Dzieje Apostolskie 20:7 – znaczenie i zastosowanie

Opisuje się tu wydarzenia, które rozegrały się w Troadzie ostatniego z siedmiu dni pobytu Pawła w tym mieście.

Zgodnie ze zwyczajem wszystkich wspólnot odbyło się tam uroczyste zgromadzenie chrześcijan. Uczniowie zebrali się razem (Dzieje Apostolskie 20:7). Czytali, rozważali, modlili się i śpiewali psalmy, podtrzymując w ten sposób osobistą więź z Bogiem. To jednak nie wystarczało. Potrzebowali także spotykać się, by wspólnie oddawać cześć Bogu, umacniać się nawzajem i wyrażać jedność ze wszystkimi prawdziwymi chrześcijanami. Uczniowie Chrystusa powinni wyznaczać stałe pory na wspólne spotkania. Nawet jeśli nie wszyscy mogą zgromadzić się w jednym miejscu, powinni spotkać się ci, którzy mogą.

Zebrali się pierwszego dnia tygodnia, który nazywali Dniem Pańskim (Apokalipsa św. Jana 1:10), chrześcijańskim szabatem. Dzień ten zachowuje się ku czci Chrystusa i Ducha Świętego, wspominając zmartwychwstanie Chrystusa i zesłanie Ducha, które dokonały się pierwszego dnia tygodnia. W tekście czytamy, że uczniowie spotkali się właśnie tego dnia, co wskazuje, że taki był utrwalony zwyczaj we wszystkich wspólnotach. Wszyscy uczniowie Chrystusa powinni święcić pierwszy dzień tygodnia. Jest on znakiem między Chrystusem a nimi i pokazuje, że do Niego należą.

Zebrali się w sali na piętrze (Dzieje Apostolskie 20:8). Nie mieli świątyni ani synagogi, w której mogliby się spotykać, ani dużej, okazałej kaplicy. Zgromadzili się w prywatnym domu, w pomieszczeniu na poddaszu. Było ich niewielu, więc nie potrzebowali dużego miejsca, a byli ubodzy, dlatego nie mogli go zbudować. Mimo to spotkali się w skromnym i niewygodnym pomieszczeniu. Nikt nie powinien usprawiedliwiać nieobecności na nabożeństwie tym, że miejsce spotkania nie jest tak piękne ani wygodne, jak by sobie życzył.

Zebrali się, by łamać chleb, czyli obchodzić Wieczerzę Pańską. Łamany chleb oznaczał cały ten obrzęd. „Chleb, który łamiemy”, jest udziałem w ciele Chrystusa (Pierwszy List do Koryntian 10:16). Łamiąc chleb, wspominali nie tylko ciało Chrystusa wydane za nas jako ofiara za grzech, lecz także to, że Chrystus daje siebie jako pokarm dla naszych dusz. We wczesnym Kościele wiele wspólnot przyjmowało Wieczerzę Pańską w każdy Dzień Pański, łącząc podczas jednego uroczystego zgromadzenia pamięć o śmierci Chrystusa z pamięcią o Jego zmartwychwstaniu.

Podczas tego zgromadzenia Paweł głosił im słowo Boże, a jego kazanie było długim pożegnalnym przemówieniem (Dzieje Apostolskie 20:7). Choć byli już wierzący, nadal potrzebowali słuchać głoszonego słowa Bożego, aby wzrastać w poznaniu i łasce. Głoszenie Ewangelii powinno iść w parze z sakramentami, zewnętrznymi znakami Bożego przymierza. Mojżesz najpierw odczytał ludowi księgę przymierza, a potem pokropił go krwią przymierza, które Pan zawarł z nimi na podstawie tych słów (Księga Wyjścia 24:7–8). Jakie znaczenie ma pieczęć, jeśli nie ma żadnego zapisu?

Było to także kazanie pożegnalne, ponieważ Paweł miał wyruszyć następnego dnia. Po jego odejściu mogli usłyszeć tę samą Ewangelię od innych, ale już nie od niego, i nie w taki sam sposób. Powinni więc jak najlepiej wykorzystać czas, który z nim spędzali. Kazania pożegnalne zwykle głęboko poruszają zarówno głoszącego, jak i słuchaczy.

Kazanie było bardzo długie. Paweł przemawiał aż do północy, bo miał wiele do powiedzenia i nie wiedział, czy jeszcze kiedykolwiek będzie miał okazję do nich przemawiać. Po przyjęciu Wieczerzy Pańskiej uczył ich o obowiązkach, które na siebie przyjęli, oraz o pociesze, której doświadczyli, i mówił obszernie i starannie. Osoby pełniące posługę mogą być zmuszone głosić nie tylko o właściwej porze, lecz także w porach niewygodnych. Niektórzy mogliby krytykować Pawła za to, że mówił tak długo i męczył słuchaczy. Oni jednak chcieli go słuchać, a on to widział, więc mówił dalej.

Przemawiał aż do północy. Być może zebrali się wieczorem, żeby zachować prywatność, albo na wzór uczniów, którzy spotkali się wieczorem w pierwszy chrześcijański szabat. Możliwe, że Paweł głosił im również rano, a mimo to przedłużył wieczorne kazanie aż do północy. Chcielibyśmy znać główne wątki tego długiego kazania, ale prawdopodobnie jego treść była zbliżona do tego, co Paweł napisał później w swoich listach. Ponieważ spotkanie trwało tak długo, zapalono wiele lamp (Dzieje Apostolskie 20:8), żeby zebrani mogli sięgać do Pism przytaczanych przez Pawła i sprawdzać, czy tak się rzeczy mają. Światło rozwiewało również zarzuty wrogów, którzy twierdzili, że chrześcijanie spotykają się nocą, by czynić zło.

Młody człowiek z uczestników zgromadzenia zasnął podczas kazania, wypadł z okna i poniósł śmierć, lecz potem został przywrócony do życia. Nazywał się Eutychus, co znaczy „szczęśliwy”, i okazał się godny tego imienia. Prawdopodobnie przyszedł z rodzicami, choć był jeszcze chłopcem, bo chcieli, by tak znakomity kaznodzieja jak Paweł dobrze pouczył go o prawdzie Bożej. Rodzice powinni przyprowadzać dzieci na kazania, gdy tylko będą w stanie je zrozumieć, nawet te najmłodsze (Księga Nehemiasza 8:2; Księga Powtórzonego Prawa 29:11).

Młody człowiek ponosił winę na dwa sposoby. Po pierwsze, nierozważnie usiadł w oknie, które mogło być otwarte i nieoszklone, narażając się na niebezpieczeństwo. Gdyby zadowolił się miejscem na podłodze, nic by mu nie groziło. Chłopcy, którzy lubią się wspinać lub narażać na niebezpieczeństwo, przysparzając rodzicom zmartwień, powinni pamiętać, że obrażają w ten sposób także Boga. Po drugie, zasnął i zapadł w głęboki sen podczas kazania Pawła, okazując brak należnej uwagi tak poważnym słowom. Szczególna wzmianka o jego śnie daje nadzieję, że pozostali nie spali, choć była już pora snu, a kolacja dawno się skończyła. Mimo to sen go zmorzył i nie był już w stanie się mu oprzeć.

Skutkiem był wielki nieszczęśliwy wypadek. Młody człowiek spadł z trzeciego piętra i podniesiono go martwego. Niektórzy sądzą, że za przyzwoleniem Boga przyczynił się do tego szatan, chcąc zakłócić spotkanie oraz okryć hańbą Pawła i wspólnotę.

Niektórzy uważają, że Bóg dopuścił to wydarzenie jako przestrogę dla wszystkich słuchających głoszonego słowa, i z pewnością powinniśmy je tak odczytać. Senność podczas nabożeństwa należy traktować poważnie, bo świadczy o lekceważącym stosunku do słowa Bożego i bardzo utrudnia odniesienie z niego pożytku. Powinniśmy mieć się na baczności, robić, co możemy, by nie zasnąć, i nie układać się do snu. Zamiast tego pozwólmy, by słuchane słowo tak poruszało nasze serca, że sen ustąpi.

Czuwajmy i módlmy się, aby nie ulec tej pokusie, a potem czemuś jeszcze gorszemu. Upadek Eutychusa niech napełnia nas czcią i pokazuje, jak wielką wagę Bóg przywiązuje do oddawania Mu czci. „Nie łudźcie się, Bóg nie pozwala z siebie szydzić”. Widzimy, jak surowo Bóg potraktował grzech, który mógł się wydawać drobny, i to popełniony przez młodego człowieka. Powinniśmy zawołać: „Któż zdoła się ostać przed tym świętym Bogiem?”. Ta historia przywodzi na myśl lament zapisany w Księdze Jeremiasza: „Słuchajcie słowa Pana, bo śmierć wdarła się przez nasze okna, by zabrać dzieci przebywające na zewnątrz i młodzieńców z ulic” (Księga Jeremiasza 9:20; Księga Jeremiasza 9:21).

Kolejną rzeczą, na którą warto zwrócić uwagę, jest cudowne miłosierdzie okazane przez przywrócenie Eutychusa do życia (Dzieje Apostolskie 20:10). Wypadek wywołał nagłe zamieszanie i przerwał kazanie Pawła, stał się jednak również mocnym potwierdzeniem jego nauczania i pomógł je utrwalić. Paweł zszedł na dół, rzucił się na martwe ciało i objął młodego człowieka. Okazał mu w ten sposób głębokie współczucie i nie powiedział: „Sam sobie na to zasłużył, bo tak mało uważał na to, co mówiłem”.

Ludzie o tak czułym sercu jak Paweł głęboko przeżywają podobne nieszczęścia i nie spieszą się z osądzaniem tych, którzy ich doświadczają. Paweł nie myślałby o ofiarach zawalenia się wieży w Siloe, jak niektórzy, że były większymi grzesznikami niż wszyscy inni mieszkańcy Jerozolimy. „Nie, powiadam wam”. Jego czyn był jednak czymś więcej niż wyrazem współczucia. Podobnie jak Eliasz (Pierwsza Księga Królewska 17:21) i Elizeusz (Druga Księga Królewska 4:34), położył się na ciele, aby pomóc przywrócić młodego człowieka do życia. Sam ten gest nie miał takiej mocy, lecz był znakiem, że na martwe ciało zstępuje Boża moc, by przywrócić życie. Paweł modlił się przy tym żarliwie i z wiarą o ten cud.

Potem uspokoił wszystkich, mówiąc, że młody człowiek wrócił do życia i że sami będą mogli się o tym przekonać. Możemy sobie wyobrazić, że wypadek wywołał wśród zebranych wiele myśli i pytań, ale Paweł położył temu kres, mówiąc: „Nie niepokójcie się i nie wpadajcie w panikę. On żyje. Nie umarł, tylko śpi. Zostawcie go na chwilę, a dojdzie do siebie, bo teraz żyje”. Kiedy Chrystus wskrzesił Łazarza, powiedział: „Ojcze, dziękuję Ci, że Mnie wysłuchałeś”.

Po tej przerwie Paweł wrócił do zgromadzonych (Dzieje Apostolskie 20:11). Zebrali się ponownie i łamali chleb podczas uczty miłości, czyli posiłku, który zwykle towarzyszył Wieczerzy Pańskiej i wyrażał ich wspólnotę oraz przyjaźń. Potem długo rozmawiali, aż do świtu. Paweł nie wygłosił już długiego kazania, jak wcześniej. Zamiast tego on i jego przyjaciele prowadzili swobodną, budującą rozmowę, zapewne o dobrych sprawach, które umacniały ich w wierze. Rozmowy między chrześcijanami są cennym sposobem wzrastania w świętości, znajdowania pocieszenia i rozwijania miłości.

Nie wiedzieli, kiedy znów zobaczą Pawła, więc korzystali z każdej chwili jego obecności i uznali, że warto poświęcić na to nocny odpoczynek. Zanim się rozeszli, przyprowadzili na zgromadzenie młodzieńca, który odzyskał życie, a wszyscy cieszyli się z jego powrotu do życia. Przyniosło im to wielką pociechę (Dzieje Apostolskie 20:12). Była to wielka radość nie tylko dla rodziny młodzieńca, lecz także dla całej wspólnoty. Wydarzenie to uchroniło ich przed hańbą i przyniosło Ewangelii wielki szacunek.