Księga Daniela 5:10 – znaczenie i zastosowanie

Pierwszą rzeczą, na którą warto zwrócić uwagę, jest to, że królowa-matka przekazała królowi informacje o Danielu i pokazała, jak bardzo nadawał się do rozwiązania tej trudnej sprawy. Uważa się, że była wdową po Ewil-Merodaku i słynną Nitokris, wspominaną przez Herodota, kobietą znaną z niezwykłej mądrości. Nie uczestniczyła w uczcie razem z żonami i nałożnicami króla (Księga Daniela 5:2), ponieważ szaleńcza noc pijatyki nie przystawała do jej wieku i godności.

Gdy dowiedziała się o strachu, który ogarnął króla i jego dostojników, sama weszła do sali biesiadnej. Zachęciła króla, by nie tracił ducha z powodu tego, że jego mędrcy nie potrafili wyjaśnić tajemnicy. Przypomniała mu, że w jego królestwie jest człowiek, który w podobnych chwilach kryzysu pomagał jego dziadkowi, Nabuchodonozorowi, i bez wątpienia może pomóc również teraz (Księga Daniela 5:11–12). Sama nie potrafiła odczytać napisu, ale wskazała królowi tego, kto potrafił. To Daniela należało wezwać w pierwszej kolejności.

Zwróćmy uwagę na to, jak wysoko królowa-matka ceniła Daniela. Powiedziała, że jest w nim duch świętych bogów. Miała na myśli coś więcej niż ludzką naturę czy ducha, którego mają wszyscy ludzie i który przypomina lampę Pana w ich wnętrzu: mówiła o duchu pochodzącym od Boga. W języku swojej religii i kraju nie mogła wyrazić o żadnym człowieku większego uznania. Przedstawiła Daniela jako człowieka o niezwykłym umyśle, pełnego światła, rozumu i mądrości podobnej do mądrości bogów.

Miał niezwykły wgląd w to, co ukryte, i potrafił przewidywać przyszłe wydarzenia. Było więc jasne, że Bóg udzielił mu szczególnej pomocy. W sprawach snów, zagadek, trudnych słów, rozwiązywania zawiłości i znajdowania odpowiedzi wiedział i rozumiał więcej niż wszyscy pozostali mędrcy. Salomon również odznaczał się wielką mądrością, ale wydaje się, że Daniel otrzymywał w tych sprawach jeszcze bardziej bezpośrednie Boże prowadzenie. Jest tu ktoś większy niż Salomon. A jednak czym byli oni obaj w porównaniu z bogactwem mądrości ukrytej w Chrystusie?

Królowa-matka mówiła również o charakterze Daniela. Odznaczał się niezwykłym duchem, który dobrze współgrał z jego mądrością. Bóg daje mądrość, wiedzę i radość temu, kto postępuje według Jego upodobania. Daniel miał ducha pokornego, świętego i skierowanego ku niebu. Był oddany Bogu, łagodny w sercu i gorliwy o Bożą chwałę oraz dobro innych. To właśnie był niezwykły duch.

Królowa-matka wyjaśniła też, jaki zaszczyt Nabuchodonozor okazał Danielowi. „Twój ojciec”, czyli dziadek, bo Nabuchodonozora można było nazwać ojcem tej królewskiej dynastii, ustanowił go zwierzchnikiem magów. Baltazar mógł mówić o Nabuchodonozorze i jego rządach lekceważąco lub z dumą, więc królowa przypomniała mu o tym. Powiedziała, że król uczynił Daniela przełożonym wszystkich babilońskich mędrców i nadał mu imię Belteszassar, nawiązujące do imienia swojego boga, sądząc, że w ten sposób oddaje mu cześć.

Sam Daniel nadal jednak używał swojego żydowskiego imienia, okazując wierność swojej religii, aż imię nadane mu na dworze wyszło z użycia. Pamiętała je już tylko królowa-matka. Dobrze jest przypominać o dobrych czynach zasłużonych ludzi, zwłaszcza gdy są skromni i nie zabiegają o pochwały.

Potem jasno wyraziła swoją prośbę: należy wezwać Daniela, a on wyjaśni znaczenie napisu. Pokazuje to, że na dworze zapomniano o Danielu. Baltazar nawet nie wiedział, że w jego królestwie jest taki skarb. Nowy król powołał nową grupę urzędników, a dawnych odsunięto na bok.

Wielu pożytecznych i cennych ludzi przez długi czas pozostaje w ukryciu, a niektórzy, choć wiele dokonali, dożywają chwili, gdy inni o nich zapominają. Bóg jednak nie zapomina o dziełach dokonanych dla Jego królestwa. Daniela odsunięto od urzędu, a on żył spokojnie i nie zabiegał o kolejne zaszczyty. Mimo to pozostał w pobliżu dworu, gotowy do wezwania, nawet gdy Babilon był oblegany, aby w razie potrzeby pomóc swoim rodakom. Boża opatrzność tak pokierowała wydarzeniami, że właśnie wtedy, gdy królestwo upadało, dzięki pomocy królowej Daniel wrócił na dwór i był gotowy dostąpić zaszczytów w następnym rządzie. W ten sposób sprawiedliwi wychodzą z ukrycia, a pokora poprzedza zaszczyt.

Następnie Daniela przyprowadzono przed króla (Księga Daniela 5:13). Miał wtedy blisko dziewięćdziesiąt lat, więc jego wiek, godność i dawna pozycja mogłyby zapewnić mu swobodny dostęp do króla. Mimo to pozwolił, by mistrz ceremonii wprowadził go jak obcego człowieka.

Król zapytał go z pewną wyniosłością: „Czy to ty jesteś tym Danielem, jednym z jeńców uprowadzonych z Judy?”. Daniel był Żydem i jeńcem, więc król nie chciał polegać na jego pomocy, jeśli mógł jej uniknąć. Powtórzył też pochwały, które o nim słyszał (Księga Daniela 5:14): mówił, że jest w nim duch bogów, i wezwał go, by sprawdzić, czy rzeczywiście zasługuje na taką sławę. Przyznał, że babilońscy mędrcy zawiedli, bo nie potrafili odczytać napisu ani wyjaśnić jego znaczenia (Księga Daniela 5:16). Nadal jednak obiecał Danielowi takie same nagrody, jakie zaoferował pozostałym, jeśli zdoła rozwiązać zagadkę (Księga Daniela 5:16). Dziwne, że magowie, którzy już wcześniej nie potrafili pomóc Nabuchodonozorowi, nie próbowali ocalić swojej reputacji, rzucając śmiałe przypuszczenie. Bóg jednak tak pokierował wydarzeniami, że nie mieli nic do powiedzenia, podobnie jak zamilkły pogańskie wyrocznie w chwili narodzin Chrystusa.

Daniel wyjaśnił znaczenie tajemniczego napisu, a jego przesłanie mogło tylko spotęgować strach króla. Daniel był już stary, a Baltazar młody, dlatego wydaje się, że Daniel mówił do niego bardziej bezpośrednio i otwarcie niż wcześniej do Nabuchodonozora. Korygowanie innych, zwłaszcza tych, którzy sprawują władzę, wymaga mądrości i dobrego rozeznania w sytuacji, ponieważ mądre upomnienie jest częścią drogi prowadzącej do życia.

Daniel zaczyna od stwierdzenia, że odczyta napis, który tak ich przeraził, i wyjaśni jego znaczenie (Księga Daniela 5:17). Odrzuca królewską ofertę nagród i nie jest zadowolony, że w ogóle ją przedstawiono, ponieważ nie należy do ludzi, którzy przemawiają za zapłatą. Później przyjął dary od Nabuchodonozora, ale nie targował się o nie ani nie zamierzał odczytywać napisu w zamian za obiecane zaszczyty. W istocie mówi: „Zachowaj swoje dary. I tak wkrótce przeminą. Swoje nagrody daj komuś innemu, temu z mędrców, któremu wolisz zapłacić. Nie mają dla mnie wartości”.

Daniel widzi, że królestwo zbliża się do końca, dlatego gardzi jego darami i zaszczytami. Podobnie powinniśmy patrzeć na nagrody tego świata, jeśli dzięki wierze dostrzegamy, że jego kres jest bliski. Niech świat daje swoje przemijające dary komuś innemu. Powinniśmy mieć w pamięci i sercu dary o wiele lepsze. Nadal jednak mamy wypełniać swoje obowiązki w świecie: służyć tak dobrze, jak potrafimy, odczytywać dla niego Boże przesłanie życiem pełnym wiary i wyjaśniać jego znaczenie przez dobre postępowanie. Wtedy możemy zaufać Bogu, że On obdarzy nas nagrodą, bo wszystko, co oferuje świat, jest przy niej bezwartościową błyskotką.

Daniel przedstawia też królowi pełny obraz tego, jak Bóg postępował z jego ojcem, Nabuchodonozorem. Miało to być dla Baltazara przestrogą i pouczeniem (Księga Daniela 5:18, 21). Daniel nie dodaje tu ozdobnika ani ciekawej opowieści. To potrzebny krok przed wyjaśnieniem napisu. Jeśli chcemy zrozumieć, co Bóg czyni w naszym życiu, warto przypomnieć sobie, jak działał w życiu innych.

Najpierw Daniel opisuje wielką władzę i zaszczyty, które Boża opatrzność, czyli Jego mądre panowanie nad wszystkim, dała Nabuchodonozorowi (Księga Daniela 5:18–19). Otrzymał królestwo, majestat, chwałę i cześć większe niż jakikolwiek inny pogański władca, o którym wiemy. Nabuchodonozor sądził, że osiągnął swoją wielkość dzięki własnym umiejętnościom i odwadze; sukces przypisywał własnym planom i wysiłkom. Daniel przypomina mu jednak, że to Bóg Najwyższy, Bóg bogów i Pan królów, jak sam Nabuchodonozor Go nazwał, dał mu królestwo, rozległe panowanie, majestat związany z rządzeniem oraz chwałę i cześć, które towarzyszyły jego sukcesom. Każdy, kto osiąga powodzenie w sprawach doczesnych, powinien uznać, że jest ono darem Boga, a nie własną zasługą. Nikt nie powinien mówić: „Moja siła i moja ręka zdobyły mi to bogactwo czy pozycję”. Powinniśmy pamiętać, że to Bóg daje ludziom moc zdobywania bogactwa i błogosławi ich wysiłkom.

Władza, którą Bóg dał Nabuchodonozorowi, była ogromna zarówno pod względem siły, jak i władzy. Jego potęga była tak wielka, że nie sposób było mu się oprzeć. Bóg dał mu taki majestat, tak liczne wojska i taką umiejętność dowodzenia nimi, że jego miecz zwyciężał, dokądkolwiek się zwrócił. Mógł zastraszać i podbijać narody, nawet nie zadając ciosu, bo wszyscy drżeli przed nim i byli gotowi zawrzeć pokój na każdych warunkach, by ratować życie. Pokazuje to, co potrafi przemoc i jak strach wpływa na ludzi. Siła rządzi znaczną częścią świata zwierząt, a nawet wśród ludzi często dominuje, choć sama podlega strachowi.

Jego władza była również pełna i nieograniczona. Nikt nie kwestionował władzy, którą mu powierzono, a przynajmniej tej, do której rościł sobie prawo. Rządził jako monarcha absolutny, mający pełną kontrolę. Nikt nie dzielił z nim władzy stanowienia ani wykonywania prawa. Gdy wymierzał karę, mógł skazać lub ułaskawić, kogo tylko chciał. Kogo chciał, zabijał, a komu chciał, darował życie, choćby obaj byli równie niewinni lub równie winni. Prawo życia i śmierci całkowicie spoczywało w jego ręku. Gdy zaś nagradzał, mógł według własnego uznania kogoś awansować albo odmówić mu awansu. Kogo chciał, wywyższał, a kogo chciał, poniżał, kierując się kaprysem i nie podając żadnego powodu, nawet samemu sobie. Wszystko zależało od jego upodobania, a jego wola była uzasadnieniem. Tak często kształtowały się wschodnie królestwa i tak postępowali ich królowie.

Następnie Daniel wskazuje grzechy Nebukadnezara, przez które ściągnął na siebie gniew Boga. Surowo traktował poddanych, stając się tyranem i ciemiężycielem. Już sam opis jego władzy pokazuje, jak jej nadużywał: kierował się nastrojami i namiętnościami, a nie sprawiedliwością i rozsądkiem. Dlatego często skazywał niewinnych, a winnych uniewinniał. Jedno i drugie jest obrzydliwe w oczach Pana. Odsuwał godnych ludzi, a wynosił niegodnych, szkodząc dobru wspólnemu. Za to miał odpowiedzieć przed Najwyższym Bogiem, który powierzył mu władzę. Niewielu potrafi sprawować władzę absolutną, nie nadużywając jej.

Ale nie na tym koniec. Nebukadnezar postępował też wyniośle wobec Boga, który jest ponad nim, i popadł w pychę (Księga Daniela 5:20). Jego serce uniosło się pychą i od tego zaczęły się jego grzech i upadek. Pycha zatwardziła jego umysł i zamknęła go na Boże przykazania oraz wyroki. Był uparty i nie chciał zmienić swojego postępowania. Ani Boże słowo, ani Boże karcenie nie wywarły na nim trwałego wpływu. Pycha zatwardza serce w każdym innym grzechu i sprawia, że środki prowadzące do skruchy i przemiany przestają działać.

Daniel przypomina mu również, jak Bóg osądził Nebukadnezara za pychę i upór. Bóg odebrał mu rozum i pozbawił go królewskiego tronu (Księga Daniela 5:20). Wypędzono go spośród ludzi, by żył z dzikimi osłami (Księga Daniela 5:21). Ten, kto nie chciał rozsądnie rządzić poddanymi, utracił dość rozumu, by rządzić samym sobą. Bóg słusznie odbiera człowiekowi rozum, gdy ten postępuje nierozumnie i nie chce z niego korzystać. Odbiera też władzę, gdy jest ona wykorzystywana do ucisku.

Nebukadnezar pozostał jak zwierzę, dopóki nie poznał i nie przyjął tej podstawowej prawdy wiary: króluje Najwyższy Bóg. Właśnie wiara, jeszcze bardziej niż sam rozum, odróżnia ludzi od zwierząt i nadaje im godność. Większym zaszczytem jest być poddanym najwyższego Stwórcy niż panować nad niższymi stworzeniami.

Królowie muszą wiedzieć, że Najwyższy Bóg panuje w ich królestwach, albo zostaną zmuszeni, by się o tym przekonać. Jego panowanie góruje nad ich władzą niczym królestwo w królestwie. To On ustanawia nad nimi, kogo zechce, tak jak wyznacza dziedziców i władców.

W imieniu Boga Daniel oskarża Belsazara. Zanim ogłosi mu wyrok zapisany na ścianie, najpierw ukazuje jego winę. Dzięki temu widać, że Bóg ma rację, gdy przemawia, i jest bez zarzutu, gdy osądza. Pierwszym grzechem Belsazara było to, że nie wyciągnął nauki z wyroków, które Bóg zesłał na jego ojca, Nebukadnezara, króla Babilonu (Księga Daniela 5:22). Daniel wskazuje, że Belsazar, choć wiedział o tym wszystkim, nie ukorzył serca.

To poważne przewinienie, gdy nasze serca nie uniżają się przed Bogiem. Powinniśmy uniżyć się przez skruchę, posłuszeństwo i cierpliwość, poddając się zarówno Jego przykazaniom, jak i Jego opatrzności, czyli mądremu kierowaniu naszym życiem. Nawet ludzie najpotężniejsi powinni przyznać, że bez względu na swoją wielkość odpowiadają przed Bogiem. Jeszcze gorzej jest, gdy ktoś wie wystarczająco dużo, by się ukorzyć, ale nie chce o tym rozmyślać ani dobrze tej wiedzy wykorzystać. Dotyczy to szczególnie tych, którzy widzieli, jak upadali ludzie złamani za to, że nie chcieli się ugiąć, i jak upadali ci, którzy nie chcieli się uniżyć. Dzieci pogłębiają swoją winę, gdy naśladują niegodziwe postępowanie rodziców, choć widziały, jak wiele ich te grzechy kosztowały.

Drugim zarzutem wobec Belsazara było to, że zuchwalej i bezwstydniej występował przeciw Bogu niż Nebukadnezar. Dowodem była uczta, którą wyprawił tej samej nocy, gdy w samym środku hulanki ogarnął go przerażający strach (Księga Daniela 5:23). Daniel mówi, że Belsazar wynosił się przeciw Panu niebios. Wystąpił przeciw królewskiej władzy Boga, bezczeszcząc naczynia z Jego domu i używając rzeczy świętych jako narzędzi grzechu. Oddawał też cześć bożkom ze srebra i złota, które nie widzą, nie słyszą ani niczego nie wiedzą, jakby były większe od Boga, który widzi, słyszy i wie wszystko.

Ludzie zdecydowani trwać w grzechu chętnie wybierają sobie bogów, którzy nie widzą, nie słyszą ani niczego nie wiedzą. Wtedy wydaje im się, że mogą grzeszyć bez obaw. Ku swojemu wstydowi przekonają się jednak, że to nie te bóstwa będą ich sądzić. Osądzi ich Ten, przed którym wszystko jest odkryte i odsłonięte.

Trzecim zarzutem było to, że Belsazar nie robił tego, do czego został stworzony i przy życiu zachowany. Daniel mówi, że Belsazar nie oddał chwały Bogu, w którego ręku było jego tchnienie i do którego należały wszystkie jego drogi. Ten zarzut dotyczy nas wszystkich i powinniśmy uważnie zastanowić się, jak na niego odpowiemy. Zależymy od Boga jako naszego Stwórcy, Tego, który nas zachowuje przy życiu, dobroczyńcy, właściciela i władcy. Nasze tchnienie najpierw wyszło z Jego ręki i nadal w Jego ręku pozostaje. On podtrzymuje nasze życie, a gdy odbiera nam tchnienie, umieramy. Nasze dni są w Jego ręku, tak jak tchnienie, które je odmierza.

W Nim żyjemy, poruszamy się i istniejemy. Żyjemy dzięki Niemu i z Niego, a bez Niego żyć nie możemy. Człowiek nie ma pełnej kontroli nad swoją drogą ani nie może sam o niej rozstrzygać. Wszystkie nasze drogi należą do Boga, bo w Jego ręku jest nasze serce, podobnie jak serca wszystkich ludzi, nawet królów, którym może się wydawać, że w swoich działaniach są najbardziej niezależni. Skoro tak bardzo od Niego zależymy, naszym obowiązkiem jest oddawać Bogu chwałę, poświęcić się Jego czci i służyć Mu. Powinniśmy starać się Mu podobać i uczynić oddawanie Mu chwały naszym zadaniem. A jednak, mimo tej zależności, nie postępujemy w ten sposób. Wszyscy zgrzeszyliśmy i nie dostaje nam chwały Bożej.

Taki zarzut postawiono Belsazarowi i nie potrzeba żadnych dodatkowych dowodów. Potwierdzają go same fakty, a jego własne sumienie nie mogło mu zaprzeczyć. Daniel przechodzi więc do odczytania wyroku zapisanego na ścianie. Belsazar doszedł do takiego stopnia grzeszności, że deptał po rzeczach najświętszych. Był w samym środku świętokradczej, bałwochwalczej uczty, gdy ręka została posłana przez Boga, którego tak zuchwale obraził. Bóg długo znosił Belsazara, ale dłużej już nie chciał go znosić. To On napisał wiadomość, która teraz stała przed Belsazarem (Księga Daniela 5:24). Ten sam Bóg zapisuje gorzkie wyroki przeciw grzesznikom i sprawia, że ponoszą skutki własnej winy (Księga Hioba 13:26).

Tak jak grzechy grzeszników są zapisane w Bożej wiedzy, tak ich wyrok jest zapisany w Bożym prawie. Nadchodzi dzień, w którym księgi zostaną otwarte i ludzie będą sądzeni na ich podstawie. Zapis brzmiał: „Mene, Mene, Tekel, Parsin” (Księga Daniela 5:25). Dzięki natchnionemu wyjaśnieniu tych słów możemy je zrozumieć; bez niego niewiele dałoby się z nich wywnioskować, bo są tak krótkie. Znaczą: „policzył, zważył i podzielił”. Chaldejscy mędrcy nie wiedzieli, kim jest ten, kto policzył, ponieważ nie znali prawdy, że jest tylko jeden Bóg. Być może dlatego napis wydawał im się zagadkowy.

Powtórzenie słowa „Mene” podkreśla pewność wyroku. Oznacza ono, że Bóg policzył i dopełnił miary. Daniel wyjaśnia, że Bóg policzył lata i dni panowania Belsazara, a teraz dobiegły one końca (Księga Daniela 5:26). Wyznaczony czas jego panowania upłynął i musi oddać królestwo. Oto kres jego władzy.

„Tekel” oznacza: „zostałeś zważony”, a w podobnym sensie: „jesteś zbyt lekki”. Belsazar i jego czyny zostali zważeni na sprawiedliwej i doskonałej wadze Bożej sprawiedliwości. Bóg zna jego prawdziwy charakter tak dokładnie, jak złotnik zna ciężar metalu, gdy waży go na najczulszej wadze. Zanim wyda wyrok, Bóg w pełni rozważa czyny Belsazara i zasadność jego sprawy. Belsazar zostaje jednak uznany za zbyt lekkiego. Nie jest godny powierzonej mu władzy: jest człowiekiem próżnym, lekkim i pustym, pozbawionym wartości i znaczenia.

Uparsin, czyli Peres, oznacza „podzielony”, a zarazem wskazuje na Persów. Daniel łączy oba te znaczenia (Księga Daniela 5:28). Królestwo Baltazara zostanie podzielone, odebrane mu i przekazane Medom i Persom jako łup, który mieli między sobą podzielić. Pasuje to również do losu grzeszników. Mene, Tekel, Peres mogą z łatwością oznaczać śmierć, sąd i piekło. W chwili śmierci dni grzesznika zostają policzone i dobiegają końca. Po śmierci następuje sąd, na którym zostaje zważony i uznany za zbyt lekkiego. Potem zostaje odcięty i wydany na pastwę diabła i jego aniołów.

Daniel nie wezwał Baltazara do pokuty tak, jak wcześniej wezwał do niej Nebukadnezara, ponieważ widział, że wyrok Boga został już wydany i Baltazar nie dostanie czasu, by zawrócić ze złej drogi. Można by się spodziewać, że Baltazar rozgniewa się na Daniela i, wiedząc, że jego sytuacja jest beznadziejna, wyładuje na nim swój gniew. Jednak słowa Daniela tak głęboko przekonały jego sumienie o prawdzie, że nie zgłosił żadnego sprzeciwu.

Zamiast tego dał Danielowi obiecaną nagrodę, włożył na niego purpurową szatę i złoty łańcuch, a następnie ogłosił go trzecim władcą w królestwie (Księga Daniela 5:29). Uczynił tak, bo chciał dotrzymać słowa, a Daniel nie ponosił winy za to, że znaczenie napisu nie było tym, czego król pragnął usłyszeć. Wielu ludzi okazuje prorokom Boga wielki szacunek, a jednocześnie nie przywiązuje prawdziwej wagi do Bożego słowa.

Daniel nie przywiązywał wielkiej wagi do tych tytułów i oznak zaszczytu, nie odmówił ich jednak, bo świadczyły o życzliwości władcy. Możemy sobie wyobrazić, że przyjął je z lekkim uśmiechem, wiedząc, jak szybko przeminą razem z człowiekiem, który mu je nadał. Były jak roślina Jonasza, która wyrosła w jedną noc i w jedną noc uschła. Dlatego Daniel nie miał powodu, by się nimi szczególnie cieszyć.