2 Księga Samuela 13:21 – znaczenie i zastosowanie

To, co Salomon mówi o początku kłótni, jest prawdą także o grzechu w ogóle. Grzech przypomina wodę wydostającą się przez przerwaną tamę: gdy zapora pęka, nadciąga powódź. Jedno zło prowadzi do następnego i nikt nie wie, dokąd to wszystko doprowadzi.

Dowiadujemy się tu, jak Dawid zareagował, gdy usłyszał o tym, co zrobił Amnon. Bardzo się rozgniewał (Druga Księga Samuela 13:21). Miał ku temu wszelkie powody. Jego własny syn dopuścił się niegodziwego czynu, a Dawid ponosił część odpowiedzialności, ponieważ mu na to pozwolił. Przyniosło to hańbę Dawidowi, który nie wychował syna tak, jak powinien; okryło wstydem jego rodzinę, zrujnowało życie jego córki, dało zły przykład królestwu i zaszkodziło duszy jego syna.

Sam gniew jednak nie wystarczał. Dawid powinien był ukarać Amnona i publicznie go zawstydzić. Miał do tego prawo zarówno jako ojciec, jak i król. W Septuagincie dodano w tym miejscu: „Nie chciał jednak zasmucać ducha swojego syna Amnona, bo go kochał jako pierworodnego”. Dawid popełnił ten sam błąd co Eli: jego synowie dopuszczali się podłych czynów, a on ich nie powstrzymał. Jeśli Amnon był mu drogi, ukaranie go kosztowałoby Dawida wiele, a przez to upomnienie stałoby się bardziej wymowne. Ludziom często trudno skorygować u innych to, co sami w sobie rozpoznają. Gniew Dawida zajął więc miejsce sprawiedliwości, a to tylko ośmieliło grzesznika (Księga Koheleta 8:11).

Absalom zareagował po swojemu. Zaczął zachowywać się jak sędzia w Izraelu, skoro jego ojciec nie ukarał Amnona. Nie kierowało nim jednak ani pragnienie sprawiedliwości, ani troska o czystość moralną. Kierowała nim zemsta, bo czuł się znieważony tym, co spotkało jego siostrę. Ich matka była córką pogańskiego księcia (Druga Księga Samuela 3:3) i być może z tego powodu wyśmiewano Absaloma i Tamar. Absalom potraktował krzywdę siostry tak, jakby została potraktowana jak niewolnica. Jeśli Amnon uznał ją za godną, by uczynić z niej swoją nierządnicę, Absalom uznał, że Amnon zasługuje na to, by zostać jego niewolnikiem. Gniew w nim płonął, aż zdawało się, że nic prócz krwi Amnona nie zdoła go ugasić.

Najpierw zrodził się plan. Absalom znienawidził Amnona (Druga Księga Samuela 13:22). Kto nienawidzi swojego brata, już w sercu jest mordercą, jak Kain, i należy do Złego (Pierwszy List Jana 3:12, Pierwszy List Jana 3:15). Absalom miałby słuszny powód, by nienawidzić grzechu Amnona; mógł też wnieść przeciwko niemu oskarżenie przed właściwym sądem. Ostrzegłoby to innych i przyniosło pewną rekompensatę skrzywdzonej siostrze. Jednak nienawidzić człowieka i planować jego zamordowanie to obrażać Boga. To tak, jakby Absalom sądził, że może naprawić złamanie siódmego przykazania przez złamanie szóstego. A przecież ten sam Bóg, który powiedział: „Nie cudzołóż”, powiedział także: „Nie zabijaj” (List Jakuba 2:11).

Plan był też ukryty. Absalom nie powiedział Amnonowi niczego, ani dobrego, ani złego. Zachowywał się tak, jakby nic się nie stało, i okazywał mu zwykłą uprzejmość, czekając na sposobność, by go skrzywdzić. Skryta złośliwość jest szczególnie niebezpieczna. Gdyby Absalom otwarcie porozmawiał z Amnonem, mógłby uświadomić mu jego grzech i skłonić go do skruchy. Zamiast tego serce Amnona stawało się coraz twardsze, a gniew Absaloma coraz większy. Dlatego Pismo Święte przeciwstawia nienawiść do bliźniego skrywaną w sercu otwartemu upomnieniu go (Księga Kapłańska 19:17). Gdy gniew zostanie ujawniony, może się wypalić.

Taka nienawiść jest niebezpieczna także dlatego, że kryje się pod maską przyjaźni. Słowa Absaloma były gładkie, ale w jego sercu trwała wojna, jak mówi Księga Przysłów 26:26. Jest niebezpieczna również dlatego, że podsyca się ją przez długi czas. Absalom pielęgnował urazę przez pełne dwa lata (Druga Księga Samuela 13:24). Być może początkowo nie zamierzał zabić brata, skoro wcześniej miał ku temu okazje, a z nich nie skorzystał. Może na początku chciał go tylko zawstydzić albo skrzywdzić w inny sposób. Z czasem jednak nienawiść dojrzała do morderstwa. Jeśli już jednorazowe pozwolenie, by słońce zaszło nad gniewem, daje miejsce diabłu (List do Efezjan 4:26–27), do czego może doprowadzić gniew trwający pełne dwa lata?

Potem plan został przygotowany. Absalom wyprawił ucztę w swojej wiejskiej posiadłości, podobnie jak Nabal w czasie strzyżenia owiec (Druga Księga Samuela 13:23). Choć Absalom dbał o swój wygląd i pozycję (Druga Księga Samuela 14:26), wiedział też, jak doglądać swoich stad. Ludzie, którzy myślą tylko o tym, by wydawać w mieście majątek zdobyty na wsi, szybko go stracą. Gdy strzygacze owiec pracowali, Absalom przebywał z nimi.

Zaprosił na ucztę króla Dawida, swojego ojca, oraz wszystkich królewskich synów (Druga Księga Samuela 13:24). Chciał w ten sposób okazać im szacunek, a zarazem wydać się ważniejszy w oczach swoich sąsiadów. Ludzie związani z możnymi często ulegają pokusie, by mieć o sobie zbyt wysokie mniemanie ze względu na te znajomości. Dawid odmówił, bo nie chciał, aby Absalom ponosił tak duże wydatki na jego przyjęcie (Druga Księga Samuela 13:25). Wygląda na to, że Absalom miał własną posiadłość i utrzymywał się na poziomie odpowiednim do swojej pozycji. Dawid mu ją dał, ale oczekiwał, że syn będzie dobrze nią zarządzał. Rodzice mogą wziąć z tego dobry przykład. Gdy dzieci dorosną, warto zapewnić im środki na życie odpowiednie do ich pozycji, a potem dopilnować, by nie żyły ponad stan. Młodzi gospodarze również powinni zaczynać od poziomu, który będą w stanie utrzymać, i nie wydawać pieniędzy, zanim je zarobią.

Absalom poprosił następnie o pozwolenie, by Amnon i pozostali synowie króla przybyli na ucztę i uczcili go przy jego wiejskim stole (Druga Księga Samuela 13:26–27). Tak dobrze ukrywał nienawiść, że Dawid nie dostrzegł w tym zaproszeniu żadnego zagrożenia. „Niech pójdzie mój brat Amnon”. Ta decyzja sprawiła jednak, że cios był dla Dawida jeszcze boleśniejszy, bo został nakłoniony do poparcia właśnie tego, co dało mordercy sposobność do działania, jak stało się już wcześniej (Druga Księga Samuela 13:7). Nawet dorośli synowie okazywali ojcu tak wielki szacunek, że nie wybraliby się bez jego zgody choćby w krótką podróż. Dzieci, także dorosłe, powinny szanować rodziców, zasięgać ich rady i nie podejmować bez ich zgody ważnych decyzji, a tym bardziej nie postępować wbrew ich woli.

Plan został zrealizowany (Druga Księga Samuela 13:28–29). Absalom wyprawił bardzo wystawną ucztę i chciał, by wszyscy weselili się przy winie. Spodziewał się przynajmniej, że Amnon będzie pił, bo wiedział, że ten ma skłonność do nadużywania alkoholu. Rozkazy, które Absalom wydał sługom w sprawie Amnona, były jednak okrutne i bezlitosne.

Gdyby Absalom wyzwał Amnona i zaufał słuszności swojej sprawy oraz Bożej sprawiedliwości, nadal postąpiłby źle, choć w sposób bardziej honorowy i łatwiejszy do usprawiedliwienia. Dawniej niektóre prawa dopuszczały nawet rozstrzyganie sporu w walce. Absalom postąpił jednak znacznie gorzej: zamordował Amnona. Poszedł w ten sposób śladem Kaina, choć powód był inny: Abla zabito za jego sprawiedliwość, a Amnona za jego niegodziwość.

Zwróćmy uwagę, jak ciężki był to grzech. Absalom czekał, aż Amnon upije się winem, kiedy był najmniej czujny, najmniej zdolny do obrony i najmniej przygotowany na śmierć. Wyglądało to tak, jakby jego nienawiść chciała zniszczyć zarówno duszę, jak i ciało Amnona, nie dając mu czasu na prośbę: „Panie, zmiłuj się nade mną”. Wielu ludzi nagle stanęło w obliczu śmierci, gdy oddawali się obżarstwu i pijaństwu.

Absalom wciągnął w swój grzech także sługi. Rozkazał: „Uderzcie Amnona”, a oni, posłuszni mu i ufni, że jego pozycja ich ochroni, zabili Amnona. Jak jawnie sprzeciwił się prawu Bożemu! Bóg jasno powiedział: „Nie zabijaj”, a Absalom kazał go zabić, jakby jego własny rozkaz wystarczał za usprawiedliwienie. Słudzy są źle wychowani, jeśli słuchają swoich panów wbrew Bogu, a panowie postępują niegodziwie, gdy uczą ich takiego posłuszeństwa. Słudzy są zbyt posłuszni, gdy ryzykują własną duszę tylko po to, by zadowolić ludzi, których głośne słowa nie ochronią ich przed gniewem Boga. Panowie powinni wydawać rozkazy ze świadomością, że sami także mają Pana w niebie.

Absalom dokonał tego na oczach wszystkich synów króla, którzy pełnili najwyższe funkcje (Druga Księga Samuela 8:18). Była to więc zniewaga wobec sprawiedliwości publicznej, której mieli strzec, oraz wobec ich ojca, króla, którego reprezentowali. Był to także szyderczy zamach na miecz władzy, który powinien budzić strach wśród złoczyńców, choć teraz jego własne zło napawało strachem wszystkich wokół.

Są powody, by sądzić, że Absalom chciał pomścić siostrę, ale także utorować sobie drogę do tronu, którego bardzo pragnął. Usunięcie Amnona, najstarszego syna, poprawiłoby jego pozycję. Gdy Absalom wydał rozkaz, słudzy wykonali go bez wahania, sądząc, że ich pan, prawdopodobnie następny w kolejce do korony, będzie ich chronił. Tak miecz, przed którym ostrzegano Dawida, wkroczył do jego domu i nie miał już z niego odejść. Najpierw zginął od niego najstarszy syn, z powodu własnej niegodziwości, za którą Dawid częściowo odpowiadał przez swoje zaniedbanie. Potem wszyscy jego synowie uciekli przed mieczem i wrócili do domu przerażeni, nie wiedząc, jak daleko sięgnie morderczy plan Absaloma. Tak właśnie grzech niszczy rodziny.