Księga Wyjścia 10:21 – znaczenie i zastosowanie

Oto plaga ciemności, która spadła na Egipt — straszliwa plaga. Dlatego Księga Psalmów wymienia ją jako pierwszą spośród dziesięciu plag, choć nastąpiła później (Księga Psalmów 105:28). W sądzie nad duchowym Egiptem ciemność ta pojawia się jako piąta czasza wylana na tron bestii (Apokalipsa św. Jana 16:10). Jej królestwo pogrążyło się w ciemności.

W tej pladze zwraca uwagę kilka rzeczy. Po pierwsze, była to zupełna ciemność. Zasłonięte zostało nie tylko światło niebios. Wydaje się, że zgasły też ogniska i lampy, bo ciemność wywołały gęste, wilgotne opary. Prawdopodobnie dlatego Izraelici nie mogli widzieć się nawzajem (Księga Wyjścia 10:23). Pismo ostrzega bezbożnych, że iskra roznieconego przez nich ognia nie będzie świecić, a światło w ich namiotach zgaśnie (Księga Hioba 18:5–6). Piekło nazywane jest zewnętrzną ciemnością. W upadłym Babilonie także nigdy nie zaświeci już światło lampy (Apokalipsa św. Jana 18:23).

Po drugie, była to ciemność, którą można było odczuć (Księga Wyjścia 10:21). Ludzie czuli ją wokół siebie, bo mgła była tak gęsta. Niektórzy sądzą, że odczuwali ją również w oczach, które mogły boleć i piec od pocierania. Z tą ciemnością wiąże się wielki ból wspomniany w Apokalipsie św. Jana 16:10, gdzie nawiązano do tego wydarzenia.

Po trzecie, plaga musiała napełnić ludzi strachem i zamętem. Szarańcza, która wcześniej zaciemniła kraj (Księga Wyjścia 10:15), nie mogła się z nią równać. Według żydowskiej tradycji Egipcjanie bali się złych duchów albo przerażających hałasów i odgłosów. Możliwe też, że dręczyły ich wyrzuty sumienia, a to samo w sobie wystarczy, by napełnić człowieka lękiem. Księga Psalmów 78:49 może mówić o tej pladze, gdy wspomina, że Bóg wylał na nich swój płonący gniew, posyłając złych aniołów. Diabeł może stać się postrachem tych, których wcześniej zwiódł.

Po czwarte, ciemność trwała trzy dni. Biskup Hall powiedział, że było to jak sześć nocy w jednej. Przez ten czas Egipcjanie byli zamknięci w więzach ciemności, a nawet najwspanialsze pałace stały się więzieniami. Nikt nie wstawał ze swojego miejsca (Księga Wyjścia 10:23). Ludzie musieli pozostać w domach, a strach był tak wielki, że niewielu miało odwagę przejść z krzesła do łóżka albo z łóżka na krzesło. Trwali w milczeniu i ciemności, jak czytamy w Pierwszej Księdze Samuela 2:9. Faraon miał teraz czas na przemyślenia — gdyby tylko dobrze go wykorzystał. Ciemność duchowa jest duchową niewolą. Kiedy szatan zaślepia ludzi, by nie mogli widzieć, krępuje im też ręce i nogi, tak że nie służą Bogu ani nie podążają ku niebu.

Po piąte, była to sprawiedliwa kara Boga. Faraon i jego lud zbuntowali się przeciw światłu Bożego słowa przekazanego przez Mojżesza, słusznie więc zostali ukarani ciemnością, którą pokochali i sami wybrali. To ich zaślepione umysły sprowadziły ciemność na kraj. Faraon nigdy wcześniej nie był tak zaślepiony, a powietrze Egiptu nigdy nie było tak ciemne. Egipcjanie próbowali zgasić światło Izraela i zdusić jego płomień, dlatego słusznie Bóg zgasił ich światła. Porównajmy to z wydarzeniami w Sodomie (Księga Rodzaju 19:11). Bójmy się skutków grzechu. Jeśli trzy dni ciemności były tak straszne, jaka będzie ciemność bez końca?

Po szóste, w tym samym czasie Izraelici mieli światło w swoich domach (Księga Wyjścia 10:23). Dotyczyło to nie tylko Goszen, gdzie mieszkała większość z nich, lecz także domów tych, którzy byli rozproszeni wśród Egipcjan. Niektórzy z Izraelitów mieszkali bowiem pośród nich, co widać później w opisie oznaczania odrzwi (Księga Wyjścia 12:7). Pokazuje to, że Bóg ma władzę nad zwykłym biegiem natury. Nie powinniśmy uważać powszednich darów za coś oczywistego ani myśleć, że nic nie zawdzięczamy Bogu. Mógłby On rozróżnić ludzi i odmówić nam tego, czym obdarza innych. Zwykle sprawia, że słońce wschodzi nad sprawiedliwymi i niesprawiedliwymi, ale może też uczynić między nimi różnicę. Trzeba przyznać, że Jego miłosierdzie chroni nas przed tym, czego mógłby nam sprawiedliwie odmówić.

Pokazuje to również szczególną łaskę Boga wobec Jego ludu. Jego ludzie chodzą w świetle, podczas gdy inni błądzą w gęstej ciemności. Gdziekolwiek jest prawdziwy Izraelita, nawet w tym mrocznym świecie, tam jest światło. Taki człowiek jest dzieckiem światłości, dla którego zasiano światło i którego nawiedza świt z wysoka. Kiedy Bóg uczynił różnicę między Izraelitami a Egipcjanami, któż nie wybrałby ubogiej chaty Izraelity zamiast najbogatszego egipskiego pałacu? Różnica między domem bezbożnych, który jest pod przekleństwem, a domem sprawiedliwych, który jest błogosławiony, nadal istnieje, choć nie zawsze łatwo ją dostrzec (Księga Przysłów 3:33). Powinniśmy wierzyć, że tak jest, i zgodnie z tym żyć.

Niektórzy sądzą, że słowa z Księgi Psalmów 105:28: „Zesłał ciemność i nastała ciemność, a oni nie sprzeciwili się Jego słowu”, mogą oznaczać, że podczas tych trzech dni Izraelici zostali obrzezani, aby móc obchodzić zbliżającą się Paschę. W takim ujęciu słowem, któremu byli posłuszni, byłby Boży nakaz obrzezania. Obrzezanie, którego dokonano później, po wejściu do Kanaanu, określono jako drugie powszechne obrzezanie (Księga Jozuego 5:2). Podczas tych trzech dni Izraelici mogli uciec, korzystając ze światła, które mieli, i nie prosząc faraona o zgodę, gdyby Bóg tego chciał. Bóg zamierzał jednak wyprowadzić ich silną ręką, a nie po cichu, podstępem czy w pośpiechu (Księga Izajasza 52:12).

Reakcja faraona na tę plagę była podobna do jego reakcji na poprzednie. Plaga poruszyła go na tyle, że znów zaczął targować się z Mojżeszem i Aaronem. W końcu zgodził się, by mogli zabrać swoje dzieci, ale zażądał, aby ich trzoda i bydło pozostały jako zastaw, czyli gwarancja (Księga Wyjścia 10:24). Grzesznicy często próbują tak targować się z Bogiem Wszechmogącym. Rezygnują z części grzechów, ale nie ze wszystkich. Porzucają grzech na jakiś czas, ale nie na zawsze. Oddają Bogu część swojego serca, pozostawiając miejsce dla świata i cielesnych pragnień. W ten sposób szydzą z Boga i oszukują samych siebie.

Mojżesz nie zgodził się na ustępstwa w tym, czego żądał Bóg. „Nasze stada i bydło muszą iść z nami” — powiedział (Księga Wyjścia 10:26). Warunki pokoju są ustalone. Ludzie mogą spierać się tak długo, jak chcą, ale nie zmienią ich ani nie uczynią łatwiejszymi. To my musimy podporządkować się woli Boga, bo nie możemy oczekiwać, że obniży swoje wymagania, by dopasować je do naszych grzesznych pragnień. Posłańcy Boga muszą trzymać się tej zasady: „Niech oni wracają do ciebie, a nie ty do nich” (Księga Jeremiasza 15:19). Mojżesz podał dobry powód, dla którego trzoda i bydło musiały pójść z nimi. Izraelici mieli składać ofiary, potrzebowali więc tego, co było do tego niezbędne. Nie wiedzieli jeszcze, ile ofiar będą musieli złożyć ani jakiego rodzaju, dlatego musieli zabrać wszystko, co mieli.

Wszystkie nasze dobra doczesne powinniśmy poświęcać służbie Bogu — zarówno my sami, jak i nasze dzieci. Nie wiemy, jak i kiedy Bóg może posłużyć się tym, co mamy, ani kiedy wezwie nas, byśmy oddali Mu cześć za pomocą tych dóbr.

Faraon jednak tak bardzo się rozgniewał, że skoro nie mógł narzucić własnych warunków, natychmiast zakończył spotkanie i postanowił więcej nie rozmawiać z Mojżeszem. Jego gniew sięgnął szczytu i zachował się w sposób skrajnie nieopanowany (Księga Wyjścia 10:28). W gniewie odprawił Mojżesza i zabronił mu ponownie przychodzić do pałacu, grożąc mu śmiercią. Nie pozwolił mu nawet spotkać się ze sobą nad rzeką, jak zdarzało się wcześniej. „W dniu, w którym ujrzysz moją twarz, umrzesz”. Cóż za dziwne szaleństwo! Czy faraon nie wiedział już, że Mojżesz potrafi sprowadzić na niego nieszczęście, nie będąc przy nim? Czy zapomniał, jak często sam posyłał po Mojżesza, licząc, że ten uwolni go od plag? A teraz kazał mu już nigdy się do siebie nie zbliżać.

Była to bezsilna nienawiść. Faraon groził śmiercią człowiekowi, który pozostawał pod Bożą władzą, choć sam wielokrotnie zdawał się na łaskę Mojżesza. Do czego prowadzą zatwardziałość serca i pogarda dla Bożego słowa oraz przykazań?

Mojżesz przyjął słowa faraona (Księga Wyjścia 10:29): „Nie ujrzę już twojej twarzy”, czyli po tym spotkaniu. Nie oznaczało to końca całej sprawy, bo Mojżesz przemówił jeszcze raz w Księdze Wyjścia 11:8. Odchodząc w wielkim gniewie, zapowiedział faraonowi, jak szybko jego wyniosły duch zostanie upokorzony. To ostrzeżenie się spełniło, gdy faraon pokornie błagał Mojżesza, by odszedł (Księga Wyjścia 12:31).

Po tym spotkaniu Mojżesz już nie przychodził, chyba że faraon po niego posyłał. Gdy ludzie odrzucają Boże słowo, Bóg może sprawiedliwie pozostawić ich ich własnym błędnym przekonaniom i dać im to, czego uparcie się domagają. Kiedy mieszkańcy Gadary poprosili Chrystusa, żeby od nich odszedł, On natychmiast ich opuścił.