2 Księga Samuela 19:10 – znaczenie i zastosowanie

Zaskakujące, że Dawid nie ruszył natychmiast z powrotem do Jerozolimy, gdy wojsko Absaloma zostało pokonane i rozproszone. Mógł od razu wrócić z Gileadu na czele zwycięskich wojsk. Postanowił jednak nie wracać w ten sposób. Chciał powrócić jako władca witany za zgodą ludu, a nie jako zdobywca, który siłą toruje sobie drogę.

Dawid chciał też wrócić w pokoju i bezpiecznie, mając pewność, że nie spotka się z oporem. Dlatego czekał, aż lud pokaże, że jest gotowy go przyjąć. Chciał wrócić także z należnymi honorami, w sposób godny króla. Władca, który zdobywa miłość ludu mądrością i życzliwością, jawi się jako większy niż ten, który rządzi wyłącznie przez strach.

Postanowiono więc, że Dawid powróci do Jerozolimy, swojego miasta i siedziby tronu, z odpowiednią oprawą. Pierwsza rozmowa na ten temat wyszła od Izraelitów, czyli dziesięciu plemion (Druga Księga Samuela 19:9–10). Wszędzie trwał spór. Niektórzy mogli się temu sprzeciwiać, twierdząc, że Dawid powinien wrócić na własną rękę albo wcale. Inni gorąco go popierali i przedstawiali powody, dla których należało go sprowadzić z powrotem.

Mówili, że Dawid niegdyś walczył w ich imieniu, pokonywał ich wrogów i oddał im wielkie zasługi. Hańbą było więc, że wciąż przebywał na wygnaniu z kraju, dla którego tyle zrobił. Zasługi dla dobra wspólnego mogą na jakiś czas pójść w zapomnienie, ale ludzie przypominają sobie o nich, gdy odzyskują rozsądek.

Mówili też, że Absalom ich zawiódł. Głupio znużyli się cedrem i wybrali do rządów gałązkę, ale teraz mieli go już dość. Odszedł, a oni sami ledwie uniknęli zagłady razem z nim. Powinni więc wrócić do swoich obowiązków i pomyśleć o sprowadzeniu króla.

Być może cały spór dotyczył nie tego, czy Dawida należy sprowadzić, bo wszyscy się z tym zgadzali, lecz tego, kto ponosił winę za to, że nie stało się to wcześniej. Jak to często bywa, każdy się usprawiedliwiał i obwiniał sąsiada. Lud obwiniał starszych, starsi lud, a jedno plemię drugie. Dobrze, gdy ludzie zachęcają się nawzajem do dobrego działania, ale źle, gdy wciąż oskarżają się o to, że go nie podjęli. Gdy zaniedbuje się obowiązki wobec wspólnoty, zwykle wszyscy ponoszą część winy. Każdy mógł zrobić więcej, niż zrobił, czy chodziło o poprawę postępowania, zażegnanie podziałów, czy podobne sprawy.

Mężowie Judy jako pierwsi jednak podjęli konkretne działanie, a Dawid do tego doprowadził (Druga Księga Samuela 19:11–14). Dziwne, że jego własne plemię nie okazało większego zapału niż pozostałe. Dawid dowiedział się, że reszta Izraela jest mu przychylna, ale nie usłyszał niczego od Judy, choć zawsze szczególnie się o nich troszczył. Ludzie nie zawsze okazują najwięcej życzliwości tam, gdzie najbardziej się jej spodziewamy.

Dawid nie chciał jednak wrócić, zanim nie poznał nastawienia własnego plemienia. Juda był jego prawodawcą (Księga Psalmów 60:7). Aby utorować sobie drogę do domu, wysłał Sadoka i Abiatara, dwóch naczelnych kapłanów, do starszych Judy. Mieli zachęcić ich, by zaprosili króla z powrotem do jego domu, co przyniosłoby też zaszczyt ich plemieniu. Nikt nie nadawał się do tego zadania lepiej niż ci dwaj kapłani. Byli lojalni wobec Dawida, mądrzy i mieli wpływ na lud.

Być może ludzie Judy byli opieszali i potrzebowali zachęty. Wielu chętnie przyłącza się do dobrego dzieła, ale nie chce przewodzić. Szkoda, gdy pozostają bezczynni tylko dlatego, że nikt ich do tego nie zachęcił. A może wstydzili się sprowadzić Dawida z powrotem, skoro wcześniej przyłączyli się do Absaloma. Mogli się obawiać, że Dawid nie okaże im przychylności. Dlatego polecił swoim posłańcom zapewnić ich o swojej miłości i przekazać im w istocie: „Jesteście moimi braćmi, z mojej krwi i ciała, więc nie mogę być dla was surowy”. Podobnie Jezus Chrystus, Syn Dawida, nazwał nas swoimi braćmi, z Jego krwi i ciała. Daje nam to nadzieję, że znajdziemy u Niego przychylność.

Być może Juda czekał, by najpierw zobaczyć, co zrobią pozostałe plemiona, i właśnie za to spotyka ich nagana. Posłańcy Dawida mogli powiedzieć: „Wieść o tym, że cały Izrael chce zaprosić króla z powrotem, dotarła do niego. Czy Juda będzie ostatni, skoro powinien być pierwszy? Gdzie się podziała słynna odwaga tego królewskiego plemienia? Gdzie jego lojalność?”. Przykład tych, którzy byli przed nami, naszych sąsiadów oraz miejsce wyznaczone nam przez Boga powinny zachęcać nas do dobrych i wielkich czynów. Ci, których spotyka największy zaszczyt, nie powinni zaniedbywać obowiązków.

Dawid pozyskał także Amasę, dawnego dowódcę wojsk Absaloma, który był jego siostrzeńcem i kuzynem Joaba (Druga Księga Samuela 19:13). Nazwał go krewnym i obiecał, że jeśli Amasa teraz mu pomoże, uczyni go dowódcą wszystkich swoich wojsk w miejsce Joaba. Nie tylko mu przebaczy, czego Amasa mógł się obawiać, lecz także go awansuje. Czasem pozyskanie przyjaźni kogoś, kto był wrogiem, nie jest żadną stratą. Wsparcie Amasy mogło w tej chwili bardzo pomóc Dawidowi.

Jeśli Dawid postąpił roztropnie, powierzając to stanowisko Amasie, ponieważ Joab stał się nieznośnie pyszny, to nie okazał Amasie życzliwości, ujawniając swój zamiar. Ta decyzja doprowadziła później do śmierci Amasy z ręki Joaba (Druga Księga Samuela 20:10). Mimo to plan się powiódł. Opatrzność Boża, działająca przez zachętę kapłanów i wpływy Amasy, skłoniła ludzi Judy do jednomyślnego wezwania króla do powrotu, bez ani jednego głosu sprzeciwu (Druga Księga Samuela 19:14).

Dawid nie ruszył w drogę, dopóki nie otrzymał zaproszenia. Potem dotarł nad Jordan, gdzie mieli się z nim spotkać (Druga Księga Samuela 19:15). Podobnie nasz Pan Jezus króluje w tych, którzy zapraszają Go, by panował w ich sercach, a nie wcześniej. Najpierw skłania serce i czyni je gotowym w dniu swojej mocy, a potem panuje pośród swoich wrogów (Księga Psalmów 110:2–3).