2 Księga Samuela 12:15 – znaczenie i zastosowanie

Gdy Natan przekazał swoje przesłanie, nie pozostał na dworze. Poszedł do domu, zapewne po to, by modlić się za Dawida, którego chwilę wcześniej ostrzegł. Bóg posłużył się Natanem, aby doprowadzić Dawida do pokuty, i uczynił go posłańcem zarówno miłosierdzia, jak i sądu. W ten sposób Bóg uhonorował jego służbę i pokazał, że ponad wszystkim góruje moc Jego słowa.

Dawid nadał później jednemu z synów Batszeby imię Natan, na cześć proroka (1 Księga Kronik 3:5). Syn ten był przodkiem Chrystusa, wielkiego Proroka, w linii Dawida (Ewangelia Łukasza 3:31). Po odejściu Natana Dawid prawdopodobnie udał się na osobność, by się modlić, i napisał Psalm 51. Chociaż wcześniej usłyszał, że jego grzech został przebaczony, nadal błagał o miłosierdzie i głęboko go opłakiwał. Prawdziwa pokuta sprawia, że człowiek wstydzi się tego, co uczynił, nawet gdy Bóg już odwrócił swój gniew (Księga Ezechiela 16:63).

Dziecko ciężko zachorowało, bo Pan je dotknął, i było w bardzo złym stanie (2 Księga Samuela 12:15). Być może miało drgawki albo cierpiało na inną straszną chorobę. Choroba i śmierć niemowląt, które nie zgrzeszyły w taki sam świadomy sposób jak Adam, są wyraźnymi znakami grzechu pierworodnego, grzeszności, którą ludzie dziedziczą od urodzenia.

Dawid również uniżył się wobec tego znaku niezadowolenia Boga i modlił się o życie dziecka (2 Księga Samuela 12:16–17). Pościł, przez całą noc leżał na ziemi i nie pozwalał nikomu namawiać się do jedzenia ani do wstania. Pokazywało to, że jego pokuta była prawdziwa.

Po pierwsze, był gotów znosić wstyd z powodu swojego grzechu i nie tracić go z oczu. Gdyby dziecko przeżyło, zawsze przypominałoby mu o tym, co zrobił, i o krzywdzie wyrządzonej zarówno sobie, jak i innym. Dawid nie pragnął śmierci dziecka, choć wielu ludzi w podobnej sytuacji mogłoby tak postąpić, lecz gorliwie modlił się o jego życie. Ludzie prawdziwie pokutujący cierpliwie znoszą wstyd z powodu grzechów popełnionych w młodości (Księga Jeremiasza 31:19).

Po drugie, było to wyrazem czułego i współczującego usposobienia, rzadko spotykanego u mężczyzn, zwłaszcza u wojowników, wobec małych dzieci, nawet własnych. Ta czułość była kolejnym znakiem skruszonego i pokornego serca. Ci, którzy prawdziwie pokutują, stają się bardziej współczujący wobec innych.

Po trzecie, Dawid bardzo troszczył się o wieczny los dziecka, co również świadczyło o jego pokucie. Natan jasno powiedział mu, że dziecko umrze. Dopóki jednak modlitwa była możliwa, Dawid nie przestawał błagać Boga o miłosierdzie. Najpewniej modlił się, by dusza dziecka była bezpieczna i zaznała błogosławieństwa w przyszłym świecie oraz by jego własny grzech nie zaszkodził dziecku po śmierci.

Po czwarte, Dawid okazał świętą bojaźń wobec Boga i Jego gniewu. Śmierci dziecka obawiał się przede wszystkim dlatego, że była znakiem niezadowolenia Boga wobec niego i jego domu oraz wypełnieniem danego mu ostrzeżenia. Modlił się więc żarliwie, by, jeśli taka jest wola Boga, dziecko mogło żyć, bo oznaczałoby to, że Bóg pojednał się z nim. „Panie, nie karć mnie w swoim gniewie” (Księga Psalmów 6:1).

Dziecko zmarło siódmego dnia życia, zanim zostało obrzezane, a więc nie otrzymało znaku przymierza (2 Księga Samuela 12:18). Dawid mógł uznać to za kolejny znak niezadowolenia Boga, skoro dziecko zmarło przed otrzymaniem znaku przymierza. Mimo to nie wątpił, że dziecko jest bezpieczne, ponieważ zbawcze dary Boga nie zależą od samych zewnętrznych znaków.

Słudzy Dawida bali się powiedzieć mu o śmierci dziecka, bo sądzili, że pogrąży się w rozpaczy. Mierzyli go własnymi uczuciami i zakładali, że właśnie wtedy będzie cierpiał najbardziej. Dawid dowiedział się o śmierci dziecka dopiero wtedy, gdy zapytał ich wprost (2 Księga Samuela 12:19).

Gdy Dawid dowiedział się, że dziecko nie żyje, okazał niezwykły spokój i opanowanie. Przerwał żałobę, umył się, namaścił i włożył czyste ubranie, by należycie stanąć przed Bogiem w Jego domu. Potem poszedł do przybytku i oddał Bogu cześć, tak jak uczynił to Hiob po otrzymaniu wiadomości o śmierci swoich dzieci. Przyszedł uznać, że Bóg dopuścił to cierpienie, uniżyć się wobec niego i poddać świętej woli Boga. Dziękował też Bogu, że sam został oszczędzony i otrzymał przebaczenie, oraz modlił się, by Bóg nie trwał w gniewie przeciwko niemu. Ktoś, kto cierpi, niech się modli. Płacz nigdy nie powinien powstrzymywać nas od oddawania Bogu czci.

Potem Dawid wrócił do domu i posilił się. W dniu utrapienia jego wiara przyniosła mu prawdziwą pomoc. Po oddaniu Bogu czci zjadł, a jego twarz przestała wyrażać smutek.

Słudzy uznali to za dziwne: Dawid tak głęboko rozpaczał, gdy dziecko chorowało, a teraz tak spokojnie przyjął jego śmierć. Zapytali go o powód (2 Księga Samuela 12:21). Dawid wyjaśnił, że dopóki dziecko żyło, uważał za swój obowiązek nadal błagać Boga o miłosierdzie (2 Księga Samuela 12:22). Natan zapowiedział, że dziecko umrze, Dawid nie wiedział jednak, czy to ostrzeżenie jest bezwarunkowe, czy warunkowe, tak jak ostrzeżenie dane za czasów Ezechiasza. Sądził, że Bóg może jeszcze zmienić wyrok i oszczędzić dziecko, jeśli Dawid okaże wielką pokorę i będzie żarliwie się modlił. „Któż wie, czy Bóg okaże mi łaskę?”. Bóg pozwala nam gorliwie prosić o konkretne dary, ufając Jego mocy i miłosierdziu, nawet gdy nie mamy szczególnej obietnicy, na którą moglibyśmy się powołać. Nie możemy mieć pewności, ale mimo to powinniśmy się modlić, bo któż wie, czy Bóg nie okaże nam łaski w tej sprawie? Gdy chorują nasi bliscy i przyjaciele, modlitwa często wiele zmienia. Dopóki jest życie, jest nadzieja, a dopóki jest nadzieja, możemy się modlić.

Gdy dziecko zmarło, Dawid uznał, że jego obowiązkiem jest przyjąć decyzję Boga w tej sprawie (2 Księga Samuela 12:23). Jego rozpacz powściągały dwie myśli. Po pierwsze, nie mógł przywrócić dziecka do życia. Dziecko do niego nie wróci, a zmarli są poza zasięgiem modlitwy. Nasze łzy im nie pomogą i nie możemy modlitwą ani płaczem przywrócić ich do życia. Po co więc dalej pościć? Nie miałoby to żadnego celu. Dawid pościł i płakał jednak po śmierci Jonatana, by oddać mu cześć.

Po drugie, Dawid powiedział: „Ja pójdę do niego”. Przede wszystkim miał na myśli to, że sam również pójdzie do grobu. Myśl o własnej śmierci powinna łagodzić nasz smutek, gdy tracimy bliskich. Śmierć jest losem każdego. Zamiast rozpaczać wyłącznie z powodu ich śmierci, powinniśmy pamiętać, że sami wkrótce umrzemy i pójdziemy tą samą drogą. Dawid miał też na myśli, że pójdzie do dziecka w niebie, do stanu błogosławionego, ku któremu w pewnej mierze zwracali się także wierzący Starego Testamentu. Pobożni rodzice mają dobry powód, by mieć nadzieję, że niemowlęta, które umierają, są w drugim świecie z Bogiem. Obietnica jest bowiem dana wierzącym i ich dzieciom, jeśli tylko nie zamykają się na nią, a niemowlęta tego nie robią.

Otrzymane już dobrodziejstwa powinny budzić w nas nadzieję na kolejne. Bóg nazywa swoimi dziećmi tych, którzy narodzili się z Niego, a jeśli do Niego należą, On ich zbawi. Może to pocieszać, gdy śmierć odbiera nam dzieci. Są lepiej zaangażowane w służbę i zaznają większego błogosławieństwa, niż mogłyby zaznać na tym świecie, a my wkrótce będziemy z nimi i już nigdy się nie rozdzielimy.

Potem urodził się Salomon. Chociaż małżeństwo Dawida z Batszebą nie podobało się Panu, Bóg nie nakazał mu się z nią rozwieść. Przeciwnie, dał im syna, przez którego miała trwać królewska obietnica. Batszeba z pewnością głęboko przeżywała swój grzech i niezadowolenie Boga, ale gdy Bóg przywrócił Dawidowi radość ze zbawienia, pocieszył także ją tym samym pocieszeniem (2 Księga Samuela 12:24). Dawid pocieszył Batszebę.

Oboje mieli powody, by czerpać pociechę ze znaków dobroci Boga. Po pierwsze, Bóg w swojej opatrzności dał im syna, innego niż poprzednie dziecko, które zostało im dane w gniewie i odebrane w zapalczywości. Ten syn był darem łaski i został zaliczony do żyjących w Jerozolimie. Nadali mu imię Salomon, które znaczy „pokojowy”, ponieważ jego narodziny świadczyły o tym, że Bóg zawarł z nimi pokój, a także zapowiadały pomyślność, jaka miała mu towarzyszyć. Miał też być obrazem Chrystusa, Księcia Pokoju. Bóg odebrał im jednego syna, ale dał im innego w jego miejsce, tak jak dał Seta zamiast Abla (Księga Rodzaju 4:25). Bóg często równoważy smutki swojego ludu pociechą właśnie tam, gdzie dopuścił cierpienie.

Dawid w pokorze poddał się woli Boga, gdy umarło poprzednie dziecko, a teraz Bóg wynagrodził mu tę stratę w sposób, który przyniósł mu wielkie dobro. Ziemskie pociechy możemy zachować, odzyskać albo otrzymać w inny sposób, gdy chętnie oddajemy je Bogu. Po drugie, Bóg szczególnie uznał tego syna za swojego i okazał mu przychylność. „Pan go umiłował” (2 Księga Samuela 12:24–25), a przez proroka Natana polecił nadać mu imię Jedidiasz, czyli „Umiłowany przez Pana”.

Choć Salomon był dzieckiem Dawida i Batszeby, którzy zgrzeszyli, przymierze było tak ustanowione, a królewska korona tak mocno przez nie ustanowiona, że usuwało to wszelką hańbę i skazę odziedziczonej winy. Pokazuje to, że ci, którzy z natury są dziećmi gniewu i nieposłuszeństwa, przez przymierze łaski mogą nie tylko otrzymać przebaczenie, lecz także stać się szczególnie umiłowani przez Boga. W tym imieniu Salomon wskazywał również na Jezusa Chrystusa, błogosławionego Jedidiasza, Syna umiłowanego przez Boga, o którym Bóg wielokrotnie mówił: „To jest mój Syn umiłowany, w którym mam upodobanie”.