Księga Koheleta 11:1 – znaczenie i zastosowanie

Salomon często zachęcał w tej księdze ludzi zamożnych, by właściwie korzystali ze swojego majątku i cieszyli się nim. Tutaj wzywa ich, by czynili za jego pomocą dobro, a szczególnie chętnie wspierali ubogich. Taka hojność nie zostanie zapomniana i pewnego dnia przyniesie im korzyść.

Mówi: „Rozdaj swój chleb na wodzie”. Niektórzy rozumieją to jako ziarno rozsiewane na wilgotnej ziemi, niczym przez rolnika, który sieje, choć mógłby zachować więcej ziarna na własny stół. W takim obrazie człowiek hojny oddaje coś, co mógłby zatrzymać dla siebie, i ufa, że Bóg da mu później plon. Jak mówi Pismo: człowiek zbiera to, co zasiał (List do Galatów 6:7).

Wody mogą też symbolizować wielu ludzi, zwłaszcza ubogich, których zawsze jest wielu i którzy potrzebują pomocy. Ubodzy często doświadczają smutku, dlatego wezwanie to oznacza udzielanie im rzeczywistego wsparcia, a nie tylko życzliwe słowa (Księga Izajasza 58:7). Powinien to być Twój własny chleb, zdobyty uczciwie, bo rozdawanie tego, co do Ciebie nie należy, nie jest dobroczynnością, lecz krzywdą. Najpierw postępuj sprawiedliwie, a potem okazuj miłosierdzie.

„Rozdaj część siedmiu, a także ośmiu” znaczy po prostu: bądź hojny w czynieniu dobra. Jeśli masz wiele, dawaj wiele, a nie tylko odrobinę. Daj należną miarę, pełną porcję, jak później nauczał Jezus: „miarą dobrą” (Ewangelia Łukasza 6:38). Nie poprzestawaj też na pomocy kilku osobom, bo dobroczynność powinna się rozwijać wraz ze wzrostem potrzeb.

Salomon podaje następnie powody, dla których należy tak postępować. Po pierwsze, nagroda jest pewna. Jeśli rozdasz swój chleb na wodzie, może się wydawać, że przepadł, lecz po wielu dniach go odnajdziesz. Rolnik zbiera później zasiane ziarno, a kupiec otrzymuje znaczny zysk. Podobnie człowiek dający innym nie traci tego, co ofiaruje. Bóg odpłaca za hojne czyny swoją opatrznością, łaską i pocieszeniem, a prawdziwy skarb jest bezpiecznie zgromadzony w niebie.

Po drugie, okazja do czynienia dobra może się skończyć. Nie wiesz, jakie nieszczęście może spotkać ziemię ani kiedy możesz utracić majątek i możliwość pomagania innym. Skoro trudne czasy mogą nadejść w każdej chwili, mądrość podpowiada, by czynić dobro, póki jest to możliwe. Niektórzy wykorzystują tę niepewność jako powód, by wstrzymać się z pomocą. Powinna ona jednak skłaniać do miłosierdzia już teraz, aby w późniejszych trudnościach pocieszała nas świadomość, że pomagaliśmy innym, kiedy mogliśmy.

Salomon odpowiada także na różne wymówki. Niektórzy mówią: „To, co mam, należy do mnie i powinienem zachować to dla siebie”. Spójrz jednak na chmury. Gdy napełnią się deszczem, wylewają go na ziemię, aż się opróżnią (Księga Hioba 37:11). Jeśli niebiosa tak hojnie obdarzają skromną ziemię, dlaczego człowiek miałby odmawiać pomocy drugiemu człowiekowi? Inni mówią, że mają miłosierne serce, nawet jeśli niewiele dają. Prawdziwe miłosierdzie wyraża się jednak w działaniu, bo wiara i miłość powinny wyciągać rękę do potrzebujących (List Jakuba 2:15–16).

Jeszcze inni uważają, że ich pozycja życiowa jest zbyt skromna, by mogli zrobić wiele dobrego. Sądzą, że nie potrafią działać tak jak ludzie znani i wpływowi, więc nie robią nic. Każdy ma jednak być błogosławieństwem tam, gdzie umieścił go Bóg. W każdej sytuacji można znaleźć dobro do zrobienia, jeśli tylko jest gotowość, by je podjąć.

Niektórzy sprzeciwiają się: „Wielu ludzi prosi o pomoc, choć na nią nie zasługuje, a ja nie wiem, komu powinienem ją dać”. Salomon odpowiada: „Nie zamartwiaj się tym. Pomagaj tak roztropnie, jak potrafisz, a potem bądź spokojny”. Nawet jeśli później okaże się, że osoba, której udzielono pomocy, nie była jej godna, nagroda nie przepadnie, jeśli dar został ofiarowany ze szczerego serca. Bez względu na to, dokąd trafi Twoja pomoc, na północ czy na południe, przyniesie Ci korzyść.

Te słowa często odnosi się do śmierci. Czyńmy więc dobro i wydawajmy owoc sprawiedliwości jak dobre drzewa, bo śmierć wkrótce nas zetnie. Wtedy wejdziemy w niezmienny stan szczęścia albo niedoli, zależnie od tego, jak postępowaliśmy w życiu doczesnym. Jak drzewo po upadku pozostaje tam, gdzie upadło, tak człowiek po śmierci najpewniej pozostanie w swoim stanie na wieczność.

Inni skarżą się na liczne przeszkody, z którymi spotykają się, gdy chcą pomagać. Zdarzało się, że wyśmiewano ich, zarzucając im pychę lub chęć popisywania się. Mogą mieć niewiele do dania, a mimo to obawiać się, że inni będą nimi gardzić, jeśli nie ofiarują tyle, co pozostali. Martwią się, że ich dzieci mogą kiedyś potrzebować tych pieniędzy albo że obciążą ich podatki i inne wydatki. Nie wiedzą też, jak zostanie wykorzystany dar ani co inni o nim pomyślą. Salomon odpowiada na te wszystkie obawy jednym zdaniem: „Kto zważa na wiatr, nie będzie siał” (Księga Koheleta 11:4). Innymi słowy, jeśli ktoś czeka, aż znikną wszystkie przeszkody, zanim zacznie czynić dobro, nigdy niczego nie dokona.

Rolnik miałby kiepskie plony, gdyby z powodu każdej przelotnej chmury rezygnował z siewu albo przerywał żniwa przy każdym podmuchu wiatru. Obowiązki religijne są równie potrzebne jak siew i żniwa, a także przynoszą nam równie wiele dobra. Trudności, które się z nimi wiążą, przypominają jedynie wiatr i chmury. Odrobina odwagi i zdecydowania pomoże przez nie przejść. Kto porzuca ważne obowiązki z powodu drobnych, pozornych problemów, niewiele osiągnie w życiu religijnym. Zawsze znajdzie się jakiś wiatr lub chmura, choćby tylko w naszej wyobraźni, które będą zniechęcać. Wiatr i chmury są jednak w ręku Boga i służą temu, by nas doświadczać. Wiara wzywa nas do wytrwałości w trudnościach.

Inni mówią: „Nie widzimy, jak pieniądze przeznaczone na dobroczynność miałyby nam się zwrócić. Nie czujemy, że mamy ich więcej. Dlaczego mamy ufać obietnicy błogosławieństwa dla hojnych, jeśli nie widzimy, jak ona się spełnia?”. Salomon odpowiada: „Nie znasz dzieła Boga i nie do Ciebie należy jego poznanie. Możesz być pewien, że Bóg dotrzyma obietnicy, choćby nie pokazał Ci, jak to uczyni. Działa na swój sposób, zgodnie ze swoją mądrą i niezgłębioną radą. Będzie działał i nikt Go nie powstrzyma. Będzie też działał i nikt nie będzie Nim kierował. Jego błogosławieństwo działa po cichu, ale pewnie. Dzieło Boga zawsze odpowiada Jego słowu, niezależnie od tego, czy je dostrzegamy”.

Salomon pokazuje, jak mało wiemy o dziełach Boga, na dwóch przykładach. Po pierwsze, nie znamy drogi wiatru. Nie wiemy, skąd przychodzi, dokąd zmierza ani kiedy zmieni kierunek. Można tu myśleć także o duchu. Żeglarze czekają na wiatr i są gotowi, aż zacznie sprzyjać ich podróży. Podobnie my powinniśmy wypełniać swoje obowiązki, czekając na czas, który Bóg wybrał, by nas pobłogosławić. Można też odnieść ten obraz do ludzkiej duszy. Wiemy, że Bóg nas stworzył i dał nam dusze, ale nie wiemy, jak dusza wchodzi w ciało, łączy się z nim, daje mu życie i w nim działa. Sama dusza jest dla siebie tajemnicą, nic więc dziwnego, że dzieła Boga są dla nas tajemnicze.

Po drugie, nie wiemy, jak kształtują się kości w łonie kobiety, która nosi dziecko. Nie potrafimy w pełni wyjaśnić, jak powstaje ciało ani jak otrzymuje duszę. Jedno i drugie jest dziełem Boga. Przyjmujemy to, choć nie potrafimy prześledzić całego procesu. Nie wątpimy, że dziecko się urodzi, choć nie wiemy, jak powstaje. Tak samo nie powinniśmy wątpić, że Bóg dotrzyma obietnicy, nawet jeśli nie widzimy, jak wszystko prowadzi do jej spełnienia. Możemy ufać, że Bóg zapewni to, co potrzebne, bez naszego niespokojnego zamartwiania się, i że wynagrodzi naszą dobroczynność. Nasze ciała zostały bowiem cudownie ukształtowane w ukryciu, a dusze znalazły w nich swoje miejsce bez naszego planowania i wiedzy. Tę samą myśl przekazuje nasz Zbawiciel (Ewangelia Mateusza 6:25). Życie, czyli żywa dusza, którą dał nam Bóg, jest czymś więcej niż pokarm, a ciało, które stworzył, czymś więcej niż ubranie. Skoro Bóg uczynił dla nas rzecz większą, z pewnością możemy Mu zaufać także w sprawie mniejszej.

Inni mówią: „Byliśmy hojni, wiele daliśmy ubogim, a wciąż nic nam się nie zwróciło. Minęło wiele dni, a nie odzyskaliśmy tego, co daliśmy”. Salomon odpowiada: „Nie przestawajcie. Wciąż czyńcie dobro i korzystajcie z okazji”. „Rano siej swoje ziarno” — mówi o ludziach, którzy jako pierwsi stają na naszej drodze — „a wieczorem nie cofaj ręki”. Nie usprawiedliwiaj się zmęczeniem. Dopóki masz okazję, czyń dobro na różne sposoby przez cały dzień, jak rolnik, który sieje od rana do wieczora.

Dotyczy to dobrych uczynków w młodości, gdy można ofiarować tylko niewiele i dopiero zaczyna się dorosłe życie. Dotyczy to również starości, kiedy często pojawia się pokusa, by trzymać się kurczowo swoich pieniędzy. Nawet wtedy nie cofaj ręki. Nie rezygnuj z dobroczynności, planując jedynie zapisać pieniądze w testamencie. Czyń dobro aż do końca, bo nie wiesz, które dzieło miłosierdzia lub pobożności przyniesie owoce, to czy tamto, dla innych albo dla Ciebie. Masz jednak powód, by mieć nadzieję, że oba przyniosą dobro. Nie ustawaj w czynieniu tego, co słuszne, bo we właściwym czasie — w czasie Boga, który jest najlepszy — będziesz zbierać plon (List do Galatów 6:9).

Dotyczy to również duchowej dobroczynności, czyli wiernych starań, by pomagać duszom innych ludzi. Nie ustawajmy w tych wysiłkach, bo nawet jeśli przez długi czas nie widać ich owoców, może w końcu pojawić się rezultat. Osoby pełniące posługę powinny w czasie siewu siać zarówno rano, jak i wieczorem, bo któż wie, które staranie przyniesie owoc?