Księga Daniela 8:15 – znaczenie i zastosowanie

Daniel pokazuje tu, jak bardzo pragnął zrozumieć widzenie. Mówi, że starał się pojąć jego znaczenie (Księga Daniela 8:15). Ci, którzy naprawdę znają sprawy Boże, zawsze pragną wiedzieć więcej. Jeśli chcemy zrozumieć to, co Bóg nam ukazał, musimy uważnie tego szukać i modlić się o światło, tak jak wcześniej uczynił Daniel (Księga Daniela 2:18). Nie szukał na próżno.

Wtedy Bóg wydał polecenie za pośrednictwem anioła Gabriela, posłanego, by wyjaśnić Danielowi widzenie. Ktoś podobny do człowieka, o kim niektórzy sądzą, że był samym Chrystusem, bo tylko Chrystus mógł rozkazywać aniołom, polecił Gabrielowi, aby pomógł Danielowi zrozumieć widzenie. Bóg niekiedy posługuje się aniołami, by chronić swój lud i go pouczać. Przez ich służbę urzeczywistnia zarówno swoją opatrzność, czyli troskę o świat, jak i łaskę, czyli zbawczą dobroć.

Gdy Gabriel się zbliżył, Daniel przeraził się (Księga Daniela 8:17). Choć był mądry i odważny, przybycie takiego niebiańskiego posłańca go przytłoczyło. Upadł na twarz nie po to, by oddać aniołowi cześć, lecz dlatego, że blask jego chwały był nie do zniesienia. Potem zapadł w głęboki sen (Księga Daniela 8:18). Nie stało się tak z niedbałości. Przyczyną były jego słabość i ciężar, który spoczywał na jego duchu po otrzymaniu tak wielu objawień. Podobnie jak uczniowie w Getsemane, był gotów duchem, lecz ciało miał słabe.

Anioł dodał mu otuchy. Dotknął go i postawił na nogi (Księga Daniela 8:18). Podobnie Chrystus położył prawą rękę na przerażonym Janie (Apokalipsa św. Jana 1:17). Łagodny dotyk pokazywał, że anioł przybył Danielowi pomóc, a nie go skrzywdzić. Bóg może wzmocnić człowieka nawet jednym dotknięciem. Gdy jesteśmy przygarbieni i skupieni na sprawach ziemskich, nie jesteśmy gotowi, by usłyszeć Boga. Lecz jeśli Bóg zamierza nas pouczyć, obudzi nas swoją łaską i podniesie.

Anioł obiecał również wyjaśnić widzenie. Powiedział do Daniela: „Synu człowieczy, zrozum” (Księga Daniela 8:17). Zwracając się do niego w ten sposób, okazał mu czułość i przypomniał o jego ludzkiej słabości. Uczył go też pokory. Choć Danielowi było dane rozmawiać z aniołami, nie powinien popaść w pychę. Zarazem to określenie przynosi mu zaszczyt, bo niedawno Mesjasz został nazwany Synem Człowieczym (Księga Daniela 7:13), a Daniel, jako prorok i człowiek wielce umiłowany, stoi blisko Niego.

Anioł powiedział Danielowi, że zrozumie, co wydarzy się u kresu czasu gniewu, czyli gdy zakończy się Boży sąd nad Jego ludem (Księga Daniela 8:19). To pocieszenie dla tych, którzy przechodzą przez trudne chwile: gniew nie będzie trwał wiecznie. Przeminie, jak Bóg obiecał przez Izajasza (Księga Izajasza 10:25; Księga Izajasza 26:20). Może na pewien czas ustać, a potem powrócić, lecz ostatecznie przyniesie dobry kres. Bóg potrafi nawet wyprowadzić z niego dobro.

Anioł powiedział też, że widzenie dotyczy „czasu końca” (Księga Daniela 8:17). Mogło to oznaczać koniec samego sądu, kiedy wydarzenia miały wyjaśnić widzenie. Mogło też chodzić o późniejsze dzieje wspólnoty żydowskiej, które miały nastąpić setki lat później, aby Daniel mógł pozostawić ten zapis przyszłym pokoleniom. Gdyby Daniel chciał poznać dokładniejszą datę, odpowiedź była prosta: kres nastąpi w wyznaczonym czasie (Księga Daniela 8:19). Bóg ustalił ten czas zgodnie ze swoim zamysłem. Nie można go zmienić i nie do nas należy zgłębianie tej tajemnicy.

Następnie anioł wyjaśnił widzenie. Baran symbolizował królów Medii i Persji, a kozioł o szorstkiej sierści — królów Grecji (Księga Daniela 8:20-22). Wielki róg oznaczał Aleksandra Wielkiego, a cztery rogi, które wyrosły po nim, symbolizowały cztery królestwa, na które podzielono jego imperium, jak wspomniano wcześniej (Księga Daniela 8:8). Wywodziły się one spośród narodów, lecz nie miały takiej potęgi jak państwo Aleksandra. Żadne z nich nie dorównało jego wielkości.

Józef Flawiusz opowiada także o wydarzeniu z życia Aleksandra po zdobyciu Tyru i podbiciu Palestyny. Gdy Aleksander maszerował w stronę Jerozolimy, arcykapłan Jaddua obawiał się jego gniewu i modlił się do Boga, składając ofiary o ocalenie ludu. We śnie otrzymał polecenie, by otworzyć bramy miasta. On i pozostali kapłani mieli wyjść na spotkanie Aleksandra w szatach kapłańskich, a lud miał wyjść ubrany na biało. Gdy Aleksander zobaczył ich z daleka, sam podszedł do arcykapłana i pokłonił się Bogu, którego imię było wyryte na złotej blaszce jego tiary, kapłańskiego nakrycia głowy. Na pytanie jednego z dowódców, dlaczego tak postąpił, Aleksander odpowiedział, że jeszcze w Macedonii, gdy rozmyślał o podboju Azji, ukazał mu się człowiek ubrany jak arcykapłan i obiecał mu powodzenie. Kapłani zaprowadzili go następnie do świątyni, gdzie złożył ofiarę Bogu Izraela. Pokazali mu także Księgę Daniela, w której przepowiedziano, że Grek przyjdzie i pokona Persję. Umocniło go to w prowadzonej przeciw Dariuszowi kampanii. W rezultacie Aleksander otoczył Żydów i ich religię ochroną oraz obiecał życzliwość Żydom mieszkającym w Babilonii i Medii. Na jego cześć kapłani, których synowie urodzili się w tym roku, nadawali im imię Aleksander.

Potem anioł przeszedł do Antiocha i jego prześladowań Żydów. Miały one nastąpić w późniejszym okresie królestwa greckiego, gdy występni dopełnili miary swoich grzechów (Księga Daniela 8:23). Oznacza to, że zepsuci Żydzi nagromadzili już tyle grzechów, iż byli gotowi na sąd. Bóg nie mógł dłużej, ze względu na swój honor, odwlekać kary, dlatego ten król miał powstać jako rózga w Jego ręku, by skarcić Żydów.

Zwróćmy najpierw uwagę na charakter tego króla. Był to władca o surowym obliczu, śmiały i gniewny, niebojący się Boga i nieliczący się z ludźmi. Powiedziano, że rozumiał zagadki, czyli — mówiąc prościej — znał się na ukrytych knowaniach, nieuczciwych sztuczkach i tajnych metodach oszustwa. Umiał ukrywać swoje prawdziwe zamiary i posługiwać się przebiegłym kłamstwem. Wiedział, jak skutecznie czynić zło.

Po drugie, zwróćmy uwagę na jego powodzenie. Sprowadzi straszliwe zniszczenie na okoliczne narody. Jego potęga będzie wielka i zmiażdży wszystko, co stanie jej na drodze, lecz nie dzięki własnej sile (Księga Daniela 8:24). Do jego wzrostu przyczyniła się pomoc sprzymierzeńców, takich jak Eumenes i Attalos. Pomogły mu także słabość i zdrada wielu Żydów, w tym niektórych kapłanów, którzy przeszli na jego stronę, a przede wszystkim przyzwolenie Boga. Nie własną mocą, lecz siłą daną z góry dokonał tak wielkich zniszczeń i zdobył znaczenie jako potężny niszczyciel.

Niszczy w niezwykły sposób. Pokonuje potężne narody, które nie są w stanie mu się oprzeć. Książęta Egiptu, mimo wszystkich swoich wojsk, nie mogą mu sprostać. Występuje przeciw nim i zwycięża. Nawet najpotężniejsi ludzie na ziemi w końcu napotykają kogoś silniejszego od siebie. Dlatego nikt nie powinien chełpić się swoją siłą, choćby wydawała się ogromna, jeśli nie ma pewności, że nie istnieje nikt silniejszy.

Niszczy także święty lud, lud należący do Świętego. Jego święte powołanie nie powstrzymuje prześladowcy przed atakiem ani nie chroni tego ludu przed krzywdą. Na tym świecie często wszystkich spotyka podobny los, a zarówno potężni, jak i święci doświadczają cierpienia i śmierci.

Nie odwaga, mądrość ani sprawiedliwość, lecz polityczne wyrachowanie i podstęp będą środkami jego powodzenia (Księga Daniela 8:25). Oszustwem, kłamstwem i wężową przebiegłością sprawia, że jego knowania przynoszą skutki. Tak zręcznie realizuje swoje plany, że zwycięża dzięki sprytnej perswazji i pochlebstwom. Wielu niszczy pokojem, tak jak inni niszczą wojną. Pod pozorem traktatów, porozumień i sojuszy odbiera ludziom ich prawa i podstępem zmusza ich do uległości. W ten sposób naród, który uczciwie zwyciężył na wojnie, może później utracić zdobycze, gdy inny naród odbierze mu je przez zdradziecki pokój. Wtedy to podstęp bierze górę.

Wyrządza też wielką krzywdę religii. Wzbija się w pychę i uważa, że może ustanawiać zasady dla wszystkich, stając tym samym przeciwko Księciu książąt, czyli samemu Bogu. Zbezcześci świątynię i ołtarz Boga, wstrzyma oddawanie Mu czci i będzie prześladować tych, którzy Go czczą. Widać, jak daleko może posunąć się niegodziwość niektórych ludzi. Pycha prowadzi ich do jawnego występowania przeciwko samemu Bogu, choć to On jest Królem królów.

W końcu zostanie złamany bez udziału ludzkiej ręki, czyli bez ludzkiej pomocy. Nie zginie w bitwie ani od sztyletu zamachowca, jak często ginęli tyrani. Wpadnie natomiast w ręce żywego Boga i umrze wskutek bezpośredniego sądu. Gdy dowiedział się, że Żydzi usunęli ze świątyni posąg Jowisza Olimpijskiego, który tam umieścił, wpadł w gniew i poprzysiągł, że zamieni Jerozolimę w miejsce wspólnego pochówku. Natychmiast wyruszył w jej stronę, lecz zanim zdążył zrealizować swój zamiar, zapadł na ciężką i nieuleczalną chorobę jelit. Robaki mnożyły się w jego ciele tak szybko, że czasami odpadały z niego kawałki ciała. Cierpiał straszliwie, a odór choroby był tak odrażający, że nikt nie mógł zbliżyć się do niego. Przez długi czas znosił to nieszczęście.

Początkowo nadal groził Żydom, lecz gdy zrozumiał, że nie wyzdrowieje, zwołał przyjaciół i przyznał, że spotkały go te nieszczęścia z powodu krzywd, które wyrządził Żydom, oraz zbezczeszczenia świątyni w Jerozolimie. Potem napisał do Żydów życzliwe listy i obiecał, że jeśli wyzdrowieje, pozwoli im swobodnie oddawać cześć Bogu. Kiedy jednak jego choroba się nasiliła i nie mógł już znieść własnego odoru, stwierdził, że słuszne jest poddać się Bogu, a śmiertelnik nie powinien występować przeciw Niemu. Umarł więc nędznie na obcej ziemi, w górach Pacata niedaleko Babilonu, jak podają „Roczniki Usshera”, w 3840. roku od stworzenia świata, około 160 lat przed narodzeniem Chrystusa.

Wyznaczony czas wstrzymania codziennej ofiary nie został tu objaśniony, lecz jedynie potwierdzony (Księga Daniela 8:26). Widzenie o wieczorze i poranku jest prawdziwe w dosłownym znaczeniu tych słów i nie wymaga dalszych wyjaśnień. Choć może się to wydawać nieprawdopodobne, że Bóg pozwoli, by tak potraktowano Jego świątynię, jest to prawda — bolesna prawda: tak właśnie się stanie.

Oto koniec widzenia. Daniel najpierw otrzymuje polecenie, by na razie zachował je w tajemnicy. Ma je zamknąć i nie rozgłaszać wśród Chaldejczyków, aby Persowie, którzy wkrótce mieli przejąć królestwo, nie zwrócili się przeciw Żydom, gdyż widzenie zapowiadało upadek ich państwa. Nie był to właściwy moment, bo wkrótce spodziewano się dekretu króla Persji, który miał uwolnić Żydów. Daniel ma zapieczętować widzenie, ponieważ miało się ono wypełnić dopiero po wielu dniach. Od chwili otrzymania tego widzenia do jego wypełnienia miało upłynąć około 300 lat. Na razie ma więc zachować je w tajemnicy nawet przed ludem żydowskim, aby nie wzbudzić w nim zdumienia ani zamętu. Należy jednak bezpiecznie przechować je dla przyszłych pokoleń, tych, którzy będą żyć w pobliżu czasu jego wypełnienia, bo najlepiej je zrozumieją i najwięcej z niego skorzystają.

Prawdę, którą poznajemy od Boga, należy starannie przechowywać, aby w odpowiednim czasie wiernie z niej skorzystać. Nawet to, co dziś wydaje się nieprzydatne, może okazać się użyteczne później. Prawdę Bożą należy zachować jak skarb, by móc do niej wrócić po wielu dniach.

Daniel także zadbał o to, by zachować widzenie w tajemnicy, zgodnie z otrzymanym poleceniem (Księga Daniela 8:27). Zemdlał i rozchorował się od natłoku myśli, które wzbudziło w nim widzenie. Przytłaczało go jeszcze bardziej to, że nie wolno mu było ogłosić tego, co zobaczył, dlatego jego serce było jak wino bez ujścia, gotowe rozsadzić nowe bukłaki (Księga Hioba 32:19). Mimo to zachował wszystko dla siebie i tłumił niepokój, tak że otaczający go ludzie niczego nie zauważyli. Nadal wykonywał swoje obowiązki na dworze królewskim, niezależnie od tego, na czym polegała jego praca.

Dopóki żyjemy na tym świecie, mamy tu obowiązki do wypełnienia. Nawet ci, których Bóg szczególnie obdarzył swoją przychylnością, nie powinni uważać, że stoją ponad codziennymi powinnościami. Radość z przebywania z Bogiem nie może odciągać nas od obowiązków związanych z naszym powołaniem. Powinniśmy je nadal wypełniać, trwając przy Bogu. Ci, którym powierzono odpowiedzialność publiczną, powinni szczególnie dbać o to, by wiernie wywiązywać się z powierzonego im zadania.