2 Księga Samuela 14:28 – znaczenie i zastosowanie

Absalom przez trzy lata przebywał z dala od ojca, a potem przez kolejne dwa był jak więzień we własnym domu. W obu tych sytuacjach traktowano go lepiej, niż na to zasługiwał. Mimo to jego serce nie stało się pokorne. Pycha nie została w nim złamana. Zamiast być wdzięcznym, że ocalił życie, czuł się głęboko skrzywdzony, ponieważ nie przywrócono mu w pełni miejsca na królewskim dworze.

Gdyby Absalom naprawdę żałował swojego grzechu, pogodziłby się z życiem z dala od dworskich przyjemności. Pobyt we własnym domu, zwłaszcza w Jerozolimie, świętym mieście, powinien był mu odpowiadać. Jeśli mordercy pozwala się żyć, powinien przynajmniej żyć w odosobnieniu, z dala od publicznych zaszczytów. Absalom nie potrafił jednak znieść nawet tak łagodnej i sprawiedliwej kary.

Chciał ujrzeć oblicze króla. Twierdził, że kieruje nim miłość do ojca, lecz w rzeczywistości chciał zająć jego miejsce. Nie mógł skrzywdzić ojca, dopóki ten nie przywrócił mu swoich względów, więc pojednanie było pierwszym krokiem w jego planie. Ten wąż nie mógł znów zadać ciosu, dopóki nie ogrzał się w ojcowskich objęciach.

Nie osiągnął tego dzięki pokornym przeprosinom ani obietnicom poprawy. Dziwnym sposobem dopiął swego przez zniewagi i krzywdzące postępowanie. Zachowując się tak wyniośle wobec Joaba, dowódcy wojska Dawida, zmusił go, by się za nim wstawił. Najpierw raz, a potem ponownie posłał do Joaba z prośbą, by przyszedł i z nim porozmawiał, lecz Joab nie chciał przyjść (2 Księga Samuela 14:29). Być może Joab uznał, że Absalom nie podziękował mu należycie za sprowadzenie go z powrotem do Jerozolimy. Ludzie pyszni często traktują każdą wyświadczoną im przysługę tak, jakby im się należała.

Można by sądzić, że człowiek w położeniu Absaloma wysłałby Joabowi życzliwą wiadomość i ofiarował mu kosztowny dar. Tego zwykle oczekuje się na dworze. Absalom zamiast tego kazał swoim sługom podpalić pole Joaba obsiane zbożem (2 Księga Samuela 14:30), wyrządzając mu jedną z najdotkliwszych krzywd, jakie mógł zadać. Samson nie potrafił wymyślić większej szkody, którą mógłby wyrządzić Filistynom. Trudno pojąć, jak Absalom mógł sądzić, że zyska pomoc Joaba, krzywdząc go, albo że zdobędzie przychylność króla i ludu, okazując taką złośliwość i wrogość wobec dobra wspólnego. Ogień mógł przecież rozprzestrzenić się także na pola innych ludzi.

A jednak w ten sposób ściągnął do siebie Joaba (2 Księga Samuela 14:31). Widzimy tu, że Bóg czasem posługuje się kłopotami, by zbliżyć do siebie tych, którzy trzymali się od Niego z daleka. Prawo zobowiązywało Absaloma do naprawienia wyrządzonej szkody (Księga Wyjścia 22:6), ale nie czytamy, by sam zaproponował zadośćuczynienie ani by Joab go zażądał. Joab mógł uważać, że trudno mu będzie uzasadnić odmowę rozmowy z Absalomem, a Absalom mógł sądzić, że da się usprawiedliwić tak bezwzględny sposób zwrócenia na siebie uwagi. Joab mógł też zaniepokoić się zuchwałością i gniewem Absaloma oraz obawiać się, że ten zdobył wśród ludu dość poparcia, by śmiało posunąć się niemal do wszystkiego.

Joab nie tylko więc zniósł tę zniewagę, lecz także poszedł do króla wstawiać się za Absalomem. Zobacz, jak wiele niektórzy potrafią osiągnąć groźbami i bezwzględnym naciskiem.

Dzięki temu wyniosłemu poselstwu skierowanemu do króla, jeśli w ogóle można je tak nazwać, Absalom odzyskał miejsce na dworze i mógł ujrzeć oblicze króla. Został więc ponownie przyjęty do grona osób cieszących się przychylnością władcy i uzyskał dostęp nawet do kręgu jego najbliższych doradców, podobnie jak dostojnicy wspomniani w Księdze Estery 1:14.

Jego poselstwo było pełne pychy i żądań, niegodnych zarówno syna, jak i poddanego (2 Księga Samuela 14:32). Zachowywał się tak, jakby nie miała znaczenia życzliwość, którą mu okazano, sprowadzając go z wygnania i pozwalając mu wrócić do własnego domu w Jerozolimie. W gruncie rzeczy pytał: „Po co wróciłem z Geszuru?”. Zaprzeczał też swojej oczywistej winie i nie chciał przyznać, że zrobił coś złego. W ten sposób dawał do zrozumienia, że niesprawiedliwie go skarcono. Podważał nawet sprawiedliwość króla, rzucając wyzwanie: „Niech mnie zabije, jeśli potrafi się na to zdobyć”, choć wiedział, że Dawid za bardzo go kocha, by to uczynić.

Mimo to osiągnął, czego chciał (2 Księga Samuela 14:33). Głęboka miłość Dawida do Absaloma sprawiła, że odczytał to wszystko jako oznakę szacunku dla ojca i gorącego pragnienia jego przychylności, choć niestety znaczyło to coś przeciwnego. Pokazuje to, jak łatwo mądrzy i dobrzy ludzie mogą zostać zwiedzeni przez własne dzieci, gdy te mają złe zamiary, zwłaszcza gdy miłość przysłania prawdę.

Absalom okazał zewnętrzne poddanie, padając twarzą do ziemi, a Dawid potwierdził przebaczenie pocałunkiem. Jeśli ojcowska miłość mogła przywrócić królowi syna, który nie okazał skruchy, czy grzesznicy żałujący swoich czynów powinni wątpić w miłosierdzie Boga, Ojca miłosierdzia? Gdy Efraim okazuje skruchę, Bóg szybko odpowiada z czułością ojca, nazywając go swoim drogim synem i ukochanym dzieckiem (Księga Jeremiasza 31:20).