2 Księga Samuela 4:9 – znaczenie i zastosowanie

Widzimy tu wymierzenie sprawiedliwości ludziom, którzy zamordowali Isz-Boszeta, syna Saula i rywalizującego z Dawidem króla. Najpierw zapadł na nich wyrok. Nie trzeba było przedstawiać dowodów, bo sami o sobie świadczyli. Nie zaprzeczali zbrodni, lecz chełpili się nią.

Dawid ukazuje, jak wielkim złem był ten czyn, i mówi, że władca odpowiedzialny za wymierzanie sprawiedliwości powinien zażądać od zabójców zapłaty za przelaną krew. Być może postąpił tu bardziej stanowczo także dlatego, że z powodów politycznych oszczędził Joaba. Pyta, czy nie powinien zażądać od zabójców krwi zamordowanego, a skoro nie mogą jej zwrócić, odebrać im życie. Podkreśla też, jak ciężka była ich zbrodnia: Isz-Boszet był niewinnym człowiekiem, który nie wyrządził im krzywdy ani nie zamierzał jej wyrządzić.

Dawid uznał, że opór Isz-Boszeta nie wynikał ze złośliwości, lecz z błędnego przekonania o własnym prawie do tronu i z wpływu tych, którzy go do tego nakłonili. Miłość uczy nas osądzać najlepiej, jak potrafimy, nie tylko przyjaciół, lecz nawet wrogów. Nie powinniśmy pochopnie uznawać kogoś za złego tylko dlatego, że wyrządził nam krzywdę. Dawid nazwał Isz-Boszeta uczciwym człowiekiem, choć ten przysporzył mu wielu trudności.

Sposób, w jaki go zabili, czynił zbrodnię jeszcze bardziej haniebną. Uderzyli na niego w jego własnym domu, który powinien być dla niego bezpiecznym miejscem, i na łóżku, gdy nie mógł się bronić. Było to zdradzieckie, brutalne i głęboko niehonorowe. Potajemne zabójstwo należy do najbardziej odrażających zbrodni, a prawo mówi: „Przeklęty, kto potajemnie uderza swego bliźniego”.

Dawid przywołuje też wcześniejszy przykład. Kazał stracić Amalekitę, który przyniósł mu wiadomość o śmierci Saula, sądząc, że przynosi Dawidowi dobrą nowinę. Nic nie wskazuje na to, że człowiek ten przyczynił się do śmierci Saula, a jedynie że ją oznajmił. Wydaje się, że po zbadaniu sprawy Dawid uznał jego opowieść za kłamstwo i doszedł do wniosku, że człowiek ten skłamał, by ratować siebie. Sens słów Dawida jest jasny: skoro ukarał człowieka, który sądził, że sprawi mu radość, przynosząc koronę Saula, to jak mógłby puścić wolno tych, którzy przynieśli mu głowę Isz-Boszeta?

Dawid potwierdza wyrok przysięgą: „Jak żyje Pan, który wybawił moją duszę z wszelkiej niedoli”. Mówi to stanowczo, po części po to, by nikt nie próbował wstawiać się za zbrodniarzami, a po części, by pokazać, że ufa Bogu i wierzy, iż otrzyma tron we właściwy sposób. Nie chciał zawdzięczać tronu nikomu, kto pomógłby mu go zdobyć nieuczciwymi lub bezprawnymi metodami. Bóg już ocalił go od wielu nieszczęść, więc Dawid ufał, że dokończy dzieła, które rozpoczął. Mówi o tym wybawieniu tak, jakby było już pełne, choć czekały go jeszcze dalsze trudności, bo wiedział, że Bóg, który go ocalił, będzie nadal go ratował.

Następnie zatwierdził ich egzekucję. Może się to wydawać surowe, skoro chcieli mu pomóc, ale były ku temu dwa powody. Po pierwsze, Dawid chciał pokazać, jak bardzo brzydzi się ich niegodziwością. Gdy Pan uśmiercił Nabala, Dawid dziękował Bogu, bo pomsta należy do Niego. Jeśli jednak niegodziwi ludzie zabijają Isz-Boszeta, zasługują na śmierć za to, że sami wzięli w swoje ręce dzieło Boga. Po drugie, Dawid chciał pokazać, jak głęboko odrzuca zniewagę, którą mu wyrządzili. Zdawali się sądzić, że ucieszy się z rozlewu krwi i nagrodzi ich za to. Trudno o większą zniewagę niż przypisanie mu, że jest człowiekiem gotowym brnąć przez krew, by zdobyć koronę.

Morderców stracono zgodnie z prawem, a ich dłonie i stopy odcięto i powieszono na widoku. Nie wystawiono całych ciał, bo prawo tego zabraniało, ale pokazano dłonie i stopy jako przestrogę. Miało to odstraszyć innych i publicznie świadczyć o sprawiedliwości Dawida. Było też jasnym znakiem, że nie zabiegał o własną korzyść ani nie działał przeciwko rodowi Saula, lecz miał na względzie dobro publiczne.

Jak wielką hańbą i wstrząsem musiało być to dla obu morderców. Spotkało ich coś zupełnie odwrotnego, niż się spodziewali. Podobnie będzie z tymi, którzy myślą, że służą Synowi Dawida za pomocą grzechu: przez wojnę, prześladowania, oszustwo, rabunek czy przemoc w imię religii. Niektórzy powołują się na religię, by usprawiedliwiać morderstwa, łamanie obietnic, niszczenie ziem, nienawiść do braci i wypędzanie innych, a przy tym mówią: „Niech Pan będzie uwielbiony”. Ludzie mogą chwalić takie metody w imię służby kościołowi lub sprawie prawdy, lecz Chrystus pewnego dnia pokaże, że chrześcijaństwo nigdy nie miało na celu niszczenia ludzi. Ci, którzy sądzą, że w ten sposób zasłużą na niebo, nie unikną sądu i piekła.