2 Księga Samuela 16:5 – znaczenie i zastosowanie

Widzimy tu, że Dawid znacznie lepiej znosił przekleństwa Szymeiego niż pochlebstwa Syby. Słowa Syby skłoniły go do niesłusznego osądu drugiego człowieka, natomiast obelgi Szymeiego pomogły mu właściwie osądzić samego siebie. Przyjazne uśmiechy świata są bardziej niebezpieczne niż jego gniewne spojrzenia.

Zwróćmy najpierw uwagę na zuchwałość i gniew Szymeiego. Dawid, uciekając, przybył do Bachurim, miasta w ziemi Beniamina, a Szymei mieszkał tam lub w pobliżu. Pochodził z rodu Saula, więc gdy ród Saula utracił władzę, Szymei stracił nadzieję, że sam zyska na tym znaczenie. To sprawiło, że głęboko nienawidził Dawida, choć Dawid został królem z wyboru Boga. Szymei nienawidził go równie mocno, gdy Dawid był potężny i cieszył się pomyślnością, ale wtedy nie śmiał tego okazać. Bóg zna serca tych, którzy sprzeciwiają się Jemu i Jego władzy, choć ziemscy władcy nie znają ich serc.

Teraz Szymei wyszedł i przeklinał Dawida, używając wszelkich obelżywych słów i złorzeczeń, jakie potrafił wymyślić (Druga Księga Samuela 16:5). Wybrał tę chwilę z trzech powodów. Po pierwsze, sądził, że może to zrobić bezpiecznie, choć gdyby Dawid postanowił go ukarać, kosztowałoby go to życie. Po drugie, chciał pogłębić smutek Dawida, dokładając cierpienia do cierpienia. Pismo Święte mówi o okrucieństwie tych, którzy przysparzają bólu ludziom już zranionym przez Boga (Księga Psalmów 69:26). Po trzecie, sądził, że nieszczęścia Dawida dowodzą jego niegodziwości. Tak samo błędnie osądzali Hioba jego przyjaciele. Ludzie poddani Bożej karności nie powinni się dziwić, gdy niegodziwcy wykorzystują ich położenie jako pretekst do szyderstw. Jednak deptanie tych, którzy już upadli, świadczy o podłym i nikczemnym usposobieniu.

Szymei okazał złość zarówno czynami, jak i słowami. Rzucał kamieniami w Dawida (Druga Księga Samuela 16:6), jakby król był psem albo przestępcą. Być może stał na tyle daleko, że kamienie nie mogły dosięgnąć Dawida ani jego ludzi, ale jego nastawienie było oczywiste. Rzucał też prochem (Druga Księga Samuela 16:13), który zapewne wiał z powrotem w jego stronę, tak jak niesprawiedliwe przekleństwa miały spaść na jego własną głowę. Wściekłość uczyniła go odrażającym, a słabość — nierozumnym. Ci, którzy walczą przeciwko Bogu, nie mogą Mu naprawdę zaszkodzić, choć Go nienawidzą. Jeśli człowiek grzeszy, jaką rzeczywistą szkodę wyrządza Bogu? (Księga Hioba 35:6).

Jego niegodziwość była tym większa, że po prawej i lewej stronie Dawida stali jego dzielni wojownicy, więc nie był tak bezbronny, jak wyobrażał sobie Szymei. Dawid był prześladowany, ale nie opuszczony. Szymei zaś stawał się coraz bardziej zaciekły, ponieważ Dawid znosił jego napaści cierpliwie. Oprócz kamieni ciskał w niego także słowami, jawnie lekceważąc Boże prawo zakazujące złorzeczyć władcy (Księga Wyjścia 22:28). Dawid był człowiekiem szlachetnym i sumiennym, znanym z tego, co sprawiedliwe i dobre. A jednak ten plugawy bluźnierca nie potrafił mu zarzucić niczego poza dawnymi wydarzeniami dotyczącymi domu Saula, i to tylko dlatego, że sam na nich stracił.

Łatwo osądzamy ludzi przez pryzmat tego, jak na nas wpływają. Często uznajemy kogoś za złego, jeśli sądzimy, że nas skrzywdził, nawet gdy taki osąd jest niesprawiedliwy. Kierowanie się własnym interesem jest złym przewodnikiem. Nikt nie był bardziej niewinny w sprawie krwi Saula niż Dawid. Niejednokrotnie oszczędził Saula, choć ten na niego polował. Gdy Filistyni zabili Saula i jego synów, Dawid i jego ludzie byli daleko, a gdy się o tym dowiedzieli, opłakiwali ich śmierć. Dawid oczyścił się także z zarzutów dotyczących śmierci Abnera i Isz-Boszeta. Mimo to Szymei przypisał Dawidowi całą krew domu Saula.

Niewinność nie chroni przed złością i kłamstwami. Nie powinniśmy się dziwić, gdy ludzie oskarżają nas o rzeczy, których starannie unikaliśmy. Łaską jest to, że ludzie nie są naszymi ostatecznymi sędziami. Jedynie Bóg sądzi sprawiedliwie. Szymei na trzy sposoby oskarżał Dawida o przelanie krwi domu Saula. Po pierwsze, wykorzystywał to oskarżenie do opisania jego charakteru, nazywając go człowiekiem krwawym i nikczemnym, sługą zła (Druga Księga Samuela 16:7). Po drugie, twierdził, że to właśnie krew domu Saula jest przyczyną obecnych nieszczęść Dawida, jak gdyby Bóg teraz odpłacał mu za to, co spotkało ród Saula. Po trzecie, mówił, że Dawid zmierza ku zagładzie i już nigdy nie odzyska tronu. Przekręcał nawet Bożą opatrzność, by uzasadnić własny gniew. Musimy uważać, by nie nadużywać w ten sposób Bożego działania. Ludzki gniew nie prowadzi do Bożej sprawiedliwości, a Boża sprawiedliwość nie służy ludzkiemu gniewowi.

Następnie widzimy cierpliwość i poddanie Dawida w obliczu tych obelg. Abiszaj, syn Serui i jeden z ludzi Dawida, był gotów bronić jego czci mieczem. Słusznie się oburzył i zapytał, dlaczego ten zdechły pies może przeklinać króla (Druga Księga Samuela 16:9). Gdyby Dawid tylko dał znak, Abiszaj był gotów uciszyć te kłamliwe usta i odciąć Szymeiemu głowę, bo rzucanie kamieniami w króla jawnie świadczyło o niebezpiecznych zamiarach. Dawid jednak na to nie pozwolił. „Co mam z wami wspólnego?” — powiedział, po czym dodał: „Niech przeklina”. Zachował się w tym podobnie do Chrystusa, który zganił uczniów, gdy chcieli, by ogień spadł z nieba na wioskę, która Go odrzuciła (Ewangelia Łukasza 9:55). Pierwszą rzeczą, która pomogła Dawidowi zachować spokój, była świadomość, że zasłużył na to utrapienie.

Nie zostało to tu wspomniane, i słusznie. Człowiek może szczerze żałować, a jednak nie musi przy każdej okazji mówić o każdej bolesnej myśli. Szymei niesłusznie oskarżał Dawida o przelanie krwi Saula. Sumienie oczyszczało Dawida z tego zarzutu, lecz przypominało mu o krwi Uriasza. Dawid zdaje się myśleć: „Ta obelga jest aż nazbyt prawdziwa, choć Szymei wypowiada ją w fałszywej intencji”. Człowiek pokorny i wrażliwy potrafi przyjąć obelgi jak upomnienie i wyciągnąć z nich pożytek, zamiast reagować gniewem.

Dawid dostrzega też w tym rękę Boga. Mówi: „Pan mu powiedział: Przeklinaj Dawida”, a następnie: „Niech przeklina, bo Pan mu to powiedział” (Druga Księga Samuela 16:10–11). Nie oznacza to, że Bóg pochwalał grzech Szymeiego. Zło Szymeiego pochodziło od diabła i z jego własnego niegodziwego serca, podobnie jak grzeszne były czyny tych, którzy zabili Chrystusa, choć Bóg wykorzystał je do wypełnienia swojego planu (Dzieje Apostolskie 2:23; Dzieje Apostolskie 4:28). Jednak utrapienie Dawida pochodziło od Pana jako jedno z nieszczęść, które Bóg dopuścił, by na niego przyszły. Dawid patrzy ponad ludzkim posłańcem ku najwyższemu Władcy nad wszystkim. Podobnie uczynił Hiob, gdy powiedział, że Pan zabrał. Nic nie pomaga wiernej duszy znosić cierpienia bardziej niż dostrzeżenie w nim ręki Boga. „Zamilkłem, bo Ty to uczyniłeś”. Nawet ból zadany ostrymi słowami podlega Bożej władzy.

Dawid uspokaja się także, myśląc o większym cierpieniu (Druga Księga Samuela 16:11). Własny syn czyha na jego życie, więc dlaczego miałby się dziwić temu, co robi ten Beniaminita? Utrapienie rozwija cierpliwość w ludziach, których Bóg uświęcił. Im więcej znosimy, tym większa staje się nasza gotowość, by znosić jeszcze więcej. To, co wystawia naszą cierpliwość na próbę, powinno ją również ćwiczyć. Gdy przywykamy do trudności, mniej nas one zaskakują. Nie dziwmy się, gdy krzywdzą nas wrogowie, skoro bywają nieżyczliwi nawet przyjaciele. Nie dziwmy się nieżyczliwości przyjaciół, skoro nieposłuszne bywają nawet dzieci.

Dawid pociesza się nadzieją, że Bóg obróci to cierpienie w dobro. „Pan odpłaci mi dobrem za jego przekleństwo”. Jeśli Bóg dopuścił, by Szymei sprawił mu ból, być może uczynił to po to, by później pocieszyć go jeszcze głębiej. Dawid jest pewien, że czeka na niego miłosierdzie i że ta próba go na nie przygotowuje. Możemy ufać, że Bóg odpłaci nie tylko za naszą służbę, lecz także za nasze cierpienie. Niech inni przeklinają, a Bóg niech błogosławi.

W końcu Dawid dociera do Bachurim (Druga Księga Samuela 16:14), gdzie znajduje wytchnienie i kryje się przed tą burzą ostrych słów.