Dzieje Apostolskie 19:1 – znaczenie i zastosowanie

Efez był ważnym miastem w Azji Mniejszej, słynącym ze świątyni Diany, zaliczanej do cudów świata. Paweł przybył tam głosić Ewangelię, gdy Apollos przebywał w Koryncie (Dzieje Apostolskie 19:1). Apollos podlewał tam rozpoczęte dzieło, a Paweł zasiewał tutaj. Paweł nie miał mu za złe, że Apollos budował na jego fundamencie. Cieszył się z tego i z większą ochotą pracował dalej w Efezie, wiedząc, że tak zdolny sługa Nowego Testamentu jak Apollos wspiera teraz wspólnotę w Koryncie.

Chociaż niektórzy mieszkańcy Koryntu uczynili Apollosa przywódcą stronnictwa występującego przeciw Pawłowi (Pierwszy List do Koryntian 1:12), Paweł nie był o niego zazdrosny. Nie przeszkadzało mu, że ludzie darzyli Apollosa sympatią. Po podróży przez Galację, Frygię oraz północne okolice Pontu i Bitynii Paweł w końcu dotarł do Efezu. Zostawił tam wcześniej Akwilę i Pryscyllę, małżeństwo chrześcijan współpracujących z nim, i zastał ich na miejscu.

Kiedy Paweł po raz pierwszy przybył do Efezu, spotkał tam kilku uczniów. Wierzyli, że Jezus jest prawdziwym Mesjaszem, ale dopiero zaczynali poznawać Jego naukę, pozostając na etapie związanym z Janem Chrzcicielem, który przygotowywał drogę Jezusowi. Było ich około dwunastu (Dzieje Apostolskie 19:7). Przypominali Apollosa z czasu, gdy ten po raz pierwszy przybył do Efezu, bo znał wtedy tylko chrzest Jana (Dzieje Apostolskie 18:25). Nie mieli jednak takiej samej okazji, by uczyć się od Akwili i Pryscylli, być może krócej przebywali w Efezie albo byli mniej otwarci na naukę. Gdyby było inaczej, mogliby poznać drogę Bożą pełniej, tak jak Apollos.

Zwróć uwagę, jak Paweł pouczał ich w podstawach wiary, sprawdzając, co już wiedzą. Prawdopodobnie Akwila i Pryscylla powiedzieli mu, że są to wierzący, którzy wyznają Chrystusa i oddali Mu swoje życie. Opierając się na tej informacji, zaczął zadawać im pytania. Wierzyli w Syna Bożego, ale Paweł chciał się dowiedzieć, czy otrzymali Ducha Świętego, czy wiedzieli, że po objawieniu Jezusa jako Chrystusa został dany Duch, który przekonuje o grzechu, prowadzi do nawrócenia i przynosi pocieszenie, oraz czy przyjęli tę prawdę.

To nie wszystko. Apostołowie i inni uczniowie otrzymali szczególne dary Ducha Świętego niedługo po wniebowstąpieniu Chrystusa, a niekiedy dary te były udzielane ponownie przy wyjątkowych okazjach. Paweł pyta więc w istocie: „Czy po uwierzeniu otrzymaliście Ducha Świętego? Czy macie wewnętrzne potwierdzenie prawdy o Chrystusie?”. Nie powinniśmy oczekiwać dziś tych niezwykłych darów. Nowy Testament został już ukończony i potwierdzony, a my opieramy się na nim jako pewnym słowie proroctwa. Wszyscy wierzący nadal jednak otrzymują łaski Ducha Świętego, które są dla nich zadatkiem i gwarancją (Drugi List do Koryntian 1:22; Drugi List do Koryntian 5:5; List do Efezjan 1:13–14).

Każdy, kto wyznaje wiarę chrześcijańską, powinien więc poważnie zastanowić się, czy otrzymał Ducha Świętego. Duch Święty został obiecany wszystkim wierzącym i wszystkim, którzy o Niego proszą (Ewangelia Łukasza 11:13). Wielu jednak myli się w tej sprawie i sądzi, że otrzymało Ducha, choć tak nie jest. Niektórzy udają, że mają Jego dary, a inni — że otrzymali Jego łaski i pociechę. Powinniśmy dokładnie badać samych siebie: czy po uwierzeniu otrzymaliśmy Ducha Świętego? Drzewo poznaje się po owocach. Czy wydajemy owoce Ducha? Czy Duch nas prowadzi? Czy postępujemy według Ducha? Czy jesteśmy Mu posłuszni?

Uczniowie przyznali, że nie wiedzą, jak to wygląda. W istocie powiedzieli, że nawet nie słyszeli, czy Duch Święty został już dany jako Duch proroctwa. Z Pism Starego Testamentu wiedzieli, że Bóg obiecał Ducha Świętego, i nie wątpili, że obietnica spełni się we właściwym czasie. Byli jednak tak odcięci od wieści, że nie dowiedzieli się o Jego przyjściu. Doktor Lightfoot zauważa, że według żydowskiej tradycji po śmierci Ezdrasza, Aggeusza, Zachariasza i Malachiasza Duch Święty opuścił Izrael. Uczniowie mówili tak, jakby spodziewali się Jego powrotu, i dziwili się, że o nim nie słyszeli. Byli gotowi przyjąć tę wiadomość.

Światło Ewangelii, niczym brzask, staje się coraz jaśniejsze. Dzieje się tak nie tylko dlatego, że objawiane są prawdy wcześniej nieznane, lecz także dlatego, że docierają one do ludzi, którzy dotąd o nich nie słyszeli. Paweł zapytał następnie, jak zostali ochrzczeni, skoro nic nie wiedzieli o Duchu Świętym. Gdyby ochrzcili ich słudzy Chrystusa, powinni byli pouczyć ich o Duchu Świętym i ochrzcić ich w Jego imię.

W istocie Paweł mówi: „Czy nie wiecie, że gdy Jezus został uwielbiony, został dany Duch Święty? W takim razie w co zostaliście ochrzczeni? To dziwne. Zostaliście ochrzczeni, a nic nie wiecie o Duchu Świętym? Wasz chrzest nic by nie znaczył, gdybyście nic nie wiedzieli o Duchu, bo obmycie odradzające wskazuje na przyjęcie Ducha i je pieczętuje”. Nieznajomość Ducha Świętego nie pasuje do szczerego wyznawania wiary chrześcijańskiej, tak samo jak nieznajomość Chrystusa.

W odniesieniu do nas oznacza to, że ludzie przyjmują chrzest bez pożytku i daremnie otrzymują łaskę Bożą, jeśli nie przyjmują Ducha Świętego i nie poddają się Jego działaniu. Powinniśmy też często pytać samych siebie nie tylko o to, na czyją chwałę przyszliśmy na świat, lecz także komu zostaliśmy oddani w chrzcie, aby nasze życie odpowiadało zarówno temu, że przyszliśmy na świat, jak i temu, że zostaliśmy ochrzczeni. Powinniśmy często rozważać, co oznacza nasz chrzest, a potem żyć zgodnie z jego znaczeniem.

Uczniowie odpowiedzieli, że zostali ochrzczeni chrztem Jana. Rozumiem to tak, że zostali ochrzczeni w imię Jana, a nie przez samego Jana, który nigdy nie zgodziłby się na coś takiego. Zrobił to raczej jakiś słaby, lecz pełen dobrych intencji naśladowca Jana, podtrzymujący jego imię tak, jakby Jan nadal stał na czele stronnictwa. Tacy ludzie zachowali ducha tamtych wcześniejszych uczniów Jana, którzy zazdrościli rosnącego wpływu Chrystusa i skarżyli się na to Janowi (Ewangelia Jana 3:26).

Niektórzy z nich, głęboko poruszeni Janowym chrztem nawrócenia na odpuszczenie grzechów, nie rozumieli, że królestwo niebieskie, którego bliskość zapowiadał Jan, było jeszcze bliżej, niż sądzili. Trzymali się tego, co już znali, i uważali, że inni powinni robić tak samo. W zaślepionym przywiązaniu do nauki Jana chrzcili więc ludzi tu i ówdzie w jego imię lub, jak mówi Łukasz, chrztem Jana, sami nie idąc dalej i nie prowadząc dalej innych.

Paweł wyjaśnia teraz prawdziwy cel chrztu Jana i pokazuje, że przede wszystkim wskazywał on na Jezusa Chrystusa. W ten sposób koryguje błąd tych, którzy ochrzcili uczniów chrztem Jana, ale nie wskazali im, że powinni spojrzeć dalej i oprzeć się na Chrystusie.

Nie należy lekceważyć ani odrzucać ludzi, którzy pozostali w niewiedzy lub zostali wprowadzeni w błąd z powodu niewłaściwego nauczania, tylko dlatego, że inni wiedzą więcej i trzymają się zdrowej nauki. Należy ich cierpliwie pouczać, tak jak Paweł pouczył tych uczniów.

Po pierwsze, Paweł przyznaje, że chrzest Jana był dobry, na ile mógł być dobry. Jan rzeczywiście udzielał chrztu nawrócenia: wzywał ludzi, by żałowali za grzechy, wyznawali je i odwracali się od nich. Doprowadzenie kogoś do tego punktu jest wielkim osiągnięciem.

Paweł pokazuje jednak również, że chrzest Jana wskazywał poza siebie. Jan nigdy nie chciał, by ludzie na nim poprzestali. Wzywał ich, by uwierzyli w Tego, który przyjdzie po nim, czyli w Jezusa Chrystusa. Chrzest Jana nawrócenia miał przygotować drogę Panu i usposobić ludzi do przyjęcia Chrystusa, którego Jan im zapowiadał. Mówił: „Oto Baranek Boży”. Jan był wielkim i dobrym człowiekiem, ale jedynie posłańcem poprzedzającym Króla. Jego chrzest był bramą, przez którą się przechodziło, a nie domem, w którym się pozostawało. Błędem było więc poprzestawać na chrzcie Jana.

Gdy uczniowie zrozumieli, w czym pobłądzili, chętnie przyjęli napomnienie i zostali ochrzczeni w imię Pana Jezusa (Dzieje Apostolskie 19:5). Nie oznacza to, że Apollos, o którym powiedziano, iż znał tylko chrzest Jana (Dzieje Apostolskie 18:25), musiał przyjąć chrzest ponownie, gdy później lepiej poznał drogę Bożą. Rozumiał właściwie znaczenie chrztu Jana, choć wiedział tylko tyle. Podobnie pierwsi uczniowie Chrystusa przyjęli chrzest Jana i rozumieli, że wskazuje on na bliskiego już Mesjasza, więc nie zostali ochrzczeni ponownie.

Ci uczniowie przyjęli jednak chrzest Jana, mając na uwadze jedynie Jana, jakby był ich Zbawicielem. Był to tak podstawowy błąd, jak gdyby zostali ochrzczeni w imię Pawła (Pierwszy List do Koryntian 1:13). Kiedy więc lepiej zrozumieli tę sprawę, poprosili o chrzest w imię Pana Jezusa i tak też się stało. Prawdopodobnie nie Paweł sam ich ochrzcił, lecz ktoś z jego towarzyszy.

Nie dowodzi to więc, że chrzest Jana i chrzest Chrystusa różniły się co do istoty. Nie dowodzi też, że w gruncie rzeczy nie były takie same. Tym bardziej nie dowodzi, że ktoś, kto został już ochrzczony w imię Ojca, Syna i Ducha Świętego, czyli w ustanowionej formie chrztu Chrystusa, może ponownie przyjąć chrzest w to samo imię. Tych mężczyzn ochrzczono w imię Pana Jezusa, ponieważ wcześniej nie zostali ochrzczeni w ten sposób.

Po drugie, Paweł udzielił im szczególnych darów Ducha Świętego (Dzieje Apostolskie 19:6). Uczynił to, uroczyście modląc się za nimi i nakładając na nich ręce. Był to gest, którego patriarchowie używali, błogosławiąc innych, zwłaszcza gdy przekazywali wielką obietnicę (Księga Rodzaju 48:14). Ponieważ Duch Święty jest wielką obietnicą Nowego Testamentu, apostołowie przekazywali ten dar przez nałożenie rąk. Było to jakby powiedzenie: „Niech Pan obdarzy Was tym błogosławieństwem, największym ze wszystkich” (Księga Izajasza 44:3).

Bóg odpowiedział na modlitwę Pawła. Duch Święty zstąpił na nich nagle i z wielką mocą, a oni zaczęli mówić językami i prorokować, podobnie jak apostołowie i pierwsi wierzący spośród pogan (Dzieje Apostolskie 10:44). Miało to zapoczątkować głoszenie Ewangelii w Efezie i wzbudzić w ludziach oczekiwanie wielkich rzeczy, których mogli się po niej spodziewać. Niektórzy sądzą też, że tych dwunastu mężczyzn przygotowywano do służby i że byli starszymi w Efezie, którym Paweł później powierzył troskę o wspólnotę i przewodzenie jej.

Otrzymali dar proroctwa, aby sami mogli zrozumieć tajemnice Królestwa Bożego. Otrzymali dar języków, aby głosić te prawdy ludziom ze wszystkich narodów i mówiącym różnymi językami. Jakże niezwykła przemiana dokonała się w nich w jednej chwili. Jeszcze niedawno nawet nie słyszeli, że istnieje Duch Święty. Teraz sami zostali napełnieni Duchem Świętym. Duch, podobnie jak wiatr, wieje, gdzie i kiedy chce.