Księga Estery 4:5 – znaczenie i zastosowanie

Perskie prawa nakładały na żony, a zwłaszcza na żony królów, bardzo surowe ograniczenia. Dlatego Mordochaj nie mógł po prostu spotkać się z Esterą i porozmawiać z nią o tej poważnej sprawie. Zamiast tego przekazywali sobie wiadomości przez Hatacha, królewskiego dworzanina, któremu Estera najwyraźniej ufała.

Estera najpierw wysłała do Mordochaja wiadomość z pytaniem, jakie nieszczęście tak bardzo go zasmuciło i dlaczego wciąż nosi wór pokutny. Właściwe jest, by wszyscy, którzy miłują Syjon, lud Boży, pytali o przyczynę smutku i radości innych, aby móc się modlić i mądrze odpowiadać. Jeśli mamy płakać z tymi, którzy płaczą, musimy wiedzieć, dlaczego płaczą.

Mordochaj przesłał jej następnie pełną relację z tego, co się wydarzyło, i wezwał ją, by wstawiła się u króla. Opowiedział jej o wszystkim, co go spotkało, także o gniewie Hamana, który rozgniewał się, ponieważ Mordochaj nie chciał mu się pokłonić, oraz o tym, jak Haman doprowadził do wydania dekretu. Przesłał jej również dokładną kopię edyktu, żeby mogła zobaczyć niebezpieczeństwo, które zagrażało jej i jej ludowi. Zachęcał ją, by, jeśli miłuje jego albo naród żydowski, stanęła w jego obronie i sprostowała fałszywe informacje, które wprowadziły króla w błąd.

Estera odpowiedziała Mordochajowi, przedstawiając własne obawy. Wyjaśniła, że nie może bezpiecznie udać się do króla, i że nakłada na nią ciężar, nalegając, by to zrobiła. Chętnie pomogłaby Żydom, ale jeśli miałaby z tego powodu ryzykować śmierć, miała powody, by poprosić o zwolnienie z tego zadania i poszukać kogoś innego, kto mógłby się za nimi wstawić.

Prawo było jasne i wszyscy je znali: każdy, kto przychodził do króla bez wezwania, miał ponieść śmierć, chyba że król wyciągnął ku niemu złote berło. Wcale nie było pewne, że Estera zastanie go w łaskawym nastroju (Księga Estery 4:11). To prawo wynikało mniej z prawdziwej troski o mądrość i bezpieczeństwo, a bardziej z pychy: król miał być widywany rzadko i tylko z wielkim trudem, jakby był małym bogiem. Było to nierozsądne prawo.

Unieszczęśliwiało ono nawet samych królów, bo z obawy przed tym, że ktoś ich zobaczy, trzymano ich w zamknięciu. Pałac królewski niewiele różnił się od więzienia, a sami królowie zapewne stawali się zgorzkniali, a nawet przygnębieni. Byli ciężarem dla samych siebie i budzili lęk u innych. Wielu ludzi unieszczęśliwia własne życie przez pychę i porywczość.

Prawo to było także krzywdzące dla poddanych. Jaki pożytek z króla, do którego nikt nie może swobodnie przyjść po pomoc w sprawie doznanej krzywdy ani odwołać się od wyroku niższych sędziów? Zupełnie inaczej jest w przypadku Króla królów. O każdej porze możemy śmiało zbliżyć się do podnóżka Jego tronu łaski, mając pewność, że odpowie na modlitwę płynącą z wiary. Jesteśmy mile widziani nie tylko na wewnętrznym dziedzińcu, ale nawet w miejscu najświętszym, dzięki krwi Jezusa.

Prawo to było szczególnie surowe dla żon, ponieważ nie przewidywało dla nich żadnego wyjątku, choć były kością z kości króla i ciałem z jego ciała. Być może wymierzono je nawet przeciwko nim, aby królowie mogli swobodniej korzystać z nałożnic. Estera zdawała sobie z tego sprawę. Królestwo staje się nieszczęśliwe, gdy rządzący ustanawiają prawa, by zaspokajać własne żądze.

Również jej ówczesna sytuacja nie napawała otuchą. Opatrzność tak pokierowała sprawami, że właśnie wtedy Estera straciła przychylność króla, a jego uczucie do niej osłabło. Nie wzywał jej do siebie od trzydziestu dni, co wystawiało na próbę jej wiarę i odwagę. Zarazem Boża dobroć miała zajaśnieć tym wyraźniej, gdy mimo tej przeszkody znalazła łaskę w oczach króla. Możliwe, że Haman posługiwał się kobietami, podobnie jak winem, aby nie dopuścić do tego, by król jasno myślał o swoim postępowaniu. Estera mogła być zaniedbywana, ponieważ Haman chciał nastawić króla przeciwko niej, wiedząc, że mu się sprzeciwia.

Mordochaj nadal nalegał, by poszła do króla bez względu na grożące jej niebezpieczeństwo (Księga Estery 4:13–14). Żadne usprawiedliwienie nie mogło jej zwolnić z tego zadania. Musiała wystąpić w obronie swojego ludu. Najpierw przypomniał jej, że sprawa dotyczy także jej samej, bo dekret o zagładzie wszystkich Żydów nie czynił dla niej wyjątku. Nie powinna sądzić, że pałac ją ochroni ani że korona ocali jej głowę. Była Żydówką, więc jeśli pozostali mieli zginąć, ona również zginęłaby razem z nimi. Rozsądniej było zaryzykować śmierć z ręki męża niż czekać na pewną śmierć z ręki wroga.

Powiedział jej także, że ta sprawa zakończy się pomyślnie, niezależnie od jej decyzji, dlatego może działać z ufnością. Jeśli odmówi, ratunek dla Żydów i tak nadejdzie skądinąd. Były to słowa pełne silnej wiary, która nie zachwiała się w obliczu największego niebezpieczeństwa, lecz wierzyła wbrew nadziei. Ludzkie wsparcie może zawieść, ale Boże przymierze nie zawiedzie.

Mordochaj ostrzegł ją, że jeśli z lęku i niewiary odwróci się od swojego ludu, może ściągnąć sąd na siebie i dom swego ojca. Ona i jej rodzina mogliby zginąć, podczas gdy inne żydowskie rodziny zostałyby ocalone. Kto próbuje ratować życie za pomocą grzesznych środków i nie chce powierzyć go Bogu, pozostając Mu posłusznym, ten straci je z powodu grzechu.

Powiedział też, że Boża opatrzność miała swój cel w tym, że Estera została królową: „Kto wie, czy nie osiągnęłaś godności królowej właśnie na taki czas?” Boży lud i Kościół potrzebowały jej służby, a ona była zobowiązana służyć Bogu i Jego Kościołowi. Gdyby tego nie zrobiła, nie odpowiedziałaby na cel, któremu służyło jej wyniesienie. Nie musiała jednak obawiać się porażki. Jeśli Bóg przeznaczył ją do tego zadania, wesprze ją i zapewni jej powodzenie.

Późniejszy przebieg wydarzeń pokazał, że Estera rzeczywiście została królową po to, by pomóc ocalić Żydów, a przypuszczenie Mordochaja było słuszne. Ponieważ Pan miłował swój lud, uczynił Esterę królową. Mądry plan Boga działa we wszystkich Jego zrządzeniach, choć często dostrzegamy go dopiero wtedy, gdy się wypełni. Ostatecznie okaże się, że wszystkie te wydarzenia służyły dobru Kościoła.

Już to samo było wystarczającym powodem, by od razu działała i uczyniła wszystko, co w jej mocy, dla swojego ludu. Wszyscy powinniśmy zastanawiać się, dlaczego Bóg postawił nas w danym miejscu, i starać się wypełniać Jego zamiar. Gdy nadarza się okazja, by służyć Bogu i ludziom naszego pokolenia, nie wolno nam jej zmarnować. Powierzono nam ją po to, by dobrze ją wykorzystać. Właśnie do tego zachęcał Esterę Mordochaj.

Estera okazała się kobietą wiary i odwagi. Postanowiła, że bez względu na cenę pójdzie do króla, ale najpierw ona i jej lud mieli zwrócić się do Boga. Mieli pościć i modlić się o Bożą przychylność, a potem Estera miała mieć nadzieję, że znajdzie łaskę w oczach króla (Księga Estery 4:15–16).

Jej słowa wyrażały oddanie właściwe Izraelitce. Zwróciła się ku Bogu, który ma w swoim ręku serca królów, i zaufała, że skłoni króla, by był jej przychylny. Narażała życie, ale mogła czuć się bezpiecznie tylko wtedy, gdy powierzyła się Bożej opiece. Wierzyła, że Bożą przychylność można uzyskać przez modlitwę i że lud Boży powinien tak do Niego przychodzić, bo On wysłuchuje modlitw.

Wiedziała też, że w trudnych czasach lud Boży często łączył post z modlitwą. Poprosiła więc Mordochaja, by polecił Żydom w Suzie, stolicy Persji, ustanowić post i zwołać uroczyste zgromadzenie. Mieli spotkać się w swoich synagogach, modlić się za nią i pościć przez trzy dni, rezygnując ze zwykłych posiłków i smacznych potraw na znak żalu z powodu grzechu i potrzeby miłosierdzia. Ci, którzy naprawdę cenią Boże dary, nie powinni wzbraniać się przed takim wyrzeczeniem, gdy o nie proszą.

Estera obiecała również, że ona i jej służebnice będą pościć w jej komnatach pałacowych, ponieważ nie mogła dołączyć do zgromadzenia. Jej służebnice były Żydówkami albo na tyle przyjęły żydowską wiarę, by pościć i modlić się razem z nią. To dobry przykład pani domu modlącej się ze swoimi służebnicami, wart naśladowania. Nawet osoby odizolowane w prywatnych pomieszczeniach mogą łączyć swoje modlitwy z modlitwami zgromadzonego ludu Bożego. Ci, którzy proszą innych, by się za nich modlili, sami również powinni się modlić.

Jej słowa świadczą także o odwadze godnej królowej. Gdy już zwrócą się do Boga w tej sprawie, pójdzie do króla i będzie wstawiać się za swoim ludem. Wiedziała, że postępuje wbrew prawu króla, ale zgodnie z prawem Bożym. Dlatego, bez względu na to, co się stanie, zaryzykuje życie i nie będzie się go kurczowo trzymać, jeśli może w ten sposób służyć Bogu i Jego ludowi. Jeśli zginie, zginie, wypełniając swój obowiązek. Lepiej było okazać posłuszeństwo i umrzeć za swój lud niż cofnąć się i zginąć razem z nim.

Jej rozumowanie przypominało rozumowanie trędowatych z Drugiej Księgi Królewskiej 7:4. Jeśli pozostanie bezczynna, zginie. Jeśli pójdzie naprzód, może ocaleć, a nawet uratować swój lud. W najgorszym razie po prostu umrze. Taka jest postawa wiary: wypełniać swój obowiązek, a wynik pozostawić Bogu, z gotowością przyjmując Jego świętą wolę. Apokryficzne części tej księgi, w rozdziałach 13 i 14, zawierają modlitwę Mordochaja i modlitwę Estery z tej właśnie okazji. Obie bardzo dobrze pasują do tej sytuacji. W dalszej części opowieści widzimy, że Bóg nie pozwolił, by potomstwo Jakuba na próżno Go szukało.