Dzieje Apostolskie 5:12 – znaczenie i zastosowanie

Widzimy tu, jak Ewangelia się szerzy mimo strasznego sądu, który spotkał dwoje obłudników.

Najpierw wspomina się o licznych cudach dokonywanych przez apostołów (Dzieje Apostolskie 5:12). Przez ich ręce wśród ludu działo się wiele znaków i cudów. Na każdy akt sądu przypadało wiele aktów miłosierdzia. Moc Ewangelii znów płynęła właściwym nurtem: miłosierdzia i łaski. Bóg wystąpił, by ukarać, lecz teraz powrócił na tron miłosierdzia.

Cuda te potwierdzały, że apostołowie rzeczywiście pochodzili od Boga. Nie były nieliczne ani jednego rodzaju, lecz liczne i różnorodne, a ponadto zdarzały się często. Były znakami i cudami, wyraźnymi dowodami Bożej obecności i mocy. Działo się to publicznie, wśród ludzi, którzy mogli wszystko zbadać. Gdyby krył się za tym jakiś podstęp czy oszustwo, wyszłoby to na jaw.

Cuda te przyniosły kilka skutków. Po pierwsze, umacniały jedność wspólnoty oraz jej przywiązanie do apostołów i do siebie nawzajem: wszyscy trwali jednomyślnie w przedsionku Salomona. Spotykali się w świątyni, na otwartej przestrzeni zwanej przedsionkiem Salomona. Zastanawia, że przywódcy świątyni pozwalali im się tam gromadzić. Bóg poruszył jednak ich serca, by przez pewien czas to tolerowali, dzięki czemu Ewangelia mogła łatwiej się szerzyć. Ci, którzy dopuszczali do handlu w świątyni, nie mogli przecież łatwo sprzeciwiać się obecności głosicieli i uzdrowicieli.

Spotykali się tam na publicznych nabożeństwach. Pokazuje to, że już w początkach Kościoła odbywały się regularne zgromadzenia, których nie należy zaniedbywać. Podczas tych spotkań ludzie otwarcie wyznawali swoją wiarę. Trwali też w jedności ducha i myśli, zjednoczeni w nauce, praktykach religijnych i porządku wspólnoty. Nie było narzekań ani goryczy z powodu śmierci Ananiasza i Safiry, w przeciwieństwie do gniewu, jaki wybuchł przeciw Mojżeszowi i Aaronowi po śmierci Koracha i jego stronnictwa (Księga Liczb 16:41). Gdy Bóg przez sąd oddziela obłudników, szczere osoby wierzące powinny jeszcze mocniej trzymać się siebie nawzajem i posługi głoszenia Ewangelii.

Po drugie, cuda przyniosły apostołom wielki szacunek. Pozostali słudzy trzymali się od nich z daleka i nie ośmielali się do nich przyłączać. Nie uważali się za równych apostołom ani za ich współpracowników. Inni mieli Ducha Świętego i mówili językami, ale w tym czasie nikt poza apostołami nie dokonywał takich znaków i cudów. Dlatego uznawali ich większy autorytet i we wszystkim się im podporządkowywali.

Lud również darzył apostołów wielkim szacunkiem. Mówił o nich z uznaniem, widząc w nich ludzi obdarzonych Bożą przychylnością i wielkie błogosławieństwo dla świata. Mimo że arcykapłani próbowali przedstawić ich w złym świetle, ludzie nadal ich szanowali, bo jasno widzieli prawdę. Apostołowie nigdy nie próbowali przypisywać sobie chwały. Starannie oddawali Chrystusowi całą chwałę za to, czego dokonali. Ludzie i tak ich wywyższali, bo ci, którzy się uniżają, będą wywyższeni, a tych, którzy czczą wyłącznie Boga, On sam obdarza czcią.

Po trzecie, wspólnota rosła liczebnie (Dzieje Apostolskie 5:14). Coraz więcej osób wierzyło w Pana i do Niego dołączało. Zapewne przyłączały się do wspólnoty, gdy widziały, że Bóg naprawdę działa pośród wierzących. Przybywało zarówno mężczyzn, jak i kobiet. Śmierć Ananiasza i Safiry nie odstraszyła ich. Wydaje się raczej, że przyciągała ich do wspólnoty, która tak stanowczo dbała o dyscyplinę.

O wierzących mówi się, że zostali przyłączeni do Pana Jezusa. Zostali z Nim zjednoczeni, a przez Niego także z Jego ciałem, czyli Kościołem. Nic nie może odłączyć nas od tego ciała, jeśli najpierw nie oddzieli nas od samego Chrystusa. Wielu już przyszło do Pana, ale wciąż jest miejsce dla kolejnych. Będzie tak aż do wypełnienia Bożego planu, gdy dołączy pełna liczba wybranych przez Boga.

Wspomina się także o nawróceniu kobiet, nie tylko mężczyzn. W społeczności żydowskiej nie było to powszechne: kobiet nie obrzezywano ani nie uczestniczyły w głównych świętach w taki sam sposób jak mężczyźni, a dziedziniec kobiet był jednym z zewnętrznych dziedzińców świątyni. Jednak tak jak wiele pobożnych kobiet podążało za Chrystusem, gdy przebywał na ziemi, tak wiele uwierzyło w Niego po Jego powrocie do nieba.

Po czwarte, do apostołów przybywało wielu chorych. Uzdrowienia wszystkich, którzy przychodzili, przynosiły wielki szacunek zarówno im, jak i ich nauczaniu (Dzieje Apostolskie 5:15–16). Ponieważ dokonywało się tak wiele znaków i cudów, ludzie przybywali po pomoc z różnych stron i ją otrzymywali.

W mieście wynoszono chorych na ulice. Prawdopodobnie kapłani nie pozwalali wnosić ich na dziedziniec świątyni, do przedsionka Salomona, a apostołowie nie mieli czasu odwiedzać każdego domu. Chorych kładziono więc na łóżkach i matach, bo niektórzy byli zbyt słabi, by chodzić, a nawet stać. Liczyli na to, że choćby cień Piotra, który będzie przechodził, padnie na niektórych z nich. Wygląda na to, że przynosiło im to upragnioną pomoc, podobnie jak kobieta została uzdrowiona, gdy dotknęła skraju szaty Chrystusa. W ten sposób między innymi spełniły się słowa Chrystusa, że Jego uczniowie będą dokonywać większych dzieł niż On.

Bóg okazuje troskę o swój lud, będąc cieniem po jego prawicy. Łagodne panowanie Chrystusa porównuje się także do cienia wielkiej skały. Piotr niejako stawał między chorymi a słońcem i przynosił uzdrowienie. Uczyło ich to również, by nie pokładali ufności w rzeczach stworzonych, które nie mogą naprawdę zbawić, lecz zwracali się wyłącznie do Ducha łaski, którym Piotr był napełniony.

Skoro cuda dokonywały się za pośrednictwem cienia Piotra, można słusznie przypuszczać, że podobnie było w przypadku pozostałych apostołów, tak jak do uzdrawiania wykorzystywano chusty i przepaski z ciała Pawła (Dzieje Apostolskie 19:12). W obu przypadkach apostołowie zapewne posługiwali się tymi rzeczami jako narzędziami uzdrowienia. Nie ma więc podstaw, by na tej podstawie twierdzić, że relikwie zmarłych świętych mają moc uzdrawiania. Nie czytamy, by po odejściu Chrystusa ktoś został uzdrowiony przez Jego relikwie, choć z pewnością byłoby o tym mowa, gdyby rzeczywiście miały taką moc.

Do Jerozolimy przybywało też wielu ludzi z okolicznych miast i miasteczek. Przynosili chorych oraz osoby dręczone przez nieczyste duchy, czyli złe duchy, które gnębiły ich umysły. Każda z tych osób została uzdrowiona. Ciała i umysły, których funkcjonowanie zostało zaburzone, odzyskiwały zdrowie.

Dzięki temu apostołowie mogli przekonywać ludzi, że ich nauczanie pochodzi z nieba, a zarazem pozyskiwać ich serca dla siebie i dla głoszonego przez siebie orędzia. Ukazywali bowiem, jak dobroczynny wpływ miało ono na życie w tym świecie.