Dzieje Apostolskie 18:24 – znaczenie i zastosowanie

Biblijna relacja pozostawia Pawła w drodze, a teraz zwraca uwagę na Apollosa w Efezie. Poświęca mu kilka słów, ponieważ pomaga to zrozumieć niektóre fragmenty listów Pawła.

Apollos był Żydem urodzonym w Aleksandrii w Egipcie, a jego rodzice również byli Żydami. Po rozproszeniu narodu wielu Żydów osiedliło się w tym mieście, zgodnie z zapowiedzią Mojżesza, że Pan sprowadzi lud z powrotem do Egiptu (Księga Powtórzonego Prawa 28:68). Nazywał się Apollos, a nie Apollo, jak pogański bóg. Niektórzy uważają, że jego imię jest takie samo jak imię Apellesa wspomnianego w Liście do Rzymian 16:10.

Apollos miał wyjątkowe zdolności i nadawał się do publicznej służby. Był elokwentny i biegły w Pismach Starego Testamentu, których jako Żyd uczono go od dzieciństwa. Znał się na słowie i potrafił mówić jasno, umiejętnie oraz przekonująco na wiele tematów. Dobrze znał też język Pisma i właśnie z tej elokwencji był najbardziej znany.

Kiedy przybył do Efezu, ważnego ośrodka publicznego, wykorzystał swój dar dla chwały Boga i dobra wielu ludzi. Nie ograniczał się do sprawnego przytaczania wersetów ani recytowania ich z pamięci, jak czynili niektórzy Żydzi przywiązani jedynie do zewnętrznych oznak religijności. Rozumiał sens Pisma, wiedział, jak je zastosować, i potrafił przekonująco z niego wnioskować. Jego nauczanie było przekonujące, stanowcze i umacniające. Prawdopodobnie wykazał się tym już wcześniej w wielu synagogach żydowskich.

Został też pouczony o drodze Pana, czyli znał część nauczania Chrystusa i główne prawdy Ewangelii. Wiedział, że Jezus jest Chrystusem, obiecanym prorokiem, który miał przyjść na świat. Człowiek tak dobrze znający Pismo jak Apollos z łatwością przyjąłby tę wiadomość i rozpoznał jej znaczenie dla swoich czasów. Został starannie pouczony, być może przez rodziców, a być może przez nauczycieli. Ci, którzy mają nauczać innych, sami muszą najpierw poznać słowo Pana i nie tylko o nim mówić, lecz także według niego żyć.

Znał jednak tylko chrzest Janowy. Poznał Ewangelię w takim zakresie, w jakim sięgała działalność Jana, ale nie dalej. Wiedział, że droga Pana jest przygotowywana przez głos wołającego na pustyni, lecz nie znał jeszcze całej tej drogi. Można przypuszczać, że słyszał o śmierci i zmartwychwstaniu Chrystusa, ale nie został w pełni pouczony o ich tajemnicy. Nie miał okazji rozmawiać z apostołami po wylaniu Ducha Świętego albo sam przyjął tylko chrzest Janowy, a jeszcze nie został ochrzczony Duchem Świętym, jak uczniowie w dniu Pięćdziesiątnicy.

W Efezie dobrze wykorzystywał swoje zdolności i rozwijał je. Miał sposobność zarówno służyć innym, jak i uczyć się więcej. Prawdopodobnie polecono go żydowskiej synagodze jako odpowiedniego nauczyciela, a on chętnie służył zgodnie ze światłem, które otrzymał, i miarą łaski, jaką został obdarzony (Dzieje Apostolskie 18:25). Pałając duchem, starannie mówił i nauczał o sprawach dotyczących Pana. Nie miał cudownych darów danych apostołom, ale korzystał z tych, które posiadał. Bóg każdemu daje jakiś dar, aby służył on dobru innych.

Apollos był pełnym życia i zapału kaznodzieją. Miał bystry umysł i dobre serce. Pałał duchem, był pełen Bożego ognia, a zarazem Bożego światła. Płonął gorliwością o chwałę Boga i zbawienie ludzi. Widać to było w jego gotowości do przemawiania, gdy przywódcy synagogi dawali mu głos, oraz w energii, z jaką nauczał. Mówił jak ktoś głęboko przejęty swoją misją i całkowicie oddany jej wypełnianiu.

Był także pracowitym kaznodzieją. Mówił i nauczał pilnie, a to, co przekazywał, było starannie przygotowane. Nie ofiarowywał Bogu ani synagodze czegoś niedbałego czy przygotowanego po linii najmniejszego oporu. Najpierw pozwalał, by prawda przeniknęła jego serce, a potem usilnie starał się przekazać ją słuchaczom. Nauczał dokładnie i rzetelnie, a jego słowa były dobrze przemyślane.

Był też kaznodzieją głoszącym Ewangelię, czyli skupiał się na dobrej nowinie o Chrystusie. Choć znał tylko chrzest Janowy, trzymał się tego, co wskazywało na Chrystusa. Nauczał o Panu Jezusie, o prawdach, które przygotowywały na Jego przyjście i ukazywały Go ludziom. Sprawy związane z królestwem Mesjasza były jego głównym tematem. Nie odchodził w stronę prawa obrzędowego, choć mogło ono przypaść do gustu żydowskim słuchaczom, ani w stronę filozofii pogańskiej, o której również potrafiłby dobrze mówić. Pozostawał przy sprawach dotyczących Pana.

Był również odważnym kaznodzieją. Zaczął otwarcie przemawiać w synagodze, ufając Bogu i nie obawiając się ludzkich opinii. Mówił jak ktoś przekonany o prawdziwości tego, co głosi, i ceniący tę wiadomość na tyle, by w razie potrzeby cierpieć z jej powodu. Nauczał właśnie tam, gdzie gromadzili się Żydzi i mieli wpływy, choć wiedział, że prawdopodobnie będą sprzeciwiać się jego nauczaniu.

Rozwijał swoje zdolności także dzięki osobistym rozmowom, a nie tylko samodzielnej nauce. Paweł, inny apostoł albo ewangelista pouczyłby Apollosa, gdyby akurat przebywał w Efezie. Ponieważ jednak nie było tam nikogo, kto mógłby mu pomóc lepiej, Akwila i Pryscylla, którzy trudnili się wyrobem namiotów, dokładniej wyjaśnili mu drogę Bożą. Słyszeli, jak przemawia w synagodze. Chociaż jego wiedza była mniejsza od ich wiedzy, wspierali jego służbę, wiernie przysłuchując się jego nauczaniu.

Kiedy zauważyli, że jego znajomość wiary chrześcijańskiej jest niepełna, zaprosili go do domu i jaśniej objaśnili mu drogę zbawienia przez Jezusa Chrystusa. Nie wykorzystali jego braków, by patrzeć na niego z góry ani źle o nim mówić. Nie odrzucili go jako niedoświadczonego kaznodziei, który nie nadaje się do nauczania. Pamiętali raczej o ograniczeniach, w jakich dotąd działał, ponieważ znał tylko chrzest Janowy. Dzięki długiej wspólnocie z Pawłem poznali wiele prawd Ewangelii i w jasny, uporządkowany sposób przekazali tę wiedzę Apollosowi.

Widzimy tu spełnienie się obietnicy Chrystusa: temu, kto ma, będzie dane jeszcze więcej. Kto dobrze wykorzystuje to, co otrzymał, dostanie więcej. Apollos pilnie posługiwał się swoim darem, dlatego szybko go rozwijał. Widzimy też prawdziwą chrześcijańską życzliwość Akwili i Pryscylli. Robili to, co mogli w ramach własnego powołania. Akwila, choć był mądry i dobrze poinformowany, nie próbował przemawiać w synagodze, bo nie miał takich zdolności do publicznej służby jak Apollos. Zamiast tego dostarczał Apollosowi dobrego materiału, a on ujmował go w odpowiednie słowa.

Postawa Apollosa była również pięknym przykładem pokory. Był młody, utalentowany, wykształcony i bardzo podziwiany, jakby dopiero co opuścił uniwersytet. A jednak, gdy przekonał się, że Akwila i Pryscylla są rozważnymi, gorliwymi chrześcijanami, którzy potrafią jasno i z doświadczenia mówić o Bożym działaniu, chętnie się od nich uczył. Choć byli tylko wytwórcami namiotów, pozwolił, by wskazali mu błędy i uzupełnili braki w jego wiedzy. Młodzi uczeni mogą wiele zyskać, ucząc się od starszych chrześcijan, tak jak młodzi prawnicy mogą korzystać z doświadczenia tych, którzy pracują w zawodzie od dawna.

Apollos nie poprzestawał na tym, co już wiedział. Nie uważał, że rozumie chrześcijaństwo równie dobrze jak każdy inny, jak często sądzą dumni młodzi ludzie. Chętnie pozwolił, by drogę Bożą wyjaśniono mu dokładniej. Ci, którzy wiele wiedzą, nadal powinni pragnąć zdobywać więcej wiedzy i lepiej rozumieć to, co już poznali, dążąc do dojrzałości.

Widzimy tu również dobry przykład pobożnej kobiety. Chociaż kobietom nie wolno było przemawiać w kościele ani w synagodze, Pryscylla w prywatnej rozmowie dobrze wykorzystała wiedzę, którą dał jej Bóg. Paweł pisze, że starsze kobiety powinny uczyć tego, co dobre (List do Tytusa 2:3–4).

Następnie Apollos został powołany do służby w kościele w Koryncie, gdzie w tamtym czasie otwierało się przed nim szersze pole działania niż w Efezie. Paweł rozpoczął już pracę w Achai, zwłaszcza w Koryncie, głównym mieście tego regionu. Jego nauczanie poruszyło wielu ludzi, którzy przyjęli Ewangelię i potrzebowali umocnienia. Inni występowali przeciwko niej i należało im odpowiedzieć. Ponieważ Paweł zajął się inną pracą, pojawiła się dobra sposobność dla Apollosa. Lepiej nadawał się do podlewania tego, co zostało zasiane, niż do rozpoczynania pracy od podstaw, i łatwiej przychodziło mu umacnianie wierzących niż docieranie do ludzi spoza wspólnoty.

Powołanie do tej pracy nie przyszło przez widzenie, jak w przypadku wezwania Pawła do Macedonii, ani nawet przez bezpośrednie zaproszenie tych, którym miał służyć. Sam poczuł, że chce tam iść. Był gotowy udać się do Achai, bo słyszał o tamtejszych wspólnotach i chciał zobaczyć, jakie dobro może zdziałać. Choć niektórzy mieli tam wielkie dary duchowe, wciąż uważał, że jest tam miejsce na jego służbę, a Bóg skierował jego serce w tę stronę. Przyjaciele zachęcili go i poparli jego zamiar. Ponieważ był tam obcy, dali mu listy polecające i zachęcili uczniów w Achai, by go przyjęli i skorzystali z jego posługi.

Jednym ze sposobów, w jaki kościoły pozostają ze sobą w łączności, jest polecanie sobie nawzajem członków i duszpasterzy, gdy duszpasterze, tacy jak Apollos, muszą się przenieść. Choć wspólnota w Efezie miała utracić jego posługę, nie żywiła urazy z powodu korzyści, jakie miały odnieść wspólnoty w Achai. Przeciwnie, wykorzystała swoje wpływy, by go przedstawić. Wspólnot Chrystusa jest wiele, ale stanowią jedność.

Jego działalność przyniosła tam bardzo dobre owoce i odpowiadała zarówno jego nadziejom, jak i zamiarom. Wierzący zostali znacznie umocnieni, a ci, którzy wcześniej przyjęli Ewangelię, zyskali wsparcie. Apollos bardzo pomógł tym, którzy uwierzyli dzięki łasce. Ludzie wierzą w Chrystusa dzięki łasce, a nie własnym siłom, ponieważ wiara jest darem Boga i Jego dziełem w człowieku. Nawet ci, którzy naprawdę wierzą, wciąż potrzebują pomocy. Dopóki żyją na tym świecie, pozostaje w nich jeszcze niewiara, a ich wiara nie jest doskonała. Wierni duszpasterze mogą wspierać wierzących na wiele sposobów i mają obowiązek robić wiele w tym kierunku. Gdy działa przez nich moc Boga, stają się naprawdę pożyteczni. Jego posługa mocno poruszyła także niewierzących.

Ich zarzuty zostały w pełni odparte, a słabość i przebiegłość ich argumentów wyszły na jaw. Nie mieli już nic do powiedzenia w obronie swojego sprzeciwu wobec Ewangelii. Zostali pozbawieni głosu i zawstydzeni (Dzieje Apostolskie 18:28).

Apollos z wielką mocą przekonywał Żydów publicznie, wobec zgromadzonych ludzi. Czynił to gorliwie i stanowczo, wkładając w to wiele wysiłku. Był w to zaangażowany całym sercem, bo naprawdę pragnął oddać cześć Chrystusowi i ratować ludzkie dusze. Działał skutecznie, a wszyscy, którzy go słuchali, byli przekonani. Mówił też z łatwością, bo sprawa była tak jasna, a argumenty przemawiające za Chrystusem tak mocne, że bez trudu odpowiadał na wszystko, co Żydzi mówili przeciwko Niemu.

Choć przeciwnicy byli tak zaciekli, ich stanowisko było tak słabe, że Apollos bez trudu odpierał ich sprzeciw. Chciał dowieść, że Jezus jest Chrystusem, obiecanym Mesjaszem, na którego czekali ojcowie i którego mieli oczekiwać jako jedynego. Gdyby Żydzi dali się przekonać, że Jezus jest Chrystusem, nawet ich własne Prawo uczyłoby ich Go słuchać.

Zadaniem duszpasterzy jest głoszenie Chrystusa. Nie głosimy samych siebie, lecz Chrystusa Jezusa jako Pana. Paweł przekonywał, odwołując się do Pism. Czerpał z nich swoje argumenty, ponieważ Żydzi uznawali Pisma za słowo Boga. A ponieważ doskonale je znał, łatwo było mu wykazać na ich podstawie, że Jezus jest Chrystusem.

Duszpasterze muszą nie tylko głosić prawdę, lecz także umieć ją uzasadniać i bronić. Powinni umieć odpowiadać tym, którzy się z nią nie zgadzają, z łagodnością, a zarazem stanowczością, i pouczać tych, którzy działają na własną szkodę. To prawdziwa służba na rzecz kościoła.