Księga Koheleta 12:8 – znaczenie i zastosowanie

Salomon zbliża się już do końca i nie chce przestać, dopóki nie przekaże swojej myśli. Pragnie, by jego słuchacze i czytelnicy szukali spełnienia, którego nigdy nie znajdą w rzeczach stworzonych, lecz mogą znaleźć tylko w Bogu i w służbie Jemu. Dlatego powtarza główną myśl: „Marność nad marnościami, wszystko marność” (Księga Koheleta 12:8).

Powtarza ją, bo już dowiódł, że jest prawdziwa. Powtarza ją także dlatego, że chce, by inni i on sam stale o niej pamiętali i często z niej korzystali. Skoro każdego dnia widzimy, że znajduje potwierdzenie, powinniśmy też każdego dnia brać ją sobie do serca. Świat jest pusty i puste są wszystkie jego dobra.

Zachęca nas, byśmy poważnie potraktowali tę księgę, bo jej słowa są godne zaufania i warto je przyjąć. Wypowiada je człowiek nawrócony i pokutujący, który na własnej skórze, za wysoką cenę, przekonał się, jak pusty jest świat i jak niemądrze jest zbyt wiele po nim oczekiwać. Był Koheletem, kimś, kto powrócił z błądzenia i został przyprowadzony z powrotem do Boga, od którego się odwrócił. Pokutujący mówi: „Marność nad marnościami”.

Wszyscy szczerze pokutujący są przekonani o pustce świata, bo przekonują się, że nie potrafi on zdjąć brzemienia odczuwanego przez nich grzechu. Te słowa wypowiada także człowiek mądry, mądrzejszy od wszystkich wokół i obdarzony niezwykłą mądrością. Słynął z niej, a ludzie przybywali z daleka, by go słuchać. Był więc odpowiednią osobą do osądu tej sprawy: mądrym nie tylko jako król, lecz także jako kaznodzieja, a kaznodziejom potrzeba mądrości, jeśli mają pozyskiwać ludzi dla Boga.

Dbał też o to, by czynić dobro i właściwie korzystać z mądrości. Wiedział, że nie została mu dana tylko dla niego samego, dlatego nieustannie uczył ludzi tego, co sam uznał za pożyteczne i co, jak miał nadzieję, pomoże również im. Władcom służy to, że ich lud jest dobrze nauczany w sprawach wiary, i nie przynosi im ujmy, jeśli sami przekazują dobrą wiedzę o Panu. Ich obowiązkiem jest wspierać tych, którzy trudzą się nauczaniem, i dobrze do nich mówić (2 Księga Kronik 30:22). Nie wolno nikomu gardzić zwykłymi ludźmi, nawet jeśli sam jest najmądrzejszy i najznakomitszy, jak gdyby inni nie zasługiwali na dobrą wiedzę albo nie potrafili się uczyć. Nawet ci, którzy są już dobrze nauczani, wciąż potrzebują dalszego nauczania, by wzrastać.

Salomon włożył wiele troski i wysiłku w czynienie dobra, bo zamierzał uczyć ludzi. Nie przedstawiał niedbałych myśli tylko dlatego, że byli zwykłymi ludźmi, a on sam był bardzo mądry. Uważnie przyglądał się temu, co czytał i czego słuchał od innych, aby dobrze zgromadzić wiedzę, a potem wydobywać ze swego skarbca rzeczy nowe i stare. Starannie dobierał słowa, zarówno w mowie, jak i w piśmie, a wszystko, co robił, było przemyślane.

Wybrał najbardziej użyteczną formę nauczania, posługując się przysłowiami i krótkimi powiedzeniami, które łatwiej zrozumieć i zapamiętać niż długie przemowy. Nie ograniczał się do kilku mądrych sentencji, które powtarzał wciąż na nowo, lecz zebrał wiele przysłów i różnorodnych poważnych rozważań, by mieć coś do powiedzenia w wielu sytuacjach. Nie poprzestawał na prostych, powszechnych spostrzeżeniach, ale szukał także myśli niezwykłych i uderzających. Zagłębiał się w kopalniach mądrości, zamiast podnosić tylko to, co leżało na powierzchni. Nie zapisywał też swoich myśli przypadkowo, lecz układał je w porządku, by wybrzmiały z większą siłą i pięknem.

Dobierał słowa, które uznawał za najprzyjemniejsze. Starał się znaleźć słowa ujmujące i miłe (Księga Koheleta 12:10). Dbał o to, by dobra treść nie straciła na wartości przez nieporadne sformułowania albo wyrażenia niezręczne czy nieprzydatne. Duszpasterze nie powinni zabiegać o wielkie ani wyszukane słowa, lecz o słowa ujmujące, które mogą poruszyć ludzi dla ich dobra i pomóc im wzrastać. Ci, którzy pragną pozyskiwać ludzi dla Boga, muszą nauczyć się docierać do nich za pomocą właściwie dobranych słów.

To, co napisał dla naszego pouczenia, jest też w pełni godne zaufania i możemy na nim polegać. Jego zapis jest prawy i szczery, zgodny z prawdziwymi myślami autora. To słowa prawdy, wierny obraz rzeczy takich, jakie są. Ci, którzy pozwalają się im prowadzić, nie zbłądzą. Na cóż przydadzą się miłe słowa, jeśli nie są prawe i prawdziwe? Większość ludzi woli gładkie słowa, które schlebiają, niż słowa słuszne, wskazujące drogę (Księga Izajasza 30:10). Jednak dla tych, którzy rozumieją samych siebie i wiedzą, co jest dla nich najlepsze, słowa prawdy zawsze będą do przyjęcia.

Pisma jego i innych świętych mężów przyniosą nam wielką korzyść, zwłaszcza gdy zostaną nam wyjaśnione (Księga Koheleta 12:11). Właściwie używana prawda Boża przynosi dwojaki pożytek. Służy do nauczania, napominania, poprawiania i wychowywania w tym, co prawe. Pomaga pobudzać nas do wypełniania obowiązków. Jest jak oścień, którym pogania się wołu ciągnącego pług: popycha go naprzód, gdy zwalnia, i pobudza, gdy zaczyna zostawać w tyle. Prawdy Boże kłują ludzi w serce (Dzieje Apostolskie 2:37) i skłaniają ich do ponownego namysłu, gdy stają się niedbali i ospali, by z większą siłą podejmowali swoje zadania. Nasz zapał tak łatwo stygnie, że potrzebujemy tych ościeni.

Prawdy te pomagają nam także wytrwać w wypełnianiu obowiązków. Są jak gwoździe dla ludzi chwiejnych i niestałych: przytwierdzają ich do tego, co dobre. Dla ospałych są ościeniem, a dla niespokojnych i rozproszonych gwoździem. Umacniają serce i dobre postanowienia, abyśmy nie podchodzili do obowiązków obojętnie ani od nich nie odchodzili. Wszystko, co dobre w nas, powinno być jak gwóźdź mocno osadzony w pewnym miejscu (Księga Ezdrasza 9:8).

Bóg przekazuje swoją prawdę w tych celach na dwa główne sposoby: przez Pismo Święte i przez służbę nauczania. Pismo Święte jest trwałą normą, słowami mędrców, czyli proroków, których nazywa się mądrymi (Ewangelia Mateusza 23:34). Te słowa zostały zapisane i możemy do nich wracać w każdej chwili, korzystając z nich jak z ościeni i gwoździ. Możemy dzięki nim pouczać samych siebie. Jeśli mocno poruszą sumienie i pozostawią w nim głęboki, trwały ślad, uczynią nas mądrymi ku zbawieniu.

Jest także służba nauczania. Aby słowa mędrców przynosiły nam większy pożytek, Bóg postanowił, że będą dobitnie wykładane i mocno umacniane przez przewodników zgromadzeń.

Uroczyste zgromadzenia na wspólny kult Boga są od dawna ustanowione przez Boga. Służą Jego chwale i dobru Jego Kościoła. Są nie tylko pożyteczne, lecz także niezbędne do osiągnięcia tych celów. Potrzebni są również przywódcy takich zgromadzeń, słudzy Chrystusa, którzy im przewodniczą, przemawiając do ludu jako głos Boga, a do Boga jako głos ludu.

Ich zadaniem jest umacniać słowa mędrców niczym gwoździe mocno wbite na swoje miejsce. W tej pracy słowo Boże jest także jak młot (Księga Jeremiasza 23:29). Chodzi o to, by prawda zapadła w serce i sumienie, pozostała tam i wykonywała swoje dzieło.

To, co w ten sposób zostało zapisane i nam przedstawione, pochodzi od Boga. Dociera do nas przez wiele rąk, przez wielu mędrców i wielu przewodników zgromadzeń, a jednak pochodzi od jednego Pasterza, wielkiego Pasterza Izraela, który prowadzi Józefa jak trzodę (Księga Psalmów 80:1). Tym jednym Pasterzem jest Bóg. Jego dobry Duch natchnął Pismo Święte, a ten sam Duch pomaga duszpasterzom właściwie je objaśniać i odnosić do życia.

Te słowa mędrców są prawdziwymi słowami Boga i możemy na nich oprzeć nasze dusze. Wszyscy duszpasterze muszą otrzymywać od tego jednego Pasterza to, czego nauczają, i głosić zgodnie ze światłem zapisanego słowa.

Jeśli właściwie z niego korzystamy, Pismo Święte wystarcza, by prowadzić nas drogą ku prawdziwemu szczęściu. Nie musimy wyczerpywać się w poszukiwaniu innych pism, by osiągnąć ten cel (Księga Koheleta 12:12). Jeśli księgi Pisma, które Bóg już nam dał, nie przekonają nas o marności świata i potrzebie pobożnego życia, nie przekonałyby nas nawet dwa razy liczniejsze księgi. Nawet gdyby było ich tak wiele, że nie pomieściłby ich cały świat (Ewangelia Jana 21:25), nie dokonałyby tego, czego nie dokonało już Pismo Święte.

Nadmierne studiowanie może wprowadzić człowieka w zamęt i go zmęczyć. Może stać się bardziej ciężarem dla ciała niż pomocą dla duszy. Bóg dał nam tyle, ile uznał za stosowne i ile jesteśmy w stanie przyjąć. Jeśli ktoś nie da się ostrzec przez te pisma, mało prawdopodobne, by poruszyły go jakiekolwiek inne.

Można też spojrzeć na to w ten sposób: nie ma końca kupowaniu książek i zgłębianiu ich przez długie studia. Człowiek może dzięki nim zdobyć najlepszą rozrywkę i najwyższą ogładę, jaką oferuje ten świat. Jeśli jednak książki te nie ostrzegą go przed pustką świata i ludzkiej wiedzy oraz przed tym, że bez prawdziwej pobożności nie mogą uczynić go szczęśliwym, poszukiwania nigdy się nie skończą i nie przyniosą prawdziwego pożytku. Wyniszczą ciało, ale nigdy nie dadzą duszy prawdziwego odpoczynku.

Zgadzał się z tym nawet wybitny Selden. Przyznawał, że spośród wszystkich przeczytanych książek nie znalazł niczego, na czym mógłby oprzeć duszę, poza Pismem Świętym, a zwłaszcza Listem do Tytusa 2:11–12. Weźmy więc te słowa sobie do serca i potraktujmy je jako przestrogę.