2 List do Tymoteusza 4:16 – znaczenie i zastosowanie

Paweł opowiada tu Tymoteuszowi o swojej sytuacji. Niedawno, ponieważ odwołał się do Cezara, stanął przed cesarzem. Nikt nie stanął przy nim, by go bronić, wesprzeć ani choćby dodać mu otuchy. Wszyscy go opuścili. To uderzające, bo Paweł był człowiekiem niezwykle wiernym, a wiara chrześcijan w Rzymie była znana na całym świecie (List do Rzymian 1:8). Ludzie są jednak tylko ludźmi. Rzymscy wierzący wcześniej wyszli mu na spotkanie (Dzieje Apostolskie 28), lecz gdy pojawiło się niebezpieczeństwo i mogli ucierpieć razem z nim, wszyscy się wycofali.

Paweł prosi, by Bóg nie poczytał im tego za winę. Pokazuje to, że uważał ich postępowanie za prawdziwy grzech, zasługujący na gniew Boga, a mimo to modlił się o przebaczenie dla nich. Czym innym są grzechy popełniane zuchwale, a czym innym te wynikające ze słabości. O Aleksandrze, kotlarzu, który z wrogim nastawieniem mu się sprzeciwiał, mówi zupełnie inaczej: „Pan odpłaci mu według jego uczynków”. O tych chrześcijanach, którzy cofnęli się ze strachu, mówi natomiast: „Niech Pan im tego nie poczyta”.

Paweł cierpiał nie tylko z powodu wrogów, lecz także przyjaciół, którzy zawiedli go w niebezpiecznej chwili. Wszyscy go opuścili. Nie stanęli przy apostole, zwłaszcza podczas jego pierwszej obrony, i było to grzechem. Wynikało jednak ze słabości, co ułatwiało okazanie im wyrozumiałości. Bóg mógł poczytać im to za winę, a Paweł usilną modlitwą starał się temu zapobiec: „Niech im to nie będzie poczytane”.

Pan jednak stanął przy Pawle i dodał mu sił. Dał mu szczególną mądrość i odwagę, by mógł skutecznie się bronić. Gdy nie było przy nim żadnego ludzkiego przyjaciela, Bóg umocnił go i napełnił śmiałością. Stało się tak, aby głoszenie Ewangelii mogło w pełni wybrzmieć. Innymi słowy, Bóg przeprowadził go przez tę próbę, aby nadal mógł głosić orędzie, które było jego zadaniem.

Możliwe też, że Paweł głosił Ewangelię podczas samej rozprawy, bo potrafił świadczyć o Chrystusie zarówno przed władcami, jak i w kościele. Słowa „aby usłyszeli ją wszyscy poganie” obejmują cesarza i najwyższych urzędników, którzy w innych okolicznościach nigdy nie usłyszeliby Pawła. „Zostałem wyrwany z paszczy lwa” oznacza, że ocalał przed bardzo niebezpiecznym sędzią, być może Neronem, a być może innym władcą. Niektórzy rozumieją te słowa jako przenośnię opisującą śmiertelne niebezpieczeństwo.

Paweł mówi następnie: „Pan wyrwie mnie z każdego złego czynu”. Nadzieję czerpie z tego, czego Bóg już dokonał: Bóg go wyrwał z niebezpieczeństwa, nadal go ratuje i Paweł ufa, że będzie go ratował dalej. „Zły czyn” oznacza tu wszelką krzywdę wyrządzaną mu przez innych albo wszystko, co mogłoby zaszkodzić jego wierze i powołaniu. Paweł dodaje, że Bóg zachowa go dla swojego Królestwa niebieskiego. Za to oddaje Bogu chwałę, radując się nadzieją przyszłej chwały.

Warto dostrzec kilka rzeczy. Jeśli Pan jest przy nas, może umacniać nas w trudnościach i niebezpieczeństwie, a Jego obecność jest cenniejsza niż jakiekolwiek ludzkie wsparcie. Kiedy Pan chroni swoje sługi przed wielkim niebezpieczeństwem, często robi to po to, by mogli podjąć jeszcze większą służbę. Paweł został ocalony, aby głoszenie Ewangelii mogło w pełni wybrzmieć. Wcześniejsze ocalenie powinno umacniać naszą nadzieję na pomoc w przyszłości. Istnieje też Królestwo niebieskie, w którym Pan zachowa swoich wiernych świadków i cierpiących sług. Za każde ocalenie, przeszłe, obecne i przyszłe, należy się Bogu chwała.

Paweł przekazuje następnie pozdrowienia Akwili i Pryscylli, małżeństwu chrześcijańskiemu, oraz domownikom Onezyfora. Wspomina też, że zostawił chorego Trofima w Milecie. Pokazuje to, że choć apostołowie cudownie uzdrawiali ludzi z różnych chorób, by potwierdzać swoje przesłanie, nie korzystali z tej mocy w każdym przypadku, nawet dla swoich przyjaciół, aby nikt nie uznał, że wszystko jest z góry ukartowane.

Paweł prosi Tymoteusza, by przybył przed zimą. Bardzo pragnął go zobaczyć, a zimą podróż byłaby trudniejsza i bardziej niebezpieczna. Przekazuje też pozdrowienia od Eubula, Pudensa, Linusa, Klaudii i wszystkich braci. Pogański pisarz z tamtego okresu wspomina Pudensa i jego żonę Klaudię, a także podaje, że Klaudia pochodziła z Brytanii. Dlatego niektórzy sądzą, że chodzi o tę samą parę chrześcijan, dobrze znaną w Rzymie.

Paweł kończy modlitwą, aby Pan Jezus Chrystus był z duchem Tymoteusza. Nie potrzeba niczego więcej, by osiągnąć prawdziwe szczęście, niż obecności Pana Jezusa przy naszym duchu, bo w Nim skupiają się wszystkie duchowe błogosławieństwa. To także najlepsza modlitwa, jaką możemy zanosić za przyjaciół: aby Chrystus był z ich duchem, uświęcał ich i zbawił, a w końcu przyjął do siebie. Szczepan, pierwszy chrześcijański męczennik, modlił się: „Panie Jezu, przyjmij ducha mego” (Dzieje Apostolskie 7:59). Paweł ma na myśli: „Panie Jezu, przyjmij ducha, z którym byłeś, gdy pozostawał złączony z ciałem, i nie opuszczaj go teraz, gdy jest już od niego oddzielony”.

„Łaska niech będzie z wami. Amen”. Tak Paweł zwykle kończył swoje listy. „Łaska Pana naszego Jezusa Chrystusa niech będzie z wami wszystkimi. Amen” (Drugi List do Tesaloniczan 3:17–18). Jeśli łaska jest z nami już teraz, przemienia nas, czyni świętymi, uczy pokory i pomaga wytrwać do końca, to później ukoronuje nas chwała. Pan jest słońcem i tarczą, daje łaskę i chwałę. Nie odmawia żadnego dobra tym, którzy postępują nienagannie (Księga Psalmów 84:11–12). „Królowi wiecznemu, nieśmiertelnemu, niewidzialnemu, jedynemu mądremu Bogu, naszemu Zbawcy, niech będzie cześć i chwała na wieki wieków. Amen”.