2 Księga Samuela 18:19 – znaczenie i zastosowanie

Dzieło Absaloma dobiegło końca, a teraz dowiadujemy się, jak Dawid usłyszał o jego losie. Król pozostał w mieście Mahanaim, kilka kilometrów od lasu, w którym stoczono bitwę, na skraju kraju. Rozproszeni ludzie Absaloma ruszyli w stronę Jordanu, czyli w kierunku przeciwnym do Mahanaim, więc strażnicy nie mogli ocenić, jak potoczyła się walka. Musieli czekać na posłańca, który przyniesie królowi wieści, a Dawid siedział przy bramie, spodziewając się wiadomości (Druga Księga Samuela 18:24).

Joab wybrał Kuszego, by zaniósł wieści (Druga Księga Samuela 18:21). Jego imię znaczy „Etiopczyk”, dlatego niektórzy przypuszczają, że pochodził z Etiopii i był ciemnoskórym człowiekiem służącym Joabowi. Prawdopodobnie należał do dziesięciu mężczyzn, którzy pomogli zabić Absaloma (Druga Księga Samuela 18:15). Niebezpiecznie było jednak wysyłać do Dawida kogoś, kto brał udział w tej sprawie: posłańcy, którzy przynosili mu wieści o śmierci Saula i Isz-Boszeta, źle kończyli.

Achimaas, młody kapłan, który wcześniej przynosił Dawidowi wiadomości o ruchach Absaloma (Druga Księga Samuela 17:17), bardzo chciał zostać posłańcem. Cieszył się, że nadciągające zagrożenie minęło, i pragnął pobiec do króla z wiadomością, że Pan wymierzył sprawiedliwość jego nieprzyjaciołom (Druga Księga Samuela 18:19). Nie wydaje się, by zależało mu na nagrodzie. Najwyraźniej cieszył go sam fakt, że może przynieść dobrą nowinę królowi, którego kochał. Joab lepiej rozumiał Dawida niż Achimaas i wiedział, że wieść o śmierci Absaloma, która dopełniała relacji z wydarzeń, przyćmi wszystko inne. Zbyt mu zależało na Achimaasie, by powierzyć mu tę część wiadomości (Druga Księga Samuela 18:20). Taką wieść lepiej było powierzyć posłańcowi niż kapłanowi.

Mimo to, gdy Kuszy już wyruszył, Achimaas natarczywie prosił, by pozwolono mu pobiec za nim, i Joab w końcu się zgodził (Druga Księga Samuela 18:22–23). Może się wydawać dziwne, że tak zabiegał o to zadanie, skoro ktoś już został wysłany. Być może chciał pokazać, jak szybko biega. Zauważył, że Kuszy biegnie wolno i wybrał dłuższą drogę. Achimaas chciał udowodnić, że zdoła pokonać tę samą trasę i mimo to dotrzeć na miejsce przed nim. Nie było to szczególne osiągnięcie dla kapłana, ale być może Achimaas był z niego dumny. A może kierowały nim rozsądek i troska o króla. Wiedział, że może dotrzeć przed Kuszym, i być może chciał najpierw przekazać Dawidowi ogólne wieści, zanim pozna on całą prawdę. Złe wiadomości często łatwiej przyjąć, gdy docierają stopniowo.

Wkrótce strażnik przy bramie Mahanaim dostrzegł obu biegnących, najpierw Achimaasa (Druga Księga Samuela 18:24), choć to Kuszy wyruszył wcześniej. Achimaas szybko go wyprzedził, a Kuszy pojawił się później (Druga Księga Samuela 18:26). Gdy król usłyszał, że biegnie tylko jeden człowiek, uznał, że to posłaniec, a nie żołnierz uciekający z pola walki. Gdyby wojsko poniosło klęskę, wielu ludzi uciekałoby razem (Druga Księga Samuela 18:25). Kiedy dowiedział się, że biegnie Achimaas, założył, że przynosi dobre wieści (Druga Księga Samuela 18:27). Achimaas musiał być tak znany ze swojej szybkości, że można go było rozpoznać z daleka. Uchodził też za dobrego człowieka, wiernego sprawie króla, więc zakładano, że nie przyniesie złych wieści. Szkoda, jeśli dobrej nowiny Ewangelii nie przynoszą również ludzie prawego serca. Posłańcy powinni być dla nas mile widziani ze względu na wiadomość, którą niosą.

Achimaas szybko ogłosił zwycięstwo (Druga Księga Samuela 18:28). Zawołał z daleka: „Pokój! Wszystko dobrze!”. Pokój po wojnie smakuje podwójnie słodko. Powiedział Dawidowi, że wszystko jest dobrze i niebezpieczeństwo minęło, a król może wrócić do Jerozolimy, kiedy zechce. Gdy podszedł bliżej, dodał szczegóły: wszyscy, którzy powstali przeciw królowi, zostali pokonani. Jako kapłan oddał też chwałę Bogu. Wysławił Boga pokoju i wojny, zbawienia i zwycięstwa, mówiąc, że Pan, Bóg Dawida, dokonał tego dla niego. Rozpoznał, że Bóg dochował obietnicy podtrzymania tronu Dawida (Druga Księga Samuela 7:16). Wypowiadając te słowa, pokłonił się twarzą do ziemi, okazując szacunek królowi i oddając pokorną cześć Bogu, którego imię wysławiał za zwycięstwo.

Zachęcając Dawida do podziękowania Bogu za zwycięstwo, Achimaas przygotowywał go też na smutną wiadomość, która miała nadejść. Im mocniej nasze serca skupiają się na Bogu i wdzięczności za otrzymane dobro, tym łatwiej znosimy smutek, który się z nim splata. Dawid był tak bardzo ojcem, że zapomniał, iż jest królem. Nie potrafił cieszyć się zwycięstwem, dopóki nie dowiedział się, czy młody Absalom żyje. Serce drżało mu o syna, podobnie jak kiedyś serce Helego zadrżało w innej sytuacji o Arkę Bożą. Achimaas rozumiał albo przynajmniej wyczuł z aluzji Joaba, że śmierć królewskiego syna sprawi, iż wieści z tego dnia będą bardzo trudne do przyjęcia. Dlatego nie powiedział jasno, co się stało. Dał Dawidowi powód, by się tego domyślał, ale nie chciał, by najgorsza wiadomość spadła na króla z całą mocą naraz. Wskazał więc na nadchodzącego posłańca, który miał wyjaśnić sprawę dokładniej. Jakby mówił, że przekazał tylko własną wiadomość, a resztę może opowiedzieć Kuszy. Nie chciał być zwiastunem najgorszej nowiny ani twierdzić, że wie coś, czego nie potrafił wyjaśnić w pełni. Dawid kazał mu więc stanąć z boku i poczekać na Kuszego (Druga Księga Samuela 18:30). Achimaas zapewne później dokładniej opowiedział królowi o zwycięstwie, bo z tym właśnie przybył.

Kuszy, wolniejszy z posłańców, przyniósł pewną odpowiedź. Potwierdził zwycięstwo i oznajmił, że Pan wymierzył Dawidowi sprawiedliwość wobec wszystkich, którzy przeciw niemu powstali (Druga Księga Samuela 18:31). Odpowiedział też na pytanie Dawida o Absaloma (Druga Księga Samuela 18:32). „Czy młody Absalom jest bezpieczny?” — zapytał Dawid. Kuszy odpowiedział ostrożnie, dając do zrozumienia, że Absalom zaznał bezpieczeństwa tylko przez śmierć. Nie mówił szorstko ani wprost, że Absalom został powieszony, przebity i przysypany kamieniami. Powiedział jedynie, że los Absaloma jest tym, czego Dawid życzyłby wszystkim zdrajcom zagrażającym królewskiej godności i władzy: niech wrogowie króla i wszyscy, którzy powstają, by mu szkodzić, podzielą los tego młodzieńca. W ten sposób przekazał prawdę bez niepotrzebnego okrucieństwa, a posłańcowi trudno było winić za ból, jaki wywołała ta wiadomość.

Potem widzimy, jak Dawid przyjął te wieści. Zapomniał o całej radości z ocalenia i pogrążył się w rozpaczy po śmierci Absaloma (Druga Księga Samuela 18:33).

Gdy tylko z odpowiedzi Kuszego zrozumiał, że Absalom nie żyje, Dawid nie zadawał już pytań. Wybuchnął gorzkim płaczem, odsunął się od wszystkich i całkowicie oddał się żałobie. Idąc do swojego pokoju, wołał: „O, mój synu Absalomie! Mój synu, mój synu Absalomie! Jakże nad Tobą boleję! Oby to ja umarł za Ciebie, a Ty pozostał dziś przy życiu!”. Wersja chaldejska dodaje: „O Absalomie, mój synu, mój synu!”.

Dobrze byłoby myśleć, że źródłem tego smutku była troska o wieczny los Absaloma, a Dawid pragnął umrzeć za niego, ponieważ miał nadzieję na własne zbawienie i na to, że Absalom okazałby skruchę, gdyby przeżył. Bardziej prawdopodobne jednak, że przemówił w porywie żalu i ujawniła się jedna z jego słabości. Błądził, okazując tak wielkie przywiązanie do niegodziwego syna tylko dlatego, że Absalom był przystojny i zdolny, podczas gdy Bóg i ludzie słusznie go odrzucili.

Błądził również, gdy skarżył się nie tylko na Bożą opatrzność, czyli mądre kierowanie biegiem wydarzeń, które powinien był spokojnie przyjąć, lecz także na Bożą sprawiedliwość, którą powinien był uznać i poprzeć. Bildad przypomina o tym w Księdze Hioba 8:3–4: jeśli dzieci zgrzeszyły przeciw Bogu, a On odrzucił je z powodu ich grzechu, należy się poddać Jego wyrokowi. Czy Bóg miałby naginać sprawiedliwość? Zobacz też Księgę Kapłańską 10:3. Dawid sprzeciwiał się także sprawiedliwości państwa, której jako król miał strzec i którą miał wymierzać. Sprawiedliwość publiczna i dobro całego narodu powinny były przeważyć nad jego prywatnym przywiązaniem.

Nie docenił też miłosierdzia, jakim było ocalenie jego samego, jego rodziny i królestwa przed złymi zamiarami Absaloma, jakby nie było to żadnym dobrodziejstwem, skoro Absalom za to zapłacił życiem. Uległ silnym emocjom i mówił bez namysłu. W tej chwili zapomniał, co wcześniej rozważał po śmierci innego dziecka: czy może je sprowadzić z powrotem? Zapomniał też o swoim postanowieniu, by milczeć, gdy serce płonie, i o tym, że wcześniej potrafił uspokoić się jak dziecko odstawione od piersi matki.

Nawet najlepsi ludzie nie zawsze potrafią zachować spokój ducha. Zwykle najmocniej opłakujemy to, co kochaliśmy najbardziej. Dlatego w chwilach silnych emocji warto panować nad sobą i uważnie się obserwować, gdy tracimy coś bardzo nam drogiego. Pogrążeni w żałobie sądzą, że mogą mówić wszystko, co przychodzi im do głowy, ale niewiele słów da się potem odwołać lub naprawić. Człowiek pokornie i cierpliwie znoszący cierpienie siada w samotności i milczy (Księga Lamentacji 3:28) albo, jak Hiob, mówi: „Niech imię Pana będzie błogosławione”.