List do Kolosan 4:7 – znaczenie i zastosowanie

Pod koniec listu apostoł Paweł wymienia kilku przyjaciół i oddaje im cześć. Ich imiona zachowały się wraz ze słowami uznania, a Kościół do dziś pamięta o tym świadectwie. Zaczyna od Tychikusa, któremu powierzył dostarczenie listu do Kolosan. Nie opisuje szczegółowo własnej sytuacji, ponieważ Tychikus może opowiedzieć o niej osobiście i dokładniej.

Paweł wiedział, że Kolosanie będą chcieli dowiedzieć się, co u niego słychać. Wspólnoty troszczą się o wiernych sług i chcą wiedzieć, w jakiej są sytuacji. Dlatego nazywa Tychikusa umiłowanym bratem i wiernym sługą. Paweł, choć był wielkim apostołem, chętnie nazywał wiernego sługę swoim bratem, a nawet umiłowanym bratem. Wierność jest naprawdę piękna i zasługuje na miłość oraz szacunek.

Tychikus zostaje też nazwany współsługą w Panu. Słudzy Chrystusa są współsługami. Służą temu samemu Panu, choć różnią się darami i zadaniami. Gdy słudzy odnoszą się do siebie życzliwie i pomagają chronić dobre imię innych, służba Ewangelii staje się mocniejsza i piękniejsza. Paweł posłał Tychikusa nie tylko po to, by opowiedział im o jego sprawach, lecz także by dowiedział się, co u nich, i dodał im otuchy (List do Kolosan 4:8).

Paweł tak samo chciał usłyszeć, co u nich, jak oni chcieli dowiedzieć się, co u niego. Czuł się zobowiązany do troski o nich, tak jak oczekiwał, że oni będą troszczyć się o niego. Wśród życiowych trudności i ciężarów wielkim pocieszeniem jest życzliwa troska innych chrześcijan.

Następnie Paweł wspomina Onezyma, wiernego i umiłowanego brata, który jest jednym z nich. Onezym został odesłany z Rzymu razem z Tychikusem. To właśnie dla niego Paweł stał się duchowym ojcem, gdy przebywał w więzieniu (List do Filemona 1:10). Onezym był wcześniej sługą Filemona i prawdopodobnie należał do ich wspólnoty, a być może nawet w niej usługiwał. Uciekł od swojego pana, a nawrócenie przeżył w Rzymie. Najpewniej wracał teraz z listem do Filemona, by ponownie zostać przyjętym w domu swego pana.

Paweł nadal nazywa go wiernym i umiłowanym bratem, choć wcześniej był ubogim sługą i złym człowiekiem. W Chrystusie dawna pozycja społeczna ani przeszłe grzechy nie zmieniają więzi łączącej szczerych wierzących. Udziałem wszystkich są te same przywileje i takie samo przyjęcie. Sprawiedliwość Boża, dostępna przez wiarę w Jezusa Chrystusa, jest dla wszystkich wierzących, bo nie ma różnicy między nimi (List do Rzymian 3:22). Nie ma już Żyda ani Greka, niewolnika ani wolnego, bo wszyscy są jednym w Chrystusie Jezusie (List do Galatów 3:28). Być może Onezym był już wierzącym od pewnego czasu, a nawet podjął służbę, skoro Paweł nazywa go bratem.

Paweł przekazuje też pozdrowienia od Arystarcha, swojego współwięźnia. Osoby, które łączy ta sama praca i te same cierpienia, powinny trwać razem w świętej miłości. Paweł szczególnie kochał tych, którzy służyli i cierpieli razem z nim.

Następnie wspomina Marka, krewnego Barnaby i jednego z autorów Ewangelii. Paweł pisze, że jeśli Marek do nich przyjdzie, mają go przyjąć. Wcześniej ostro nie zgadzał się z Barnabą w sprawie Marka, ponieważ ten opuścił ich w Pamfilii i nie kontynuował służby (Dzieje Apostolskie 15:38). Paweł nie chciał wtedy zabrać Marka ze sobą, więc Barnaba wyruszył z nim. Teraz Paweł nie tylko sam pojednał się z Markiem, lecz także poleca go wspólnotom. To wyraz prawdziwie chrześcijańskiego ducha przebaczenia. Jeśli ktoś kiedyś zawinił, nie należy bez końca wypominać mu tej winy. Trzeba uczyć się przebaczać i puszczać urazy w niepamięć. Gdy ktoś popełni błąd, osoby duchowo dojrzałe powinny łagodnie pomóc mu wrócić na właściwą drogę, w duchu pokory (List do Galatów 6:1).

Paweł wspomina też Jezusa zwanego Justusem. Jezus to grecka forma imienia Jozue. Możliwe, że człowiek ten przyjął imię Justus z szacunku dla Odkupiciela. Możliwe też, że Jezus było jego żydowskim imieniem, ponieważ należał do obrzezanych, a Justus jego imieniem rzymskim lub łacińskim. Paweł pisze, że ci mężczyźni byli jego współpracownikami w dziele Królestwa Bożego i przynosili mu pociechę. Jak wiele pocieszenia apostoł znajdował we wspólnocie świętych i sług! Jeden był jego współsługą, drugi współwięźniem, a wszyscy razem pracowali dla Królestwa. Zabiegali o własne zbawienie i pomagali innym w drodze do zbawienia. Wierni słudzy znajdują wielką pociechę w tych, którzy razem z nimi pracują dla Królestwa Bożego. Ich przyjaźń i wspólnota naprawdę dodają sił w cierpieniu i trudach.

Potem Paweł wspomina Epafrasa, tego samego człowieka co Epafrodyta. Był Kolosaninem, członkiem ich wspólnoty, i przekazuje im pozdrowienia. Nieustannie gorliwie modlił się za nich. Epafras nauczył się od Pawła często i żarliwie modlić za przyjaciół. Nie modlił się niedbale ani rzadko. Modlił się wytrwale i z zapałem, nie przestając zanosić próśb za Kolosan. Każdy, kto chce wzrastać w modlitwie, musi być gotów włożyć w nią wysiłek. Trzeba modlić się gorliwie nie tylko za siebie, lecz także za innych. Żarliwa modlitwa sprawiedliwego ma wielką moc i przynosi wiele dobra (List Jakuba 5:16).

Epafras modlił się o to, by Kolosanie trwali jako dojrzali i w pełni ukształtowani, wypełniając całą wolę Bożą. Tego powinniśmy gorąco pragnąć dla siebie i dla innych. Mamy być dojrzali i w pełni poddani całej woli Bożej: woli wyrażonej w przykazaniach, którym trzeba w pełni być posłusznym, oraz woli objawiającej się w Bożej opatrzności, którą należy przyjmować z ochotą. Dojrzałość i pełne poddanie w obu tych wymiarach wymagają niezłomności i wytrwałości aż do końca. Paweł potwierdza, że Epafras bardzo się o nich troszczył. Mógł poświadczyć, że Epafras szczerze pragnął ich dobra, a wszystko, co dla nich robił, wypływało z głębokiej troski. Jego troska obejmowała nie tylko Kolosan, lecz także wierzących w Laodycei i Hierapolis. Zależało mu na dziele chrześcijańskim w okolicznych miejscowościach.

Wspomniany zostaje również Łukasz, umiłowany lekarz. To ten sam Łukasz, który napisał Ewangelię i Dzieje Apostolskie oraz podróżował z Pawłem. Był zarówno lekarzem, jak i ewangelistą. Chrystus sam nauczał i uzdrawiał, a jako wielki Lekarz Kościoła jest także jego Prorokiem. Łukasz został nazwany umiłowanym lekarzem, ponieważ zyskał szczególną sympatię przyjaciół. Umiejętności lekarskie są przydatnym darem u sługi Bożego i mogą służyć szerszej działalności oraz większemu pożytkowi chrześcijan.

Nie wiadomo na pewno, czy ten list powstał przed drugim listem do Tymoteusza, czy po nim. W późniejszym liście czytamy, że Demas opuścił Pawła, ponieważ umiłował ten doczesny świat (2 List do Tymoteusza 4:10). Niektórzy sądzą, że List do Kolosan powstał później. Jeśli tak, wynikałoby z tego, że choć Demas opuścił Pawła, nie porzucił Chrystusa. Możliwe też, że odszedł na jakiś czas, a potem wrócił, a Paweł mu przebaczył i nadal uważał go za brata.

Inni sądzą, że bardziej prawdopodobne jest wcześniejsze powstanie Listu do Kolosan: około 62 roku, a drugiego listu do Tymoteusza około 66 roku. Jeśli tak było, pokazuje to, jak ważną osobą był kiedyś Demas, choć później się odwrócił. Wielu ludzi, którzy publicznie wyznawali wiarę z wielką gorliwością i zdobyli uznanie chrześcijan, z czasem odchodziło i okrywało się wstydem. Niektórzy opuścili wspólnotę, bo tak naprawdę nigdy do niej nie należeli (1 List Jana 2:19).

Paweł wspomina również wierzących w Laodycei, mieszkających niedaleko Kolosów. Przesyła im pozdrowienia, a Kolosanom poleca, by odczytali ten list w laodycejskiej wspólnocie (List do Kolosan 4:16). Prawdopodobnie należało wysłać tam jego kopię, aby można ją było publicznie odczytać podczas zgromadzenia. Niektórzy sądzą, że w tym samym czasie Paweł wysłał do Laodycei jeszcze jeden list i polecił Kolosanom, by go sprowadzili i odczytali w swojej wspólnocie. Jeśli tak było, list ten zaginął i nie wszedł do ostatecznego zbioru ksiąg biblijnych. Nie zachowano bowiem wszystkich listów apostołów, podobnie jak nie zapisano wszystkiego, co Jezus powiedział i uczynił. Gdyby opisano to wszystko, cały świat nie pomieściłby ksiąg, które należałoby napisać (Ewangelia Jana 21:25). Inni sądzą, że chodziło o List do Efezjan, który zachował się do dziś.

Nymfas zostaje wspomniany jako wierzący z Kolosów, w którego domu gromadziła się wspólnota. Mogło to oznaczać, że w jego pobożnym domu regularnie odbywały się nabożeństwa, albo że część wspólnoty spotykała się tam, gdy nie było dostępnego publicznego miejsca zgromadzeń. Zagrożeni przez przeciwników wierzący musieli zbierać się w prywatnych domach. Uczniowie przebywali razem za zamkniętymi drzwiami, bo bali się Żydów (Ewangelia Jana 20:19), a Paweł nauczał w wynajętym domu i miejscu swojego pobytu (Dzieje Apostolskie 28:23; Dzieje Apostolskie 28:30). W pierwszym przypadku Nymfas okazywał wyraźną osobistą pobożność. W drugim wykazywał gorliwość i gotowość do jawnej służby wspólnocie.

Wspomniany jest także Archip, jeden z tych, którzy służyli w Kolosach. Wierzący mieli mu przypominać, by troszczył się o powierzoną mu służbę, uważnie jej doglądał i dobrze ją dokończył. Miał pilnie wypełniać każdy jej aspekt i wytrwać w tym aż do końca. Nie powinien dać się odciągnąć sprawom pobocznym ani mniej ważnym od głównego celu służby.

To pokazuje, że otrzymana służba jest wielkim zaszczytem, ponieważ powierza ją Pan i dzieje się to na Jego polecenie. Oznacza to również, że osoby, które ją przyjęły, powinny wypełniać ją w pełni. Ci, którzy niedbale wykonują dzieło Pana, sprzeniewierzają się powierzonemu im zadaniu i na końcu będą musieli zdać smutny rachunek. Wierzący mogą przypominać swoim duszpasterzom o ich obowiązkach i zachęcać ich do ich wypełniania, tak jak polecono im powiedzieć Archipowi: „Troszcz się o powierzoną ci służbę”. Powinni jednak robić to z szacunkiem i roztropnością, bez pychy ani poczucia wyższości.

Paweł kończy słowami: „Pozdrowienie ode mnie, Pawła. Pamiętajcie o moich więzach”. Resztę listu podyktował pisarzowi, ale te słowa napisał własnoręcznie. Nie prosi: „Pamiętajcie, że jestem więźniem, i przyślijcie mi pomoc”. Mówi: „Pamiętajcie o moich więzach” jako apostoł pogan, aby umocnić ich wiarę w Ewangelię Chrystusa. Jego cierpienie nadawało jego wezwaniu szczególną wagę, podobnie jak wtedy, gdy napisał: „Jako więzień Pana proszę was, abyście postępowali w sposób godny powołania, które otrzymaliście” (List do Efezjan 4:1). Słowa „Łaska niech będzie z wami” znaczą: niech będzie z wami przychylność Boga i wszelkie dobro, które z niej wypływa, i niech staną się waszym udziałem.