2 Księga Samuela 2:8 – znaczenie i zastosowanie

Widzimy tu rywalizację dwóch królów: Dawida, którego wybrał Bóg, i Iszboszeta, którego królem uczynił Abner. Można by się spodziewać, że po śmierci Saula Dawid obejmie tron bez sprzeciwu. Cały Izrael znał jego wielkie zwycięstwa, a Bóg wyraźnie wskazał, że to jemu należy się władza. Ludzkie plany często jednak sprzeciwiają się Bożym zamiarom. Dlatego słaby człowiek, taki jak Iszboszet, któremu nie powierzono nawet udziału w bitwie u boku ojca, został uznany za odpowiedniego do sprawowania rządów, podczas gdy Dawid nie mógł spokojnie objąć tronu.

Królestwo Dawida zapowiadało królestwo Mesjasza, przeciw któremu narody się buntują, a władcy wspólnie knują (Księga Psalmów 2:1–2). Abner, wuj Saula i dowódca jego wojska, wystąpił przeciw Dawidowi, wysuwając kandydaturę Iszboszeta. Być może kierowała nim gorliwość o zachowanie dziedziczenia tronu w rodzinie, zgodnie ze zwyczajem, według którego wśród narodów korona przechodziła z ojca na syna. Bardziej prawdopodobne jednak, że skłoniły go własna pycha i ambicja oraz pragnienie utrzymania swojej pozycji. Iszboszet nie zdobyłby władzy, gdyby Abner nie posłużył się nim dla własnych celów.

Machanaim, gdzie Iszboszet po raz pierwszy zgłosił swoje pretensje do tronu, leżało po drugiej stronie Jordanu. Wpływy Dawida były tam najmniejsze, a odległość dawała Abnerowi czas na zgromadzenie poparcia i umocnienie swojej pozycji. Gdy ustanowił tam swoje rządy, zwykli Izraelici go zaakceptowali, ale Juda zdecydowanie opowiedziała się za Dawidem (Druga Księga Samuela 2:9). Była to kolejna próba wiary Dawida w Bożą obietnicę i jego cierpliwości w oczekiwaniu na właściwy czas.

Nie wiadomo dokładnie, jak długo trwała ta rywalizacja. Dawid rządził samą Judą przez około siedem lat (Druga Księga Samuela 2:11), podczas gdy Iszboszet panował nad Izraelem tylko przez dwa lata (Druga Księga Samuela 2:10). Być może przed tymi dwoma latami albo po nich poparcie dotyczyło ogólnie rodziny Saula, a nie konkretnego członka tej rodziny. Możliwe też, że te dwa lata oznaczają tylko okres przed wybuchem wojny (Druga Księga Samuela 2:12), a walki trwały potem przez pozostałe pięć lat (Druga Księga Samuela 3:1).

Następnie dochodzi do starcia obu wojsk. Wydaje się, że żadna ze stron nie wystawiła wszystkich sił, ponieważ liczba poległych była niewielka (Druga Księga Samuela 2:30–31). Można się zastanawiać, dlaczego ludzie Judy nie wystąpili odważniej w obronie Dawida i nie poddali całego narodu jego władzy. Najpewniej sam Dawid nie pozwolił im jednak zaatakować jako pierwszym. Postanowił czekać, aż sprawa sama się rozstrzygnie albo aż rozstrzygnie ją za niego Bóg, bez przelewu izraelskiej krwi. Była ona dla niego cenna, podobnie jak dla Chrystusa, większego Syna Dawida (Księga Psalmów 72:14). Nawet tych, którzy mu się sprzeciwiali, nadal uważał za swoich poddanych.

Zaskakujące jest również to, że Izraelici przez tak długi czas pozostawali bierni i podporządkowywali się Iszboszetowi. Dziwi to zwłaszcza wtedy, gdy przypomnimy sobie, jacy ludzie żyli wówczas wśród plemion: mądrzy, dzielni, odważni, biegli w wojennym rzemiośle i niezłomni (Pierwsza Księga Kronik 12:23 i następne). A jednak przez siedem lat wielu z nich zdawało się niewiele troszczyć o to, w czyich rękach znajduje się władza. Boża opatrzność może posłużyć się ludzką biernością w jednym czasie, a ludzką energią w innym. Ludzie nie zawsze postępują tak samo, ale Boże panowanie pozostaje niezachwiane.

Bitwę rozpoczął Abner. Dawid czekał, by zobaczyć, jak potoczą się sprawy, lecz dom Saula, z Abnerem na czele, rzucił wyzwanie i wyszedł ze starcia pokonany. Nie spiesz się więc do sporów i nie rozpoczynaj pochopnie walki, bo nie wiesz, jak się ona dla Ciebie skończy (Księga Przysłów 25:8). Słowa i czyny głupca często prowadzą go prosto do kłopotów.

Walki rozegrały się pod Gibeonem. Abner wybrał to miejsce, ponieważ leżało na ziemiach Beniamina, gdzie Saul miał wielu stronników. Skoro jednak wyzwał przeciwnika do bitwy, Joab, dowódca wojsk Dawida, nie odmówił. Spotkał się z Abnerem przy sadzawce w Gibeonie (Druga Księga Samuela 2:13). Sprawa Dawida opierała się na Bożej obietnicy, dlatego nie obawiała się niekorzystnego miejsca. Sadzawka między przeciwnikami dawała obu stronom czas do namysłu.

Najpierw zaproponowano, by po dwunastu ludzi z każdej strony stoczyło ze sobą walkę. Początkowo potraktowano to jak sport. Abner wysunął propozycję, by młodzieńcy wystąpili i „zabawili” ich walką (Druga Księga Samuela 2:14). Być może okrutnych gier nauczył się od Saula, który rządził jak tyran, . Abner przywykł lekceważyć rany oraz śmierć. Mówiąc o „zabawie”, miał na myśli walkę. W ten sposób głupcy naśmiewają się z grzechu. Nie zasługuje na to miano człowiek, który tak lekko traktuje ludzką krew i przedstawia śmierć jak grę (Księga Przysłów 26:18–19).

Joab wychował się pod opieką Dawida i miał dość rozsądku, by samemu nie proponować tak okrutnego starcia. Nie miał jednak dość stanowczości, by odmówić, gdy Abner wysunął tę propozycję. Zależało mu na honorze i nie chciał sprawiać wrażenia, że boi się wyzwania, więc powiedział: „Niech wystąpią”. Nie pragnął tej rozrywki i nie sądził, że pojedynki rozstrzygną spór, ale nie zamierzał pozwolić, by przeciwnik go zepchnął na dalszy plan. Z powodu dumy i potrzeby zaspokojenia własnych ambicji wielu ludzi straciło życie.

Wywołano po dwunastu wojowników z każdej strony, którzy mieli walczyć w imieniu pozostałych. Przypominało to podwójny sąd życia i śmierci, choć sami walczący rozstrzygali o własnym losie. Ludzie Abnera zdawali się bardziej skłonni do walki, bo to oni wystąpili pierwsi (Druga Księga Samuela 2:15). Być może od młodości wpajano im tę niedorzeczną dumę, która podobała się ich dowódcy. Niezależnie od tego, jak rozpoczął się pojedynek, skończył się rozlewem krwi. Każdy wbił miecz w bok przeciwnika, powodowany pragnieniem zdobycia chwały, a nie osobistą nienawiścią. Wszyscy polegli, czyli zginęło wszystkich dwudziestu czterech. Siły były tak wyrównane, a walczący tak zawzięci, że żadna ze stron nie prosiła o litość ani jej nie okazywała. Józef Flawiusz pisał, że wyglądało to tak, jakby za obopólną zgodą zadali sobie nawzajem śmiertelne rany.

Ci, którzy odbierają innym życie, często sami je tracą. Ostatecznie zwycięża tylko śmierć i odjeżdża triumfalnie. Niezwykła zawziętość obu stron została utrwalona w nazwie miejsca: Helkat-Hazzurim, czyli „Pole ludzi skalistych” — ludzi silnych fizycznie i niezłomnych w postanowieniach, niewzruszonych nawet na widok śmierci. Jednak pyszni zostali ograbieni i pogrążyli się we śnie śmierci (Księga Psalmów 76:5).

Była to marna chwała, zdobyta tak wielkim kosztem. Ci, którzy tracą życie dla Chrystusa, odzyskają je.

W końcu do walki wciągnięto całe wojsko, a siły Abnera zostały rozbite (Druga Księga Samuela 2:17). Pierwsze starcie zakończyło się bez rozstrzygnięcia i po obu stronach byli zabici, dlatego podjęto kolejną próbę. Często się zdarza, że strona, która pierwsza rzuca wyzwanie, odchodzi pokonana. Bóg był po stronie Dawida, dlatego jego wojsko zwyciężyło.