Księga Koheleta 11:7 – znaczenie i zastosowanie

To ostrzeżenie zarówno dla starszych, jak i młodych: warto myśleć o śmierci i się na nią przygotować. Po wielu mądrych pouczeniach o tym, jak dobrze żyć, Kohelet zbliża się do końca swojego przesłania i uczy, jak dobrze umrzeć. Przypomina, że każdego z nas czeka kres.

Najpierw zwraca się do starszych, jak ojciec do swoich dzieci, by pobudzić ich do myślenia o śmierci (Księga Koheleta 11:7; Księga Koheleta 11:8). Zaczyna od uczciwego przyznania, że życie jest słodkie. Światło słońca jest przyjemne i miło jest oczom je oglądać. Światło było pierwszą rzeczą stworzoną przy powstawaniu świata, a oko jest jednym z pierwszych narządów kształtujących się w ciele. Widok światła sprawia radość, podobnie jak widok wielu dobrych rzeczy, które świat dzięki niemu ukazuje.

Samo życie również jest jak światło, o czym mówi Hiob, wspominając o świetle życia (Księga Hioba 3:20; Księga Hioba 3:23). Nikt nie może uczciwie zaprzeczyć, że życie jest słodkie. Jest słodkie dla ludzi niegodziwych, bo traktują je jako całą swoją nagrodę. Jest słodkie dla pobożnych, bo to czas przygotowania do lepszego życia. Z natury jest słodkie dla każdego. Właśnie dlatego, że życie jest tak przyjemne, musimy uważnie nad sobą czuwać, by nie pokochać go nadmiernie.

Nawet wśród długiego i szczęśliwego życia trzeba pamiętać o śmierci. Jeśli ktoś żyje wiele lat, niech pamięta, że nadchodzą dni ciemności. Możemy wyobrazić sobie długi letni dzień, czyli wiele lat życia i wiele pociechy od Boga. Niektórzy żyją długo, unikają wielu niebezpieczeństw i cieszą się licznymi błogosławieństwami. Mogą nawet być pewni, że nic złego ich nie spotka. Ale kto naprawdę raduje się wszystkimi swoimi latami? W rzeczywistości nikt. Chwile radości są krótkie, a smutku jest wiele.

Niektórzy zdają się cieszyć swoimi latami bardziej niż inni. Dobre warunki zewnętrzne i pogodny duch mogą pomagać w radości. Nawet jednak najszczęśliwsze życie nie jest wolne od trosk, a najbardziej pogodne serce miewa chwile przygnębienia. Ludzie grzeszni przeżywają mroczne chwile, a nawet pobożni doświadczają świętego smutku. Obraz człowieka, który żyje wiele lat i przez wszystkie się raduje, jest więc tylko wyobrażeniem, a nie czymś powszechnym.

Po letnim dniu nadchodzi zimowa noc. Tak po życiu przychodzą dni ciemności, czyli czas spoczywania w grobie. Ciało leży tam w ciemności. Oczy nie widzą, a słońce nie świeci. Śmierć jest przeciwieństwem światła życia, a grób — krainą ciemności (Księga Hioba 10:21). Dni ciemności będą liczne, bo czas, przez który nasze ciała spoczywają w ziemi, będzie dłuższy niż czas życia na jej powierzchni. Nie będą jednak trwać bez końca. Zostaną odliczone i dobiegną końca, gdy przeminie obecny porządek stworzenia (Księga Hioba 14:12). Tak jak najdłuższy dzień kończy się nocą, tak najdłuższa noc zakończy się porankiem.

Warto często rozmyślać o tych dniach ciemności. Chroni to przed pychą, beztroską pewnością siebie i nieokiełznanym postępowaniem, które wynika z pustej radości. Nawet jeśli życie jest długie i pełne wygód, trzeba pamiętać, że te dni na pewno nadejdą. Będą mniej przerażające, jeśli zawczasu o nich pomyślimy.

Następnie Kohelet zwraca się do młodych, mówiąc do nich jak do dzieci, by ich również pobudzić do myślenia o śmierci (Księga Koheleta 11:9; Księga Koheleta 11:10). Używa ostrego, ironicznego tonu: „Ciesz się, młody człowieku, swoją młodością”. Niektórzy uważają te słowa za fałszywą radę ateisty albo człowieka oddanego przyjemnościom, na którą Kohelet odpowiada mocnym ostrzeżeniem na końcu wersetu. Jeszcze większą moc mają jednak wtedy, gdy odczytamy je jako ironię. Przypominają słowa Eliasza skierowane do proroków Baala, Micheasza do Achaba albo Chrystusa do uczniów, gdy chciał skłonić ich do głębszej refleksji.

Sens jest taki: proszę bardzo, młody człowieku, żyj dla przyjemności, jeśli tego chcesz. Oddawaj się sportom, rozrywkom i swoim pragnieniom. Niech Twoje serce rozweselają niemądre nadzieje. Chodź własnymi drogami i rób to, na co masz ochotę. Niech Twoja wola będzie Twoim prawem. Niech serce podąża za oczami, a myśli błądzą i wzrok wędruje. Rób to, co wydaje Ci się dobre, niezależnie od tego, czy podoba się to Bogu.

Kohelet mówi w ten sposób, by ukazać kilka rzeczy. Pokazuje, czego młody człowiek pragnie i na co chciałby uzyskać przyzwolenie. Uświadamia też, że woli słuchać gładkich słów zgodnych z jego pragnieniami niż mądrych przestróg, które się im sprzeciwiają. Obnaża ponadto głupotę życia oddanego przyjemnościom i grzechowi. Gdyby ludzie myśleli jasno i sądzili sprawiedliwie, sam obraz takiego życia pokazałby, jak bardzo jest ono nierozsądne. Już sam opis rozstrzyga sprawę. A jeśli ludzie wybierają taką drogę, słusznie jest, by Bóg wydał ich na pastwę własnych pragnień i pozwolił im podążać za własnymi planami (Księga Ozeasza 4:7).

Potem przychodzi stanowcze ostrzeżenie przed takimi przyjemnościami: trzeba wiedzieć, że za to wszystko Bóg pociągnie człowieka do sądu. Pomyśl o tym, a potem zastanów się, czy można nadal żyć w taki sposób. To ostrzeżenie koryguje wcześniejszą ironię i powściąga grzeszne pragnienia młodego człowieka. Wybór takiej wolności doprowadzi do wiecznej zguby. Człowiek stanie przed Bogiem, który nie pozostawi grzechu bez kary.

Nadchodzi sąd. Każdy z nas stanie przed nim, nawet jeśli teraz odsuwa od siebie myśl o tym dniu. Wówczas odpowiemy za wszelką grzeszną radość i zmysłową przyjemność.

Dobrze, by wszyscy, a szczególnie młodzi, wiedzieli o tym i o tym pamiętali. Dzięki temu nie będą przez młodzieńcze pragnienia gromadzić na siebie gniew na dzień gniewu Baranka.

Z tego wszystkiego płynie ostrzeżenie i zachęta (Księga Koheleta 11:10). Młodzi powinni mieć się na baczności i dobrze troszczyć się zarówno o duszę, jak i ciało, o serce i o ciało. Niech pilnują, by ich umysłu nie nadymała pycha ani nie poruszał gniew czy jakiekolwiek grzeszne uczucie. Niech usuną z serca smutek, a raczej gniew. To słowo obejmuje wszelkie nieuporządkowanie i zamęt w umyśle. Młodzi często niecierpliwie znoszą upomnienia i ograniczenia. Łatwo ich rozdrażnia wszystko, co ich poniża, a ich dumne serca buntują się przeciw temu, co nie odpowiada ich pragnieniom.

Tak mocno skupiają się na tym, co przyjemne dla zmysłów, że nie potrafią znieść niczego nieprzyjemnego i od razu biorą to do serca. Pycha często odbiera im spokój i nie daje wytchnienia. Niech odsuną ją od siebie, podobnie jak miłość do świata, i nie pokładają zbyt wielkich oczekiwań w rzeczach stworzonych. Wtedy rozczarowania nie będą tak łatwo prowadzić do smutku i gniewu. Niektórzy rozumieją występujący tu „smutek” jako opisaną w Księdze Koheleta 11:9 światową radość, która kończy się goryczą i żalem. Młodzi powinni więc unikać wszystkiego, co może stać się źródłem żalu, gdy będą do tego wracać myślami.

Powinni również strzec ciała przed splamieniem przez brak umiaru, nieczystość seksualną i wszelkie pragnienia cielesne. Niech odsuną zło od ciała i nie pozwolą, by jego członki stały się narzędziami nieprawości. Zło grzechu stanie się złem kary. To, co wydaje się dobre dla ciała, bo zaspokaja jego pragnienia, okaże się szkodliwe. Dlatego należy trzymać się od tego jak najdalej.

Kohelet wzmacnia to ostrzeżenie dla starszych i młodych, wskazując na główną myśl swojego przesłania: wszystko, co obecne, jest marnością, niepewne i pozbawione trwałej wartości. Starszym przypomina: wszystko, co nadchodzi, jest marnością (Księga Koheleta 11:8). Nawet jeśli ktoś żyje wiele lat i przez wszystkie się raduje, marnością jest zarówno to, co już się wydarzyło, jak i to, co jeszcze nadejdzie. Niezależnie od nadziei, jakie ludzie pokładają w ostatnich latach życia, wszystko to jest marnością. To, co dopiero przyjdzie, nie da im więcej szczęścia niż to, co już minęło. Wszyscy, którzy przychodzą na świat, są marnością — i to całkowitą, nawet w najlepszym położeniu.

Młodym przypomina tę samą prawdę: dzieciństwo i młodość są marnością. Myśli i czyny z dzieciństwa i młodości pełne są głupoty i grzechu, dlatego młodzi powinni mieć się przed nimi na baczności i dążyć do uwolnienia się od nich. Przyjemności i korzyści związane z młodością są niepewne, nie dają pełnego zadowolenia i nie trwają. Przemijają. Te kwiaty wkrótce zwiędną, a pąki opadną. Niech więc wydadzą dobry owoc, który pozostanie i przyniesie dobrą nagrodę.