2 List do Tymoteusza 4:1 – znaczenie i zastosowanie

Paweł nadaje temu zobowiązaniu bardzo uroczysty charakter: wzywa Tymoteusza przed Bogiem i Panem Jezusem Chrystusem, który będzie sądził żywych i umarłych, gdy się objawi i ukaże pełnię swego królestwa (Drugi List do Tymoteusza 4:1). Nawet najlepsi potrzebują zachęty i ostrzeżenia, by wiernie wypełniali swoje obowiązki. Służba duszpasterza nie jest czymś dobrowolnym ani błahym, lecz koniecznym. Paweł powiedział już wcześniej: „Biada mi, gdybym nie głosił Ewangelii” (Pierwszy List do Koryntian 9:16).

Aby pomóc Tymoteuszowi pozostać wiernym, Paweł stawia przed nim dwie sprawy. Po pierwsze, Bóg i Jezus Chrystus widzą jego postępowanie. Paweł mówi w istocie: „Pamiętaj o przychylności Boga i Chrystusa. Żyj tak, by oddawać cześć zarówno Bogu, który Cię stworzył, jak i Panu Jezusowi, który Cię odkupił”. Po drugie, wskazuje na nadchodzący sąd, który przeprowadzi Jezus Chrystus. Chrystus osądzi żywych i umarłych, czyli tych, którzy będą żyli w dniu ostatecznym, oraz tych, którzy zostaną wskrzeszeni z grobu. Bóg powierzył wszelki sąd Synowi i ustanowił Go Sędzią wszystkich ludzi (Dzieje Apostolskie 10:42).

Paweł przypomina też Tymoteuszowi, że Chrystus przyjdzie ponownie, a Jego pojawienie się będzie pełne chwały. Użyte tu słowo wskazuje na jasne, królewskie objawienie się. Wtedy królestwo Chrystusa ukaże się w całej chwale, bo Chrystus przyjdzie jako Król i zasiądzie na tronie, by sądzić świat. Duszpasterze i wszyscy wierzący powinni poważnie myśleć o tym, że już wkrótce zdadzą Jezusowi Chrystusowi sprawę z każdego powierzonego im zadania.

Paweł określa następnie obowiązek Tymoteusza: „Głoś słowo” (Drugi List do Tymoteusza 4:2). Zadaniem duszpasterza jest przekazywanie Bożego orędzia, a nie własnych opinii czy pomysłów. Powinien głosić jasną prawdę Słowa Bożego, nie zniekształcając jej. Jak Paweł napisał w innym miejscu, słudzy Boga przemawiają „ze szczerością, jak od Boga, przed obliczem Boga, w Chrystusie” (Drugi List do Koryntian 2:17).

Tymoteusz ma także gorliwie zachęcać do przyjęcia głoszonego słowa i usilnie je przekazywać: ma być gotowy do działania w porę i nie w porę, przekonywać, upominać i zachęcać. Powinien wzywać ludzi, by unikali grzechu, wypełniali swoje obowiązki, pokutowali, wierzyli i żyli święcie. Ma to czynić zarówno wtedy, gdy wydaje się, że nadszedł odpowiedni moment, jak i wtedy, gdy tak nie jest. Niekiedy ludzie są bardziej gotowi słuchać, a niekiedy powodzenie wydaje się mało prawdopodobne. Nie wolno jednak zaniedbywać tego obowiązku, bo nie wiadomo, kiedy Duch Boży posłuży się głoszonym słowem. Jak mówi Księga Koheleta: „Rano siej swoje ziarno, a wieczorem nie wstrzymuj ręki” (Księga Koheleta 11:6).

Paweł wyjaśnia też, że Tymoteusz powinien jasno mówić ludziom o ich przewinieniach. Ma ich przekonywać o grzechu i upominać. Oznacza to, że powinien ukazywać ludziom postępującym niegodziwie zło i niebezpieczeństwo ich drogi oraz mówić na tyle otwarcie, by prowadzić ich ku pokucie. Ma również upominać poważnie i z autorytetem, w imieniu Chrystusa, tak aby rozumieli, że jego napomnienie wyraża Boże niezadowolenie z grzechu.

Powinien także dodawać otuchy i umacniać tych, którzy dobrze rozpoczęli. Ma ich zachęcać, czyli przekonywać, by nie ustali i wytrwali do końca. Powinien czynić to z całą cierpliwością i umiejętnością nauczania (Drugi List do Tymoteusza 4:2). Jeśli nie widać od razu rezultatów, powinien cierpliwie czekać. Nie powinien porzucać swojej misji ani znużyć się rozmowami z ludźmi. Skoro Bóg okazuje ludziom wielką cierpliwość, duszpasterze również powinni zachęcać ich cierpliwie. Mają to robić, opierając się na zdrowej nauce, a nie na gniewie. Celem jest zaszczepienie właściwych przekonań, z których wyniknie właściwe postępowanie.

Służba duszpasterza obejmuje więc wiele zadań. Ma głosić, przekonywać o grzechu, upominać i zachęcać. Powinien być też gorliwy i czujny, by nie przeoczyć dobrej okazji do niesienia ludziom pomocy. Ma uważać na pokusy szatana, które mogą odciągnąć go od jego zadania, i troszczyć się o powierzonych mu ludzi. Powinien liczyć się z trudnościami i znosić je cierpliwie. Użyte tu słowo oznacza odważne i wytrwałe znoszenie przeciwności. Nie może zniechęcać się kłopotami, lecz ma pozostać przy swojej pracy i w pełni wypełnić służbę.

Paweł przypomina też Tymoteuszowi, by wykonywał dzieło ewangelisty i wypełnił swoją służbę (Drugi List do Tymoteusza 4:5). Ewangelista był pomocnikiem wysyłanym przez apostołów, by umacniać założone przez nich wspólnoty, zanim otrzymały własnych, ustanowionych duszpasterzy. Taki charakter miała praca Tymoteusza. Było to wielkie zaufanie, dlatego powinien starannie i wiernie wypełniać każdy jej element. Najlepszym sposobem, by w pełni potwierdzić swoją służbę, jest po prostu wykonać wszystkie związane z nią zadania.

Paweł podaje powody, dla których tak poważnie zobowiązuje Tymoteusza. Jednym z nich jest to, że do wspólnoty wkrótce zaczną przenikać fałszywe nauki i herezje, deprawując umysły wielu ludzi podających się za wierzących (Drugi List do Tymoteusza 4:3–4). Nadejdzie czas, gdy ludzie nie będą znosić zdrowej nauki. Właśnie dlatego Tymoteusz powinien jak najlepiej wykorzystać obecną chwilę, póki ludzie są jeszcze gotowi słuchać. Ma pracować teraz, gdy wciąż trwa czas siewu i nadchodzi żniwo. Obecna sposobność nie będzie trwała wiecznie.

Paweł ostrzega, że wielu ludzi zgromadzi sobie nauczycieli, którzy będą im schlebiać, i odwróci się od prawdy. Dlatego Tymoteusz powinien pomóc jak największej liczbie osób mocno ugruntować się w wierze, zanim nadejdą burze i nawałnice. Ludzie powinni słuchać, a duszpasterze głosić, mając na uwadze przyszłość i chroniąc przed złem, które może nadejść, nawet jeśli jeszcze się nie ujawniło.

Ludzie odwrócą się od prawdy. Znużą się prostą Ewangelią Chrystusa, a potem zapragną baśni i zaczną się nimi rozkoszować. Bóg wyda ich na pastwę silnego zwiedzenia, ponieważ nie przyjęli prawdy z miłością (Drugi List do Tesaloniczan 2:11–12). Tacy nauczyciele są gromadzeni przez samych ludzi, a nie posyłani przez Boga. Wybiera się ich, by zaspokajali grzeszne pragnienia i schlebiali tym, którzy chcą słyszeć tylko to, co brzmi atrakcyjnie.

Często dzieje się tak, gdy ludzie nie mogą znieść zdrowej nauki, która dociera do sumienia, jest jasna i bezpośrednia. Wtedy chcą nauczycieli wybranych według własnych upodobań. Między słowem Boga a słowami takich nauczycieli istnieje wyraźna różnica. Jedno jest zdrową nauką, słowem prawdy. Drugie to jedynie baśnie.

Ci, którzy zwracają się ku baśniom, najpierw odwracają uszy od prawdy. Nie potrafią uważnie słuchać obu naraz, podobnie jak nie można służyć dwóm panom. Co więcej, Pismo Święte mówi, że zostaną zwróceni ku baśniom. Bóg sprawiedliwie dopuszcza, by ci, którzy znużyli się prawdą, dali się zwieść kłamstwom.

Paweł dodaje to, ponieważ sam niemal kończy już swoją służbę: „Ty zaś jak najlepiej wypełnij swoją służbę, bo ja już jestem składany w ofierze” (Drugi List do Tymoteusza 4:6). Skoro kolejni pracownicy odchodzili z Bożej winnicy, Tymoteusz nie powinien popadać w lenistwo. Im mniej jest pracowników, tym ciężej muszą pracować ci, którzy pozostali. Paweł zakończył dzieło swojego czasu i pokolenia, a Tymoteusz powinien podobnie wypełnić dzieło swojego.

Pokój i pogoda ducha Pawła w obliczu zbliżającej się śmierci również powinny skłonić Tymoteusza do większego wysiłku, gorliwości i powagi. Paweł był doświadczonym żołnierzem Jezusa Chrystusa, a Tymoteusz dopiero rozpoczynał służbę. Paweł mógł powiedzieć: „Nasz Mistrz okazał się dobry, a sprawa, której służyliśmy, jest słuszna. Z zadowoleniem i radością spoglądam wstecz na swoją walkę. Nie bój się więc czekających Cię trudów”. Korona życia była dla Tymoteusza równie pewna, jak gdyby już spoczywała na jego głowie. Dlatego powinien znosić cierpienie i w pełni wypełnić swoją służbę.

Odwaga i pociecha umierających wierzących i duszpasterzy, zwłaszcza męczenników, stanowią mocne potwierdzenie prawdziwości chrześcijaństwa. Są też wielką zachętą dla tych, którzy nadal pracują. Paweł spogląda teraz ku swojej śmierci: „Ja już jestem wylewany jak ofiara”. Duch Święty ostrzegał go w każdym mieście, że czekają go więzy i cierpienia (Dzieje Apostolskie 20:23). Paweł przebywał już w Rzymie i prawdopodobnie otrzymał szczególne ostrzeżenie Ducha, że właśnie tam przypieczętuje prawdę własną krwią. Dlatego mówi o tym, jakby miało się to wydarzyć lada chwila.

Słowa „Ja już jestem wylewany jak ofiara” znaczą w istocie: „Już w sercu jestem męczennikiem”. Nawiązują do wylewania ofiar z płynów. Krew męczenników nie była ofiarą za grzech, lecz ofiarą wdzięczności i czci dla Boga za Jego łaskę i prawdę. Paweł mówi o śmierci z poczuciem pokoju. Nazywa ją swoim odejściem, swoim uwolnieniem. Choć spodziewał się gwałtownej i krwawej śmierci, postrzegał ją jako odejście z jednego świata i wejście do drugiego. Dla człowieka dobrego śmierć jest uwolnieniem z więzienia tego świata i wejściem w radość przyszłego.

Z radością spogląda też wstecz na swoje życie: „Stoczyłem dobry bój, ukończyłem bieg, zachowałem wiarę” (Drugi List do Tymoteusza 4:7). Nie bał się śmierci, bo sumienie świadczyło, że dzięki łasce Boga w pewnej mierze odpowiedział na powołanie swojego życia. Jako chrześcijanin i sługa Boży stoczył dobry bój. Wypełniał obowiązki i znosił trudy związane ze swoim powołaniem, a także przyczyniał się do chwalebnych zwycięstw wywyższonego Odkupiciela nad mocami ciemności. Jego życie było biegiem, który teraz ukończył. Zakończyła się jego walka i dobiegł końca jego bieg. Zachował wiarę, czyli trwał przy nauce Ewangelii i nigdy się jej nie wyparł.

Życie chrześcijanina, a szczególnie sługi Bożego, jest walką i biegiem. Pismo Święte przyrównuje je do obu tych rzeczy. To dobry bój, bo sprawa, o którą walczymy, jest dobra, a zwycięstwo pewne, jeśli pozostaniemy wierni i odważni. Musimy walczyć aż do końca. Nie wolno nam się zatrzymać, dopóki dzięki Temu, który nas umiłował, nie staniemy się więcej niż zwycięzcami (List do Rzymian 8:37). Umierającego wierzącego bardzo pokrzepia możliwość spojrzenia wstecz i powiedzenia: „Walczyłem, zachowałem wiarę”. Jeśli dzięki łasce Boga będziemy mogli tak powiedzieć u kresu życia, przyniesie nam to głębokie pocieszenie. Starajmy się więc ukończyć bieg z radością (Dzieje Apostolskie 20:24).

Paweł z taką samą radością spogląda w przyszłość: „Odtąd czeka na mnie wieniec sprawiedliwości” (Drugi List do Tymoteusza 4:8). Stracił wiele ze względu na Chrystusa, ale był pewien, że dzięki Chrystusowi niczego nie straci (List do Filipian 3:8). Powinno to zachęcić Tymoteusza, by znosił trudy jak dobry żołnierz Jezusa Chrystusa. Czeka na nas wieniec, a jego chwała i radość w pełni wynagrodzą wszystkie cierpienia, które przynosi obecna walka. Nazywa się go wieńcem sprawiedliwości, ponieważ jest nagrodą, którą Bóg daje za służbę, a Bóg nie jest niesprawiedliwy i nie zapomina o tej służbie. Nazywa się go tak również dlatego, że nasza świętość i sprawiedliwość zostaną wtedy dopełnione i same staną się naszym wieńcem.

Bóg da ten wieniec jako sprawiedliwy Sędzia, który sądzi prawdziwie i nie pomija żadnego zła. Wieniec sprawiedliwości nie był przeznaczony wyłącznie dla Pawła, jak gdyby należał tylko do apostołów, znanych sług Bożych czy męczenników. Czeka również na wszystkich, którzy miłują Jego przyjście. Wszyscy prawdziwi wierzący miłują przyjście Jezusa Chrystusa. Miłowali Jego pierwsze przyjście, kiedy przyszedł zgładzić grzech przez złożenie samego siebie w ofierze (List do Hebrajczyków 9:26). Miłują też myśl o Jego powtórnym przyjściu w wielkim dniu. Tęsknią za nim, a gdy Chrystus ukaże się tym, którzy Go miłują, będzie to dla nich radością. Wieniec sprawiedliwości jest dla nich zachowany i wtedy zostanie im dany (List do Hebrajczyków 9:28).

Uczymy się z tego, że Pan jest sprawiedliwym Sędzią, bo Jego wyrok jest prawdziwy. Uczymy się też, że wieniec wierzącego jest wieńcem sprawiedliwości: został nabyty dzięki sprawiedliwości Chrystusa i jest nagrodą za sprawiedliwe życie świętych. Ten wieniec jest zachowany dla wierzących. Nie mają go jeszcze, bo na ziemi są jedynie dziedzicami. Nie jest jeszcze w ich posiadaniu, ale z pewnością na nich czeka, bo został dla nich odłożony.

Po czwarte, sprawiedliwy Sędzia da ten wieniec wszystkim, którzy miłują Jego przyjście, przygotowują się na nie i za nim tęsknią. Chrystus mówi: „Przychodzę wkrótce”. Kościół odpowiada: „Amen. Przyjdź, Panie Jezu”.