2 Księga Samuela 2:25 – znaczenie i zastosowanie

I. Abner, pokonany, z pokorą prosi o przerwanie walk. Zbiera pozostałych przy życiu ludzi na szczycie wzgórza (Druga Księga Samuela 2:25), jakby zamierzał znów walczyć, lecz potem zwraca się z prośbą do Joaba, dowódcy wojsk Dawida, i prosi o chwilę wytchnienia (Druga Księga Samuela 2:26). Wcześniej sam rwał się do walki, teraz ma jej dosyć. Człowiek, który lekceważył rozlew krwi, mówiąc: „Niech młodzi wstaną i pobawią się przed nami” (Druga Księga Samuela 2:14), teraz jest nim poruszony, gdy jego strona przegrywa, a miecz może dosięgnąć także jego.

Zwróć uwagę, jak zmieniły się jego słowa. Wcześniej chodziło tylko o „zabawę” mieczem, teraz pyta: „Czy miecz ma pożerać bez końca?”. Walka trwała zaledwie jeden dzień, ale jemu wydawała się nie mieć końca, bo to jego stronę dotykały jej skutki. Teraz bardzo chętnie zgodziłby się, żeby ich gniew nie trwał aż do zachodu słońca.

Może teraz powiedzieć samemu Joabowi, jakie są tragiczne skutki wojny domowej: „Czy nie wiesz, że na końcu przyniesie gorycz?”. Gdy przyjdzie czas rozliczenia, ze smutkiem wspomni się poniesione straty, bo w wojnie domowej nawet zwycięzca przyczynia się do ruiny wspólnoty. Abner może też myśleć o goryczy, jaka ogarnęła plemiona Izraela po wojnie z Beniaminitami, gdy głęboko opłakiwały zniszczenia, które same spowodowały (Księga Sędziów 21:2). Teraz prosi Joaba, by przerwał pościg. Przypomina, że są braćmi i nie powinni występować przeciw sobie.

Widać tu, jak łatwo ludziom przychodzi rozsądne argumentowanie, gdy jest im to na rękę, choć nie posługiwaliby się tymi samymi argumentami, gdyby szkodziły ich własnej stronie. Gdyby Abner zwyciężał, nie mówiłby o mieczu, który pożera, o nieszczęściu wojny domowej ani o tym, że obie strony są braćmi. Teraz, po porażce, ma te argumenty pod ręką: może dzięki nim osłonić odwrót i uchronić rozproszone wojska przed zagładą.

Widać też, jak wynik walki potrafi zmienić ludzkie myślenie. To, co rano wydawało się przyjemne, wieczorem jawiło się jako straszne. Ci, którzy pochopnie rzucają się w wir konfliktu, mogą żałować tego, zanim jeszcze dobiegnie on końca. Mądrzej byłoby zatrzymać się, zanim konflikt się rozpocznie, jak radzi Salomon. Dotyczy to każdego grzechu: gdyby tylko ludzie zawczasu o tym pomyśleli, wiedzieliby, że na końcu przynosi on gorycz. W końcu kąsa jak wąż tych, którym wcześniej zdawał się przynosić przyjemność.

II. Joab, choć zwyciężył, wielkodusznie zgadza się przerwać atak. Zna serce Dawida i wie, że jego władca nie chciał rozlewu krwi. Słusznie wypomina Abnerowi, że ten pragnął rozpocząć walkę, i obarcza go winą za przelaną krew (Druga Księga Samuela 2:27). „Gdybyś się nie odezwał” — to znaczy, gdybyś nie wydał rozkazu do walki i nie powiedział: „Niech młodzi wstaną i pobawią się przed nami” — nikt z nas nie podniósłby ręki ani nie dobył miecza przeciw braciom.

„Skarżysz się, że miecz pożera — mówi — ale kto pierwszy go dobył? Kto rozpoczął walkę? Teraz chcesz rozdzielić ludzi, ale pamiętaj, kto popchnął ich do starcia. Odeszlibyśmy rano, gdybyś nas nie sprowokował”. Ci, którzy najchętniej wywołują kłopoty, często jako pierwsi zaczynają się na nie skarżyć.

Joab mógł wykorzystać tę sytuację, by przypieczętować zwycięstwo i rozbić wojska Abnera. Zachował się jednak jak ktoś, kto żałuje, że przeciwnicy popełnili błąd, i nie chce, by wojsko izraelskie drogo zapłaciło za lekkomyślność swojego dowódcy. Z honorem nakazuje więc zadąć w trąbę i przerwać pościg (Druga Księga Samuela 2:28), dzięki czemu Abner może się wycofać w uporządkowany sposób.

Mądrze jest oszczędzać ludzką krew, kiedy to możliwe. Żołnierze posłuchali rozkazu dowódcy, a Joab zapewne postąpił zgodnie z poleceniem swojego władcy, Dawida, któremu zależało na dobru całego Izraela i który dlatego nie chciał, by ktokolwiek z jego ludu ucierpiał.

III. Gdy wojska się rozdzieliły, obie armie wróciły tam, skąd przybyły. Wyruszyły nocą: Abner do Machanaim, na wschód od Jordanu (Druga Księga Samuela 2:29), a Joab do Hebronu, gdzie przebywał Dawid (Druga Księga Samuela 2:32). Policzono poległych po obu stronach. Po stronie Dawida brakowało zaledwie dziewiętnastu ludzi, nie licząc Asahela, szybkiego biegacza (Druga Księga Samuela 2:30), który był cenniejszy niż wszyscy pozostali. Po stronie Abnera poległo 360 ludzi (Druga Księga Samuela 2:31).

We wcześniejszych wojnach domowych ginęło znacznie więcej ludzi, jak w czasie wydarzeń opisanych w Księdze Sędziów 12:6 i Księdze Sędziów 20:44. Na ich tle była to niewielka liczba ofiar. Możemy mieć nadzieję, że ludzie stali się mądrzejsi i bardziej powściągliwi. Wspomniano tu o pochówku Asahela. Pozostałych pochowano na polu bitwy, ale jego zabrano do Betlejem i złożono w grobie ojca (Druga Księga Samuela 2:32). Nawet wśród prochów zmarłych niektórzy otrzymują szczególny zaszczyt, a inni nie. Jednak w zmartwychwstaniu jedyną trwałą różnicą będzie ta między ludźmi pobożnymi a bezbożnymi. Ta różnica pozostanie na zawsze.