinniśmy karmić się Chrystusem ze smutkiem i skruszonym sercem, pamiętając o swoim grzechu. Dzięki temu baranek paschalny smakuje jeszcze wspanialej. Chrystus będzie dla nas słodki, jeśli grzech będzie dla nas gorzki.

Należało jeść go w postawie gotowości do drogi (Księga Wyjścia 12:11). Gdy przez wiarę posilamy się Chrystusem, musimy całkowicie wyjść spod panowania i władzy grzechu oraz zrzucić jarzmo faraona. Powinniśmy też nie przywiązywać się do świata ani do tego, co do niego należy, i zostawić wszystko dla Chrystusa, uznając, że nie jest to zły interes (List do Hebrajczyków 13:13, List do Hebrajczyków 13:14).

Święto Przaśników wskazywało na życie chrześcijańskie (Pierwszy List do Koryntian 5:7, Pierwszy List do Koryntian 5:8). Skoro przyjęliśmy Chrystusa Jezusa jako Pana, powinniśmy świętować z radością i nieustannie znajdować w Nim upodobanie. Tego dnia nie wolno było wykonywać żadnej pracy (Księga Wyjścia 12:16), nie należało też dopuszczać do siebie trosk, które mogłyby odebrać nam tę świętą radość lub ją osłabić. Jeśli prawdziwie wierzący nie żyją tak, jakby nieustannie świętowali, winę ponoszą sami.

Miało to być także święto przaśnego chleba, obchodzone w miłości, bez kwasu złośliwości, i w szczerości, bez kwasu obłudy. Prawo surowo nakazywało przestrzegać zasad dotyczących Paschy, a Żydzi równie skrupulatnie stosowali się do nich w praktyce, tak aby w ich domach nie znalazł się żaden zakwas (Księga Wyjścia 12:19). Podobnie musimy z wielką troską i głęboką odrazą odrzucić od siebie cały stary kwas grzechu, jeśli chcemy prowadzić święte życie, które przynosi cześć Chrystusowi.

Miano je obchodzić jako ustanowienie obowiązujące na zawsze (Księga Wyjścia 12:17). Dopóki żyjemy, musimy posilać się Chrystusem i radować się Nim, nieustannie z wdzięcznością wspominając wielkie rzeczy, których dla nas dokonał.