Dzieje Apostolskie 16:6 – znaczenie i zastosowanie

W tych wersetach widzimy, jak Paweł podróżował, starając się czynić dobro. Wraz z Sylasem, swoim współpracownikiem, przemierzał Frygię i krainę Galacji. Wygląda na to, że Ewangelia dotarła tam już wcześniej, choć nie wiemy, czy to Paweł głosił ją tam jako pierwszy. Z jego Listu do Galatów wynika, że głosił im ją na początku swojej działalności, a oni przyjęli go bardzo serdecznie (List do Galatów 4:13-15).

Ten sam list pokazuje, że później fałszywi nauczyciele, często nazywani judaizującymi, bo próbowali narzucić chrześcijanom żydowskie Prawo, wyrządzili tamtejszym wspólnotom wiele szkód. Nastawili Galatów przeciwko Pawłowi i odciągnęli ich od Ewangelii Chrystusa, za co Paweł ostro ich zganił. Wydaje się jednak, że te problemy pojawiły się dużo później niż podczas tej podróży.

Wtedy nie mogli głosić Ewangelii w Azji, czyli w rzymskiej prowincji w Azji Mniejszej, a nie na kontynencie azjatyckim. Być może byli tam już inni głosiciele albo tamtejsi ludzie nie byli jeszcze gotowi, tak jak później, gdy wszyscy mieszkańcy Azji usłyszeli słowo Pana (Dzieje Apostolskie 19:10). Doktor Lightfoot sugeruje również, że Chrystus kierował wówczas Pawła ku nowemu zadaniu: głoszeniu Ewangelii w Filippi, rzymskiej kolonii. Dotąd Paweł głosił ją przede wszystkim Grekom, a ta podróż miała zanieść ją dalej na zachód.

To Duch Święty powstrzymał ich przed udaniem się do Azji. Mógł pokierować nimi przez wyraźne wewnętrzne natchnienie albo za pośrednictwem proroków przemawiających z Jego natchnienia. Podróże sług Bożych i szerzenie za ich pośrednictwem środków łaski pozostają pod szczególną Bożą opieką. W Starym Testamencie jeden z proroków otrzymał nakaz, by w ogóle nie przemawiał, lecz milczał (Księga Ezechiela 3:26). Sługom Bożym w Nowym Testamencie nie nakazuje się całkowicie zaprzestać głoszenia, ale udawać się tam, gdzie potrzeba jest większa.

Chcieli udać się do Bitynii, lecz Duch im na to nie pozwolił (Dzieje Apostolskie 16:7). Przybyli więc do Myzji i wygląda na to, że po drodze tam głosili Ewangelię. Była to kraina mało znacząca i pogardzana, ale apostołowie nie uważali, że nie wypada im tam iść. Wiedzieli, że są dłużnikami zarówno mądrych, jak i niemądrych (List do Rzymian 1:14). Później w Bitynii rozkwitły wspólnoty chrześcijańskie, a Piotr skierował tam swój list (Pierwszy List Piotra 1:1). Ewangelia nie dotarła do jej mieszkańców wtedy, ale dotarła w odpowiednim czasie.

Paweł i Sylas zapewne chcieli udać się do Bitynii, lecz mieli szczególne sposoby poznawania woli Bożej i podporządkowali się jej, nawet jeśli oznaczało to rezygnację z własnych planów. My także powinniśmy tak postępować i podążać za Bożą opatrznością, jak Izrael podążał za słupem obłoku i ognia. Jeśli Bóg powstrzymuje nas przed tym, co próbujemy zrobić, powinniśmy to przyjąć i zaufać, że tak będzie najlepiej. W niektórych dawnych rękopisach czytamy, że przed udaniem się tam powstrzymał ich „Duch Jezusa”. Pokazuje to, że słudzy Chrystusa powinni zawsze pozwalać prowadzić się Jego Duchowi.

Przeszli przez Myzję lub obok niej, po drodze siejąc dobre ziarno, i dotarli do Troady, miasta związanego ze starożytną Troją. Później powstała tam wspólnota chrześcijańska (Dzieje Apostolskie 20:6-7), a być może jej początki sięgają właśnie tego czasu. Wygląda też na to, że w Troadzie dołączył do Pawła Łukasz, ponieważ od tego miejsca, opowiadając o podróżach Pawła, często pisze „my” (Dzieje Apostolskie 16:10).

Teraz przechodzimy do szczególnego wezwania Pawła do Macedonii, a zwłaszcza do Filippi, jej głównego miasta, zamieszkanego w dużej mierze przez Rzymian (Dzieje Apostolskie 16:21). Paweł miewał wiele widzeń. Niektóre dodawały mu otuchy, a inne, takie jak to, wskazywały mu, jak ma działać. Ukazał mu się anioł, aby pokazać, że wolą Chrystusa jest, by udał się do Macedonii. Powtarzające się przeszkody na drodze do realizacji wcześniejszych planów nie powinny go zniechęcać. Nawet jeśli nie mógł iść tam, gdzie sam chciał, mógł udać się tam, gdzie Bóg przygotował dla niego zadanie.

Paweł zobaczył człowieka z Macedonii. Być może rozpoznał jego pochodzenie po stroju lub sposobie mówienia, a może mężczyzna sam mu to powiedział. Niektórzy sądzą, że anioł przybrał jego postać. Inni uważają, że Paweł ujrzał ten obraz we śnie albo w wyobraźni, podczas snu lub półsnu. W każdym razie Chrystus prowadził Pawła w sposób, który miał później stać się powszechny: poruszał serca ludzi potrzebujących pomocy, aby o nią poprosili. Pawła nie wysłano do Macedonii bezpośrednio przez niebiańskiego posłańca. Wezwał go tam posłaniec z Macedonii.

Ten człowiek nie był ani władcą, ani kapłanem. Paweł nie był przyzwyczajony do otrzymywania wskazówek od takich osób. W widzeniu ukazał mu się zwyczajny, szczery i poważny człowiek, który nie przyszedł, by z niego szydzić, lecz z wielką powagą błagał o pomoc. Jego prośba była prosta i pilna: „Przybądź do Macedonii i pomóż nam” (Dzieje Apostolskie 16:9). Znaczyło to: „Przyjdź i głoś nam Ewangelię, abyśmy także mogli uczestniczyć w błogosławieństwie, jakie przynosi Twoja służba”.

Prośba ta nawiązywała do dobra, którego doświadczyli już inni. „Pomogłeś wielu” — zdawał się mówić ten człowiek. „Słyszeliśmy, jak wiele dobrego przyniosła Twoja posługa w innych miejscach. Dlaczego więc nie mielibyśmy poprosić o taką samą pomoc? Przyjdź i nam pomóż”. Dobro, którego inni doświadczyli dzięki Ewangelii, powinno pobudzać nas, byśmy sami o nie zabiegali.

Można było to rozumieć tak, jakby mówili: „Twoim zadaniem i radością jest pomagać potrzebującym duszom. Jesteś jak lekarz dla chorych, więc bądź gotów, gdy tylko ktoś wezwie Cię do pomocy. Przyjdź i nam pomóż”. Mieli też na myśli: „Potrzebujemy Twojej pomocy tak samo jak wszyscy inni ludzie na świecie. My, mieszkańcy Macedonii, równie słabo znamy religię, równie mało się nią przejmujemy, jesteśmy tak samo bałwochwalczy i grzeszni jak inni. Równie dobrze potrafimy sprowadzać zgubę na samych siebie, więc przyjdź do nas jak najszybciej. Jeśli możesz coś zrobić, zlituj się nad nami i pomóż nam”.

Mówili również: „Niektórzy z nas mają pewne wyczucie spraw duchowych i troszczą się o własne dusze oraz o dusze innych. Zrobiliśmy, co mogliśmy, posługując się naturalnym światłem, czyli poznaniem dostępnym człowiekowi bez szczególnego objawienia od Boga. Ja zrobiłem, co mogłem dla jednej osoby. Staraliśmy się przekonywać sąsiadów, by bali się Boga i oddawali Mu cześć, ale niewiele możemy zdziałać. Przyjdź i nam pomóż. Ewangelia, którą głosisz, daje mocniejsze argumenty i większą siłę niż wszystko, co dotąd znaliśmy”. Mówili też: „Nie poprzestawaj na modlitwie za nas z daleka. To nie wystarczy. Musisz przyjść i nam pomóc”. Ludzie bardzo potrzebują pomocy w sprawach dotyczących duszy, a ich obowiązkiem jest jej szukać i zapraszać tych, którzy mogą jej udzielić.

Paweł i jego towarzysze zrozumieli dzięki temu widzeniu, że Pan wzywa ich, by głosili tam Ewangelię (Dzieje Apostolskie 16:10). Byli gotowi iść wszędzie tam, dokąd prowadził ich Bóg. Czasem Boże wezwanie możemy rozpoznać dzięki wezwaniu, które przychodzi od człowieka. Jeśli ktoś z Macedonii mówi: „Przyjdź i nam pomóż”, Paweł może słusznie zrozumieć, że Bóg mówi: „Idź i pomóż im”. Słudzy Boży mogą pracować z wielką odwagą i radością, gdy widzą, że Chrystus wzywa ich nie tylko do głoszenia Ewangelii, ale do głoszenia jej w tym czasie, w tym miejscu i tym ludziom.

Paweł wyruszył następnie do Macedonii. Nie był nieposłuszny niebiańskiemu widzeniu, lecz z większą radością i spokojem podjął się wypełnienia Bożego polecenia, niż gdyby realizował własny plan. Gdy tylko poznał wolę Bożą, skierował ku niej swoje myśli. Przestał rozważać podróż do Azji czy Bitynii i od razu zaczęli przygotowywać się do drogi do Macedonii. Widzenie miał tylko Paweł, ale opowiedział o nim swoim towarzyszom. Zaufali jego słowom i wspólnie podjęli decyzję o wyjeździe. Tak jak Paweł poszedł za Chrystusem, tak poszli za nim wszyscy, którzy mu towarzyszyli, a raczej razem z nim podążali za Chrystusem.

Nie zwlekali z przygotowaniami. Na Boże wezwania należy odpowiadać od razu. Nie powinniśmy się z nimi spierać ani odkładać posłuszeństwa na później. Zrób to dziś, zanim Twoje serce stanie się nieczułe. Nie mogli dotrzeć do Macedonii natychmiast, ale od razu podjęli starania, by tam wyruszyć. Jeśli nie możemy działać tak szybko, jak byśmy chcieli, możemy przynajmniej bez zwłoki zacząć działać, a to zostanie przyjęte.

Wypłynęli z Troady, gdy tylko mogli, korzystając z pierwszego sprzyjającego wiatru. Mogli być pewni, że zakończyli tam swoją pracę, skoro Bóg wzywał ich gdzie indziej. Popłynęli bezpośrednio i pomyślnie do Samotraki, a następnego dnia do Neapolis, miasta położonego na granicy Tracji i Macedonii. Stamtąd dotarli do Filippi, miasta nazwanego na cześć Filipa, króla Macedonii i ojca Aleksandra Wielkiego. Filippi było głównym miastem tej części Macedonii albo, według innego odczytania, pierwszym miastem, do którego dotarli po opuszczeniu Troady. Podobnie jak wojsko rozpoczynające podbój kraju od zdobycia pierwszego napotkanego miejsca, Paweł i jego towarzysze zaczęli od pierwszego miasta. Gdyby Ewangelia została tam przyjęta, łatwiej mogłaby rozprzestrzenić się w całej okolicy.

Filippi była także rzymską kolonią, co oznacza, że osiedlili się tam Rzymianie, a przynajmniej urzędnicy i członkowie warstwy rządzącej byli Rzymianami. Mieszkało tam wiele różnych grup ludzi, co stwarzało lepszą sposobność do czynienia dobra.

Mimo to Paweł i jego towarzysze spotkali się w Filippi z chłodnym przyjęciem. Można by się spodziewać, że skoro otrzymali od Boga tak wyraźne wezwanie, zostaną tam serdecznie przyjęci, tak jak Piotr, gdy poszedł do Korneliusza. Gdzie był Macedończyk, który błagał Pawła, by szybko przybył? Dlaczego nie zachęcił swoich rodaków, żeby wyszli mu na spotkanie? Dlaczego Pawła nie powitano z honorami i nie wręczono mu kluczy do miasta? Nic takiego się nie wydarzyło. Przez kilka dni przebywali w mieście, prawdopodobnie w gospodzie i na własny koszt, bo nikt nie zaprosił ich nawet na posiłek, dopóki nie przyjęła ich Lidia. Przybyli tam tak szybko, jak tylko mogli, ale kiedy już dotarli na miejsce, mogli mieć poczucie, że lepiej było zostać tam, gdzie byli.

Była to część próby, która miała pokazać, czy potrafią znieść ciszę i osamotnienie, gdy właśnie to ich spotyka. Ludzie silni i pożyteczni nie potrafią dobrze służyć innym, jeśli nie umieją pogodzić się z tym, że się ich pomija. Duszpasterze nie powinni się dziwić, jeśli ktoś pilnie zaprasza ich w jakieś miejsce, a potem chłodno przyjmuje ich po przybyciu.

Kiedy w końcu nadarzyła się okazja do głoszenia, mogli przemawiać w ustronnym miejscu do niewielkiej, skromnej grupy (Dzieje Apostolskie 16:13). O ile wiadomo, nie było tam synagogi żydowskiej, która mogłaby posłużyć za punkt wyjścia, a oni sami nie poszli głosić do pogańskich świątyń. Zamiast tego, wypytawszy o drogę, znaleźli niewielkie zgromadzenie pobożnych kobiet, poganek wierzących w prawdziwego Boga, które chętnie ich wysłuchały. Miejsce spotkań znajdowało się poza miastem. Tam było to dozwolone, ale wewnątrz murów miasta nie zostałoby zaakceptowane.

Było to miejsce, w którym zwyczajowo się modlono, albo — jak twierdzą niektórzy — kaplica lub dom modlitwy, mniejsza synagoga. Rozumiem to jako miejsce, gdzie regularnie się modlono. Ci, którzy czcili prawdziwego Boga i odrzucali kult bożków, spotykali się tam na wspólnej modlitwie, zgodnie z najdawniejszą i najpowszechniejszą formą pobożności, wzywając imienia Pana. Każde z nich modliło się też codziennie w samotności, jak zawsze czynią ludzie oddający cześć Bogu. Oprócz tego spotykali się jednak w szabat.

Choć było ich niewielu i mieszkańcy miasta patrzyli na nich z góry, choć zbierali się w pewnej odległości od miasta i, o ile wiadomo, były to same kobiety, mimo wszystko troszczyli się o to, by w szabat odbywało się tam uroczyste zgromadzenie na cześć Boga, jeśli tylko było to możliwe.

Kiedy nie możemy zrobić wszystkiego, co chcemy, powinniśmy zrobić to, co możemy. Jeśli nie ma synagog, powinniśmy z wdzięcznością korzystać z bardziej prywatnych miejsc i, na ile pozwalają nam okoliczności, nie zaniedbywać wspólnych zgromadzeń. To miejsce znajdowało się nad rzeką, być może dlatego, że było tam cicho i sprzyjało skupieniu. O czcicielach bożków mówi się, że wybierają gładkie kamienie ze strumienia, i uznają je za swój udział (Księga Izajasza 57:6). Ci zaś, którzy przyjęli judaizm — poganie zwróceni ku tej religii — mogli myśleć o prorokach, którzy otrzymywali widzenia nad rzekami: jeden nad rzeką Kebar (Księga Ezechiela 1:1), a drugi nad wielką rzeką Tygrys (Księga Daniela 10:4).

Paweł, Sylas i Łukasz poszli tam i usiedli, by nauczać zgromadzonych, a także modlić się razem z nimi. Zwrócili się do kobiet, które się tam zebrały, zachęcając je, by postępowały zgodnie ze światłem, które już otrzymały, i prowadząc je ku poznaniu Chrystusa. Potem następuje nawrócenie Lidii, która prawdopodobnie jako pierwsza z tamtejszych osób uwierzyła w Chrystusa, choć nie była ostatnia.

W Dziejach Apostolskich czytamy nie tylko o przemianie całych miejscowości, lecz także o wielu pojedynczych osobach. To ważne, bo nawrócenie choćby jednej duszy do Boga jest wielką sprawą. Nie każde nawrócenie dokonało się przez cud, jak w przypadku Pawła. Niektóre, jak tutaj w przypadku Lidii, były owocem zwyczajnego działania łaski. Warto uważnie przyjrzeć się tej kobiecie.

Po pierwsze, poznajemy jej imię: Lidia. To zaszczyt, że jej imię zapisano w Bożej księdze i że pamięta się o niej wszędzie tam, gdzie czyta się Pismo Święte. Imiona ludu Bożego są dla Boga cenne i dla nas również powinny takie być. Nasze imiona mogą nie być zapisane w Biblii, ale jeśli Bóg otworzy nasze serca, znajdziemy je w księdze życia, a to znacznie więcej (List do Filipian 4:3; Ewangelia Łukasza 10:20).

Po drugie, poznajemy jej zajęcie. Była sprzedawczynią purpury, czyli purpurowego barwnika, tkanin albo jedwabiu. Wspomniano o tym na jej korzyść, bo trudniła się uczciwym zajęciem. Była to też skromna praca — nie była kobietą noszącą purpurę, która jest rzadka i kosztowna. Ludzie wykonujący uczciwy zawód nie powinni się go wstydzić, jeśli rzetelnie się nim zajmują. Lidia miała obowiązki zawodowe, ale czciła też Boga i znajdowała czas dla swojej duszy.

Nasza codzienna praca może dobrze współistnieć z pobożnością. Nie możemy zasłaniać się słowami: „Mamy sklep i interesy do załatwienia”, by usprawiedliwiać zaniedbywanie prywatnej modlitwy, modlitwy w rodzinie czy wspólnych zgromadzeń. Mamy też służyć Bogu i troszczyć się o duszę. Religia nie odrywa nas od codziennej pracy, lecz uczy, jak wykonywać ją właściwie. Na wszystko jest odpowiedni czas i miejsce.

Po trzecie, dowiadujemy się, skąd pochodziła: z Tiatyry. To miasto leżało daleko od Filippi, gdzie wówczas mieszkała. Urodziła się tam i dorastała, ale być może przeprowadziła się z powodu małżeństwa albo ze względu na swoją działalność. Opatrzność Boża często wyznacza granice naszego życia, a niekiedy zmienia nasze miejsce lub położenie w sposób służący Bożemu zbawczemu zamysłowi. W przypadku Lidii Opatrzność sprowadziła ją do Filippi, gdzie mogła skorzystać z posługi Pawła. Gdy nadarzyła się taka sposobność, dobrze ją wykorzystała. My także powinniśmy korzystać z okazji, które daje nam Bóg.

Po czwarte, dowiadujemy się, jaka była jej religijność, zanim Pan otworzył jej serce. Czcząc Boga, kierowała się światłem, które otrzymała, i należała do grona pobożnych kobiet. Czasem łaska Boża dociera do ludzi, którzy przed nawróceniem prowadzili bardzo niegodziwe życie, jak celnicy i prostytutki. Paweł pisze: „Takimi byli niektórzy z was” (Pierwszy List do Koryntian 6:11). Innym razem łaska dociera do ludzi, którzy już wcześniej odznaczali się dobrym charakterem, jak eunuch, Korneliusz i Lidia.

Samo oddawanie czci Bogu nie wystarczy. Trzeba też wierzyć w Jezusa Chrystusa, bo nikt nie przychodzi do Boga jako Ojca inaczej niż przez Chrystusa, Pośrednika, który prowadzi nas do Boga. Ci jednak, którzy wiernie czczą Boga zgodnie z tym, co poznali, są dobrze przygotowani, by przyjąć Chrystusa, gdy zostanie im objawiony. Temu, kto ma, będzie dane jeszcze więcej. Ludzie prawdziwie czczący Boga zaczynają dostrzegać, że potrzebują Chrystusa, i rozumieją, jak korzystać z Jego pośrednictwa.

Lidia słuchała również apostołów. Tam, gdzie się modlono, głoszono też Słowo, gdy nadarzała się ku temu okazja. Słuchanie Słowa Bożego jest częścią oddawania czci Bogu. Jak możemy oczekiwać, że Bóg wysłucha naszych modlitw, jeśli sami nie chcemy słuchać Jego Słowa? Ci, którzy czczą Boga zgodnie ze światłem, które otrzymali, powinni szukać większego światła. Trzeba dobrze wykorzystywać skromne początki, ale nie wolno na nich poprzestawać.

Wielkim dziełem dokonanym w Lidii było to, że „Pan otworzył jej serce”. Sprawcami tego dzieła byli Pan Jezus, któremu powierzono sąd, oraz Duch Pański, który uświęca ludzi. Nawrócenie jest dziełem Boga. To On sprawia w nas chcenie i działanie. Nie oznacza to, że nie mamy żadnej roli do odegrania, ale że bez Bożej łaski nic nie możemy uczynić. Nie oznacza też, że Bóg odpowiada za zgubę tych, którzy giną. Zbawienie tych, którzy zostają zbawieni, należy w całości przypisać Jemu.

Ta przemiana dokonała się w jej sercu. Nawrócenie jest dziełem dokonującym się w sercu. Oznacza odnowienie serca, a wraz z nim wnętrza człowieka i jego umysłu. Serce Lidii nie zostało jedynie poruszone — zostało otwarte. Nienawrócona dusza jest zamknięta i zaryglowana przed Chrystusem, tak jak Jerycho było zamknięte przed Jozuem (Księga Jozuego 6:1). Kiedy Chrystus działa w duszy, staje u drzwi serca i puka (Apokalipsa 3:20). Gdy grzesznik zostaje przekonany, by przyjąć Chrystusa, serce otwiera się, aby Król chwały mógł wejść. Umysł otwiera się na Boże światło, wola — na Boże prawo, a uczucia — na Bożą miłość. Kiedy serce otwiera się na Chrystusa, otwierają się też uszy na Jego Słowo, usta na modlitwę, ręka na pomoc innym, a kroki stają się swobodniejsze, by podążać drogą posłuszeństwa Ewangelii.

Jednym z owoców tego dzieła było to, że Lidia pilnie słuchała Słowa Bożego. Jej serce zostało otwarte tak bardzo, że uważnie słuchała tego, co mówił Paweł. Nie tylko była obecna podczas jego nauczania, lecz poświęcała mu całą swoją uwagę. Niektórzy rozumieją to tak, że odnosiła słowa Pawła do siebie. Właśnie wtedy Słowo naprawdę przynosi nam pożytek i pozostawia trwały ślad: gdy bierzemy je sobie do serca i odnosimy do własnego życia.

Był to wyraźny dowód, że jej serce zostało otwarte, i owoc Bożej łaski. Gdziekolwiek Bóg otwiera serce, widać to po uważnym słuchaniu Jego Słowa — zarówno ze względu na Chrystusa, bo to Jego Słowo, jak i ze względu na nas samych, bo tak bardzo od niego zależymy.

Otwarcie opowiedziała się za Jezusem Chrystusem i publicznie wyznała Jego świętą wiarę. Została ochrzczona, a przez ten uroczysty akt przyjęto ją do Kościoła Chrystusa. Razem z nią ochrzczono jej domowników, w tym niemowlęta pozostające pod jej opieką oraz tych, którzy byli już na tyle dorośli, by podlegać jej wpływowi i władzy. Ochrzczono ją i jej domowników na tej samej zasadzie, na jakiej Abraham i jego domownicy zostali obrzezani, ponieważ znak przymierza przysługuje ludowi przymierza i jego dzieciom.

Okazała też sługom Bożym wiele życzliwości i pragnęła dowiedzieć się więcej o sprawach królestwa Bożego. Nalegała na nich, mówiąc w istocie: „Jeśli uważacie, że jestem wierna Panu i wierzycie, że szczerze wyznaję wiarę chrześcijańską, okażcie mi to zaufanie, przychodząc do mojego domu i zatrzymując się u mnie”. Chciała w ten sposób wyrazić wdzięczność tym, dzięki którym zaszła w jej życiu ta błogosławiona przemiana.

Gdy jej serce otworzyło się na Chrystusa, ze względu na Niego otworzyła swój dom przed Jego sługami. Przyjęła ich z taką gościnnością, na jaką było ją stać, i nie uważała tego za zbyt wiele dla tych, od których otrzymała tak wiele duchowego dobra. Usilnie namawiała ich, by zostali. Można z tego wnioskować, że Paweł wahał się, bo nie chciał obciążać rodzin nowych wierzących. Chciał głosić Ewangelię, nie pobierając od nich zapłaty (Pierwszy List do Koryntian 9:18; Dzieje Apostolskie 20:34), aby osoby z zewnątrz nie miały podstaw oskarżać głosicieli o chciwość, a wierzący nie mieli powodów narzekać na koszty związane z życiem religijnym.

Lidia jednak nie przyjmowała odmowy. Nie chciała uwierzyć, że uważają ją za prawdziwie wierzącą, jeśli nie przyjmą jej zaproszenia. Przypominała Abrahama, który zaprosił aniołów, mówiąc: „Jeśli darzysz mnie życzliwością, nie omijaj swego sługi” (Księga Rodzaju 18:3). Chciała też mieć możliwość dalszej nauki. Gdyby zatrzymali się u niej na jakiś czas, mogłaby słuchać ich każdego dnia, nie tylko w szabat, kiedy zbierała się wspólnota (Księga Przysłów 8:34). W swoim domu mogłaby ich słuchać, zadawać im pytania, codziennie modlić się z nimi i otrzymywać błogosławieństwo dla swoich domowników. Ci, którzy poznali Chrystusa, nie mogą nie pragnąć poznawać Go lepiej i szukają okazji, by wzrastać w zrozumieniu Jego Ewangelii.