2 Księga Samuela 15:1 – znaczenie i zastosowanie

Absalom ledwie wrócił na dwór, a już zaczął sięgać po tron. Nie ukorzyły go trudności, które przeżył. Gdy minęły, stał się jeszcze bardziej dumny. Nie wystarczało mu, że był synem króla i prawdopodobnym następcą tronu. Chciał zostać królem od razu.

Jego matka była córką króla, co mogło podsycać jego dumę. Być może patrzył z góry na Dawida, który był tylko synem Jessego. Była też córką pogańskiego, nieizraelskiego władcy, a to mogło sprawić, że Absalom mniej troszczył się o pokój Izraela. Dawid później boleśnie odczuł skutki tego nieszczęśliwego małżeństwa, ponieważ związał się z osobą niewierzącą.

Gdyby Absalom był wdzięczny za to, że odzyskał przychylność króla, szukałby sposobów, by pomóc ojcu i ułatwić mu życie. Zamiast tego zaczął osłabiać jego pozycję, odbierając mu lojalność ludu. Podziw ludzi budzą dwie rzeczy: zewnętrzna wielkość i prawdziwa dobroć. Absalom próbował zdobyć jedno i drugie, ale w złym celu.

Zadbał o imponujący wygląd, jak czytamy w Drugiej Księdze Samuela 15:1. Od króla Geszuru przejął zwyczaj, który nie był dozwolony królom Izraela: trzymanie wielu koni. Dzięki temu wyglądał wspaniale, a Dawid, jeżdżący na mule, wydawał się przy nim skromny. Lud chciał mieć króla na wzór okolicznych narodów, a Absalom chętnie sprawiał wrażenie takiego właśnie władcy. Otaczał się bogactwem i przepychem większymi niż wszystko, co dotąd widziano w Jerozolimie.

Samuel wcześniej ostrzegał Izraelitów, że królowie będą mieć rydwany, jeźdźców i ludzi biegnących przed nimi (Pierwsza Księga Samuela 8:11). Absalom postępował teraz według tego samego wzoru. Przed nim biegło pięćdziesięciu pieszych, prawdopodobnie ubranych w kosztowne stroje, by zapowiadać jego przybycie. Pochlebiało to jego dumie i odpowiadało niemądremu upodobaniu ludu do pokazów. Dawid zapewne sądził, że orszak ma jedynie uświetnić życie dworu, więc na to pozwolił. Rodzice nie zdają sobie sprawy, co robią, gdy podsycają dumę swoich dzieci, bo duma rujnuje wielu młodych ludzi.

Absalom próbował też uchodzić za bardzo dobrego, choć przyświecał mu zły cel. Gdyby był naprawdę dobrym synem i wiernym poddanym, troszczyłby się o dobro ojca. Wypełniałby w ten sposób swoje obecne obowiązki i dowodził, że po śmierci Dawida zasługuje na przyszłe zaszczyty. Kto dobrze umie słuchać i wykonywać polecenia, będzie też umiał dobrze rządzić. Absalom tylko udawał, że nadaje się do wyższego urzędu. Prawdziwa dobroć polega na wierności w miejscu, które się zajmuje, a nie na przechwalaniu się, jak dobrze można by się sprawować na cudzym miejscu.

Najpierw zapragnął zostać sędzią w Izraelu (Druga Księga Samuela 15:4). Miał już wszelkie wygody i przepych, jakich mógł pragnąć, a mimo to nadal chciał władzy. Człowiek, który powinien był zostać skazany na śmierć za morderstwo, ośmielał się sądzić innych. Pismo Święte nie daje żadnych podstaw, by sądzić, że Absalom miał mądrość, cnotę, przygotowanie prawnicze czy choćby prawdziwe zamiłowanie do sprawiedliwości. Jego życie świadczyło wręcz o czymś przeciwnym. A jednak chciał zostać sędzią. Często właśnie ci, którzy najmniej nadają się do wysokich urzędów, najmocniej ich pragną. Najlepiej przygotowane osoby bywają zwykle skromniejsze i mniej pewne siebie.

Absalom obrał też bardzo złą drogę do osiągnięcia celu. Gdyby pokornie poprosił ojca o zadania związane z sądownictwem i odpowiednio się do nich przygotował, zapewne otrzymałby je przy najbliższej okazji. Takie stanowisko było jednak zbyt małe dla jego dumnego ducha. Nie chciał służyć pod niczyim kierownictwem, nawet pod władzą własnego ojca, króla. Chciał być na samym szczycie albo nie zajmować żadnego stanowiska. Pragnął zostać sędzią, do którego musiałby przychodzić każdy człowiek ze swoją sprawą. Nie myślał o tym, jak wyczerpująca byłaby taka praca. Nawet Mojżesz nie był w stanie sam udźwignąć takiego ciężaru.

Aby zdobyć upragnioną władzę, Absalom najpierw starał się wzbudzić nieufność wobec obecnych rządów. Zatrzymywał każdego, kto przychodził ze skargą, i pytał o jego sprawę. Po pobieżnym wysłuchaniu mówił, że racja jest po jego stronie. Nie nadawał się na sędziego, skoro wydawał opinię po wysłuchaniu tylko jednej strony. Nawet niesłuszna sprawa może brzmieć przekonująco, gdy przedstawia ją osoba, która na tym skorzysta.

Mówił też, że nie ma sensu iść do króla, bo nie wyznaczył nikogo, kto rozpatrywałby takie sprawy. Sugerował, jakoby król był już zbyt stary, by zajmować się obowiązkami, albo tak pochłonięty sprawami religijnymi, że nie troszczył się o życie publiczne. Dawał też do zrozumienia, że synowie króla tak bardzo oddają się przyjemnościom, iż zaniedbują powierzone im zadania. W gruncie rzeczy twierdził, że cały kraj jest zagrożony, jeśli on sam nie przejmie rządów. Było to kłamstwo. Słów, których Dawid uczciwie używał za czasów Saula, Absalom używał teraz podstępnie: ziemia i wszyscy jej mieszkańcy chwieją się w posadach (Księga Psalmów 75:3). Chciał, by każdy przychodzący ze skargą uwierzył, że sprawiedliwość zapanuje dopiero wtedy, gdy Absalom zostanie namiestnikiem lub głównym sędzią.

Tak postępują niespokojni ludzie, którzy podsycają podziały. Występują przeciwko tym, którzy sprawują nad nimi władzę, jakby tylko oni potrafili wszystko naprawić (Drugi List Piotra 2:10). Nawet Dawid, najlepszy z królów, nie uniknął ich surowej krytyki. Ci, którzy chcą przejąć władzę, głośno narzekają na krzywdy, udając, że zależy im tylko na ich naprawieniu, tak jak robił to Absalom.

Jednocześnie Absalom zabiegał o to, by lud uważał go za dobrego władcę. Chciał, by ludzie pragnęli, aby to on został sędzią. Skoro byli już skłonni oczekiwać zmian, dostosował swoje postępowanie tak, by ich zdobyć. Udawał wielką pilność: wstawał wcześnie i stawał przy drodze prowadzącej do bramy, gdzie odbywały się rozprawy, jakby bardzo troszczył się o sprawiedliwość i sprawy publiczne. Udawał też zainteresowanie losem każdego człowieka. Pytał, skąd ktoś pochodzi, by sprawiać wrażenie, że zna całe królestwo i jego położenie (Druga Księga Samuela 15:2).

Publicznie był również bardzo serdeczny i przyjacielski. Gdy ktoś skłaniał się przed nim, Absalom brał go w ramiona i obejmował jak przyjaciela. Nie sposób było wyglądać na bardziej pokornego, a jednak w sercu był dumny jak Lucyfer. Ambitne zamiary często realizuje się pod pozorem pokory (List do Kolosan 2:23). Absalom wiedział, że miły, przystępny sposób bycia dodaje blasku wielkości i zjednuje zwykłych ludzi. Gdyby kierowały nim szczere intencje, byłaby to dobra cecha. Pochlebianie ludziom po to, by ich zdradzić, było jednak niegodziwą obłudą.

Przyczaja się i udaje pokorę, by zwabić ich w pułapkę (Księga Psalmów 10:9-10).