Księga Koheleta 4:1 – znaczenie i zastosowanie

Salomon miał wielkie serce (Pierwsza Księga Królewska 4:29), co przejawiało się na wiele sposobów. Głęboko przejmował się losem ludzi żyjących w nędzy i uważnie przyglądał się cierpieniom uciśnionych. Wcześniej ostro upomniał ciemiężycieli (Księga Koheleta 3:16–17) i ostrzegł ich przed nadchodzącym sądem, aby powściągnęli swoją pychę. Teraz zwraca się ku tym, których gnębiono. Zapewne jako władca chciał wymierzać im sprawiedliwość i bronić ich przed wrogami, bo bał się Boga i troszczył się o ludzi. Tutaj jednak przemawia jako nauczyciel i ukazuje ciężar ich położenia.

Bolało go, gdy widział, jak siła bierze górę nad prawem i jak wiele jest ucisku pod słońcem. Widział służbę, robotników i ubogich pracowników gnębionych przez pracodawców, którzy wykorzystywali ich trudne położenie i narzucali im ciężkie warunki. Widział dłużników przytłoczonych przez bezwzględnych wierzycieli, a także wierzycieli oszukiwanych przez nieuczciwych dłużników. Widział dzierżawców obciążanych przez surowych właścicieli ziemskich, sieroty krzywdzone przez niewiernych opiekunów, a wreszcie — co najgorsze — poddanych uciskanych przez despotycznych książąt i niesprawiedliwych sędziów. Takie krzywdy dzieją się pod słońcem, lecz ponad słońcem na zawsze panuje sprawiedliwość. Mądrzy ludzie powinni się nad nimi zastanawiać i szukać sposobów, by pomagać uciśnionym. Szczęśliwy jest ten, kto troszczy się o ubogich.

Poruszały go również łzy uciśnionych. Widział, jak boleją nad tym, co ich spotkało, i być może płakał razem z nimi. Świat jest pełen łez. Dokądkolwiek się zwrócimy, widzimy ludzi płaczących pod ciężarem różnych trosk. Uważają, że skargi niczego nie zmienią, więc cierpią w milczeniu, jak Hiob (Księga Hioba 16:20; Księga Hioba 30:28). Błogosławieni jednak, którzy się smucą.

Salomon widział także, jak bezradni byli uciśnieni wobec własnego położenia. Po stronie ciemiężycieli stała siła. Gdy dochodziło do krzywdy, możni obstawali przy swoim i zachowywali przewagę, a ubodzy byli przygniatani silną ręką i nie mieli jak dochodzić sprawiedliwości. Smutno patrzeć na siłę używaną w zły sposób i na to, jak dobro, które miało służyć ludziom, zostaje wypaczone i wykorzystane do wspierania zła.

Bolało go też, że inni tak lekko traktowali cierpienie uciśnionych. Płakali i potrzebowali pocieszenia, ale nikt nie przychodził ich pocieszyć. Nie mieli pocieszyciela. Ciemiężyciele byli silni i budzili strach, dlatego inni bali się okazać uciśnionym życzliwość. Obawiali się, że narażą się możnym i zostaną uznani za ich wrogów, jeśli spróbują pomóc. Smutno widzieć tak mało ludzkiej życzliwości.

Salomon ukazuje również pokusy, jakie niesie ze sobą tak trudne życie. Ludzie traktowani w ten sposób mogą poczuć pokusę, by znienawidzić życie, wzgardzić nim, zazdrościć umarłym i żałować, że przyszli na świat (Księga Koheleta 4:2–3). Salomon niemal przyznaje im rację, bo ich położenie potwierdza, że wszystko jest marnością i pogonią za wiatrem: samo życie często takie właśnie bywa. Jeśli życie uznajemy za mniej ważne niż Boża przychylność i więź z Nim, jak Paweł (Dzieje Apostolskie 20:24; List do Filipian 1:23), świadczy to o duchowej mądrości. Jeśli jednak mówimy tak wyłącznie z powodu życiowej udręki, jak Hiob i Eliasz, wynika to ze słabości i oceniania rzeczy po pozorach.

Salomon mówi, że szczęśliwsi są ci, którzy już umarli, bo zakończyli bolesne życie i zeszli ze sceny. Chwalił zmarłych, zarówno tych, którzy umarli nagle, jak i tych, którzy szybko przemierzyli świat. Można powiedzieć, że przebyli krótką drogę przez morze życia. Gdyby to od nich zależało, uznałby ich za mądrych, bo spojrzeli na świat, a potem się z niego wycofali, nie znajdując w nim upodobania. Ich los uznał za lepszy niż los żyjących, którzy wciąż trwają i dźwigają długi ciężar życia, zużywając jego powolne chwile. Można to porównać nie z Księgą Hioba 3:20–21, lecz z Apokalipsą Jana 14:13, gdzie w czasach prześladowań nie ludzkie odczucia, ale Duch Boży ogłasza, że błogosławieni są umarli, którzy umierają w Panu.

Dlatego położenie wierzących, którzy umarli i odpoczywają u Boga, pod wieloma względami jest lepsze i bardziej pożądane niż położenie wierzących, którzy wciąż żyją, pracują i zmagają się w walce. Salomon idzie jeszcze dalej i mówi, że jeszcze szczęśliwsi są ci, którzy nigdy nie rozpoczęli tego bolesnego życia. Lepiej wiedzie się temu, kto jeszcze się nie narodził, niż obu pozostałym. Lepiej się nie narodzić, niż przyjść na świat, oglądać złe czyny popełniane pod słońcem, widzieć tyle niegodziwości i krzywd, nie móc ich naprawić, a do tego cierpieć za to, co słuszne.

Jednak dobry człowiek, choćby świat przysparzał mu wielu trosk, nie ma powodu, by żałować, że się narodził. Nawet w ogniu oddaje chwałę Panu, a ostatecznie będzie szczęśliwy na zawsze. Nikt nie powinien też żałować, że się urodził, dopóki żyje, bo póki trwa życie, jest nadzieja. Człowiek nie jest naprawdę zgubiony, dopóki nie znajdzie się w piekle.