2 List Piotra 3:11 – znaczenie i zastosowanie

Apostoł już wcześniej nauczał ich o powtórnym przyjściu Chrystusa, a teraz wykorzystuje tę prawdę, by zachęcić ich do czystości i pobożności w każdej dziedzinie życia. Wszystkie prawdy objawione w Piśmie Świętym powinny pomagać nam wzrastać w praktycznej pobożności, bo taki powinien być owoc poznania. Jeśli znamy te prawdy, prawdziwe szczęście znajdziemy tylko wtedy, gdy będziemy według nich postępować.

Skoro to wszystko ma ulec zagładzie, jakże święte powinno być nasze życie, gdy wiemy o tym z wyprzedzeniem. Powinniśmy odwrócić się od grzechu i umrzeć dla niego, bo grzech tak bardzo skaził i zbezcześcił widzialne stworzenie, że jego zniszczenie jest absolutnie konieczne. Wszystko, co zostało stworzone do użytku człowieka, z powodu ludzkiego grzechu podlega rozkładowi. Jeśli grzech człowieka sprowadził przekleństwo nawet na widzialne niebiosa, żywioły i ziemię, a uwolnienie ich od niego jest możliwe tylko przez ich rozpad, to grzech jest czymś odrażającym i powinniśmy go nienawidzić.

Nadchodzący rozpad nie oznacza końca całej historii, bo ma doprowadzić do odnowienia stworzenia i przywrócenia mu pierwotnego piękna oraz doskonałości. Powinniśmy więc być czyści i święci, aby nadawać się do zamieszkania w nowym niebie i nowej ziemi, gdzie mieszka sprawiedliwość. Apostoł wzywa do pełnej i starannej świętości. Nie mamy poprzestawać na niskim poziomie posłuszeństwa, lecz dążyć do doskonałości, która wykracza poza to, co osiąga się zwykle. Mamy być święci w domu Bożym i we własnych domach, święci w oddawaniu czci Bogu i w kontaktach z ludźmi.

Całe nasze postępowanie, zarówno wobec osób wysoko i nisko postawionych, bogatych i ubogich, dobrych i złych, przyjaciół i nieprzyjaciół, powinno być święte. W każdym kontakcie ze światem mamy strzec się jego skalania. Powinniśmy wciąż wzrastać w świętości, w bojaźni Bożej i w miłości do Boga. Mamy ćwiczyć się we wszelkiej pobożności, ufać Bogu, znajdować radość wyłącznie w Nim i służyć Mu, pragnąc czcić Go i cieszyć się Nim na wieki, podczas gdy wszystko, co kochają ludzie żyjący po świecku, przeminie.

To, co teraz widzimy, wkrótce przeminie i nie będzie już takie jak obecnie. Dlatego powinniśmy kierować myśli ku temu, co pozostanie, choć jeszcze tego nie widzimy, bo jest to pewne i bliskie. Oczekiwanie dnia Bożego jest jednym ze sposobów, w jakie apostoł prowadzi nas ku szczególnie świętemu i pobożnemu życiu. Mamy oczekiwać tego dnia, wierząc, że naprawdę nadejdzie i szczerze za nim tęskniąc.

Każdy chrześcijanin powinien pokładać nadzieję w dniu Bożym i z niecierpliwością go wyczekiwać, bo wtedy Chrystus ukaże się w chwale Ojca i w pełni objawi swoją boskość, także tym, którzy uważali Go jedynie za zwykłego człowieka. Lud Boży z tęsknotą czekał na pierwsze przyjście Chrystusa w postaci sługi, które miało przynieść pociechę Izraelowi (Ewangelia Łukasza 2:25). O ileż bardziej powinien wyczekiwać Jego powtórnego przyjścia, które przyniesie pełne odkupienie i objawi Go w całym Jego majestacie. Wtedy będzie podziwiany pośród swoich świętych i otoczony chwałą przez wszystkich wierzących.

To prawda, że bezbożni przerażą się, gdy zobaczą płonące widzialne niebiosa i topniejące żywioły. Wierzący jednak, którego wiara jest dowodem na istnienie tego, czego nie widać, może radować się nadzieją na wspanialsze niebiosa, gdy ten przerażający ogień stopi i oczyści stworzenie, a także spali wszystko, co w obecnym świecie bezwartościowe. Warto zauważyć, czego oczekują prawdziwi chrześcijanie: nowego nieba i nowej ziemi, w których znacznie wyraźniej niż teraz będzie można dostrzec mądrość, moc i dobroć naszego wielkiego Boga i Zbawiciela, Jezusa Chrystusa.

W nowym niebie i na nowej ziemi, wolnych od pustki i zepsucia starego świata, będzie mieszkać wyłącznie sprawiedliwość. To święte miejsce będzie domem ludzi sprawiedliwych, którzy czynią to, co prawe, i są wolni od władzy oraz piętna grzechu. Bezbożni zostaną zesłani do piekła. W nowym niebie i na nowej ziemi zamieszkają tylko ci, którzy są odziani w sprawiedliwość Chrystusa i uświęceni przez Ducha Świętego.

Podstawą tej nadziei jest obietnica Boga. Oczekiwanie czegoś, czego Bóg nie obiecał, jest zuchwałością. Jeśli jednak nasza nadzieja jest zgodna z Jego obietnicą, zarówno co do tego, czego oczekujemy, jak i tego, w jaki sposób i kiedy to nastąpi, nie doznamy rozczarowania, bo wierny jest Ten, który złożył obietnicę. Dlatego wszystkie nasze oczekiwania dotyczące przyszłych wielkich rzeczy powinniśmy kształtować i mierzyć Słowem Bożym. Nowego nieba i nowej ziemi powinniśmy oczekiwać zgodnie z tym, co Bóg ukazał i wskazał w omawianych wcześniej fragmentach oraz w Księdze Izajasza 65:17 i Księdze Izajasza 66:22, do których apostoł może się odwoływać.

Apostoł wzywa do świętości w świetle rozpadu nieba i ziemi, a następnie ponawia to wezwanie, wskazując na ich odnowienie. Skoro czekamy na dzień Boży, kiedy nasz Pan, Jezus Chrystus, ukaże się w swoim chwalebnym majestacie, a niebo i ziemia zostaną stopione, oczyszczone i odbudowane, powinniśmy przygotować się na spotkanie z Nim. Bardzo ważne jest, by zastanowić się, w jakim stanie zastanie nas Sędzia całej ziemi, gdy przyjdzie wydać wyrok na każdego człowieka i rozstrzygnąć o jego wiecznym losie. Od wyroku tego sądu nie można się odwołać, a każdy wyrok wydany przez wielkiego Sędziego jest ostateczny.

Musimy więc przygotować się, by stanąć przed trybunałem Chrystusa. Po pierwsze, powinniśmy zadbać o to, by zostać przez Niego znalezionymi w pokoju, czyli pojednanymi z Bogiem przez Chrystusa, w którym Bóg jedna ze sobą świat. Wszyscy, którzy są poza Chrystusem, prowadzą z Bogiem wojnę, sprzeciwiają się Panu i Jego Pomazańcowi, a zatem czeka ich wieczna zagłada, z dala od obecności Pana i chwały Jego potęgi. Jedynie ci, którym przebaczono grzechy i którzy pojednali się z Bogiem, są bezpieczni i naprawdę szczęśliwi. Dlatego powinniśmy zabiegać o pokój ze wszystkimi.

Chodzi tu o pokój z Bogiem przez naszego Pana, Jezusa Chrystusa, pokój w sumieniu dzięki Duchowi łaski, który przez świadectwo naszego ducha potwierdza, że jesteśmy dziećmi Bożymi, oraz pokój z innymi ludźmi, płynący z łagodnego i pokojowego usposobienia na wzór naszego błogosławionego Pana. Po drugie, powinniśmy zostać znalezieni przez Chrystusa bez skazy i nagany. Mamy zatem zabiegać zarówno o świętość, jak i o pokój, dążąc do nieskazitelnej czystości i doskonałej świętości. Nie powinniśmy zadowalać się samym unikaniem tych skaz, które mogłyby sprawić, że ludzie nie uznaliby nas za nienagannych. Mamy nieustannie dążyć do pełnej czystości i doskonałości.

Chrześcijanie muszą stale wzrastać w świętości. Powinni dążyć do tego, by być nienagannymi w oczach ludzi, a także w oczach Boga. Wymaga to wielkiej gorliwości, a niedbałe działanie nigdy nie przyniesie owocu. Nie oczekujmy, że staniemy w pokoju w dniu Bożym, jeśli teraz, gdy mamy dokończyć powierzone nam dzieło, jesteśmy leniwi. W dniu Pana szczęśliwy będzie tylko gorliwy chrześcijanin. Nasz Pan może przyjść niespodziewanie albo wkrótce wezwać nas do siebie. Czy chcielibyśmy, żeby zastał nas bezczynnymi?

Pamiętajmy o ostrzeżeniu przed tym, kto niedbale wykonuje dzieło Pana (Księga Jeremiasza 48:10). Niebo będzie pełną nagrodą za wszelkie nasze wierne starania. Gorliwie służmy więc Panu, bo z pewnością wynagrodzi tych, którzy pilnie wykonują powierzone im dzieło. Aby pobudzić nas do gorliwości, pamiętajmy, że cierpliwość Pana jest zbawieniem. Jeśli nasz Pan zwleka z przyjściem, nie traktujmy tego jako dodatkowego czasu na zaspokajanie grzesznych pragnień. Jest to czas dany nam na nawrócenie i zabieganie o własne zbawienie. Pan nie zwleka dlatego, że nie troszczy się o cierpiących sług, ani po to, by zachęcić bezbożny świat. Daje ludziom czas na przygotowanie się do wieczności. Dobrze wykorzystujmy więc cierpliwość Pana. Zabiegajmy o pokój i świętość, bo inaczej Jego przyjście będzie dla nas straszne.

Ponieważ trudno jest powstrzymać ludzi przed nadużywaniem cierpliwości Boga i skłonić ich, by właściwie ją wykorzystali, apostoł przytacza naukę Pawła, który przekazuje tę samą cenną prawdę. W ten sposób zostaje ona potwierdzona przez dwóch apostołów, ustnie lub na piśmie. Zwróćmy też uwagę, z jakim ciepłem i szacunkiem Piotr mówi o Pawle, tym samym człowieku, który wcześniej otwarcie mu się sprzeciwił i go skorygował. Jeśli sprawiedliwy zgani kogoś prawdziwie pobożnego, ten przyjmuje to jak życzliwość, a mądra nagana jest jak wyborny olejek: łagodzi i uszlachetnia tego, kto został skorygowany po popełnieniu błędu.

Jakże zaszczytnie apostoł obrzezanych wspomina człowieka, który otwarcie wytknął mu, że nie postępuje zgodnie z prawdą Ewangelii! Nazywa go bratem. To znaczy więcej niż tylko współwyznawcę, a nawet współgłosiciela. Piotr ma na myśli współapostoła, który otrzymał bezpośrednio od Chrystusa to samo szczególne powołanie: głosić Ewangelię wszędzie i czynić uczniami wszystkie narody. Chociaż wielu fałszywych nauczycieli odrzucało apostolstwo Pawła, Piotr wyraźnie uznaje go za apostoła.

Nazywa go także umiłowanym. Skoro obu powierzono tę samą misję i służyli temu samemu Panu, byłoby czymś bardzo niewłaściwym, gdyby się nie miłowali. Powinni dodawać sobie otuchy i z radością cieszyć się z osiągnięć drugiego. Piotr mówi też, że Paweł otrzymał niezwykłą mądrość. Był człowiekiem o wielkiej wiedzy o tajemnicach Ewangelii i pod tym względem, podobnie jak pod względem innych darów, nie ustępował żadnemu z apostołów. To godny naśladowania przykład dla tych, którzy głoszą tę samą Ewangelię: powinni odnosić się do siebie tak, jak Piotr odnosi się tutaj do Pawła. Powinni też wszelkimi właściwymi sposobami usuwać uprzedzenia, które utrudniają duszpasterzom ich służbę, i budować w ludziach szacunek do nich, aby ich praca przynosiła owoce.

Warto zauważyć, że znakomita mądrość Pawła została mu dana. Zrozumienie i wiedza, które uzdalniają człowieka do głoszenia Ewangelii, są darami od Boga. Powinniśmy szukać wiedzy i zabiegać o zrozumienie, ufając, że otrzymamy je z góry, gdy będziemy korzystać z właściwych środków. Paweł przekazywał innym to, co sam najpierw otrzymał od Boga. Prowadził ich ku poznaniu tajemnic Ewangelii tak daleko, jak sam został w nim poprowadzony. Nie udawał, że wie coś, czego nie widział ani w co do końca nie wierzył, a jednak nie zaniedbał głoszenia całej woli Bożej (Dzieje Apostolskie 20:27).

Listy apostoła pogan, czyli Pawła, skierowane do wierzących w Chrystusa pochodzących spośród pogan miały również pouczać i umacniać tych Żydów, którzy uwierzyli w Chrystusa. Wielu uważa, że Piotr nawiązuje przede wszystkim do Listu do Rzymian 2:4, choć we wszystkich listach Pawła można znaleźć treści związane z zagadnieniami poruszonymi w tym i poprzednim rozdziale. Nie powinno to dziwić, ponieważ obu apostołom przyświecał ten sam ogólny cel, więc naturalnie podkreślali te same prawdy.

Piotr mówi następnie, że w listach Pawła są pewne rzeczy trudne do zrozumienia. Niektóre fragmenty Pisma Świętego są trudne, bo niełatwo je odczytać, jak proroctwa. Inne są trudne ze względu na swoją głębię i niezwykłość, jak ważne prawdy doktrynalne. Jeszcze inne sprawiają trudność z powodu ludzkiej słabości, jak sprawy dotyczące Ducha Bożego (Pierwszy List do Koryntian 2:14). Ludzie niepouczeni i chwiejni wyrządzają tu straszliwą szkodę, wypaczając Pismo i przypisując mu znaczenia, których Duch Święty nigdy nie zamierzał mu nadać. Ci, którzy nie zostali dobrze pouczeni i nie trwają mocno w prawdzie, są bardzo narażeni na niewłaściwe obchodzenie się ze Słowem Bożym.

Najbezpieczniejsi przed niezrozumieniem i niewłaściwym używaniem jakiejkolwiek części Słowa Bożego są ci, którzy słuchali Ojca i uczyli się od Niego. Gdy Boża moc zarówno poucza ludzi o prawdzie Bożej, jak i umacnia ich w niej, chroni ich przed popadnięciem w błąd. Widzimy, jak wielkie to błogosławieństwo, gdy przyglądamy się strasznym skutkom błędów, w które popadają ludzie nieuczeni i chwiejni, czyli ich własnej zgubie. Błędne wyobrażenia o świętości i sprawiedliwości Boga doprowadziły niezliczone rzesze do całkowitej ruiny. Módlmy się więc żarliwie, aby Duch Boży uczył nas prawdy, tak byśmy poznawali ją taką, jaka jest w Jezusie, i by łaska umacniała nasze serca. Wtedy będziemy stać mocno i niewzruszenie nawet w burzliwych czasach, gdy innych porywa każdy podmuch nauki.

Apostoł udziela też przestrogi w wersetach 17 i 18. Skoro znamy te sprawy, powinniśmy zachować szczególną ostrożność i czujność, ponieważ grozi nam podwójne niebezpieczeństwo. Jesteśmy bardzo narażeni na to, że ktoś sprowadzi nas na manowce i odciągnie od prawdy.

Ludzie niepouczeni i chwiejni, a jest ich bardzo wielu, często wypaczają Pismo. Wielu ludzi, którzy mają Pismo Święte i je czytają, nie rozumie tego, co czyta. Nawet zbyt wielu spośród tych, którzy rozumieją prawdziwe znaczenie Słowa, nie jest mocno ugruntowanych w prawdzie, a wszyscy oni są podatni na błędy. Niewielu osiąga jasne poznanie nauki chrześcijańskiej i szczerze ją przyjmuje, a jeszcze mniej osób znajduje wąską drogę praktycznej pobożności, jedyną, która prowadzi do życia.

Potrzeba wiele samozaparcia i trzeba uważać, by nie ufać zbytnio samym sobie. Zanim naprawdę przyjmiemy wszystkie prawdy Ewangelii, musimy też podporządkować się autorytetowi Jezusa Chrystusa, naszego wielkiego Proroka. Dlatego jesteśmy bardzo narażeni na odrzucenie prawdy.

Grozi nam również, że zostaniemy sprowadzeni na manowce. Im bardziej ludzie odchodzą od prawdy, tym bardziej oddalają się od drogi prowadzącej do prawdziwego błogosławieństwa i wkraczają na drogę ku zgubie. Wypaczanie Słowa Bożego zmierza do całkowitej ruiny tych, którzy je wypaczają.

Kiedy ludzie wypaczają Słowo Boże, popadają w błąd ludzi bezbożnych i nieprawych, żyjących bez żadnych ograniczeń i niestawiających sobie żadnych granic. Są jak zwolennicy swobodnego myślenia, których nienawidzi psalmista: wyznaje, że nienawidzi próżnych myśli, a miłuje Boże Prawo (Księga Psalmów 119:113). Człowiek pobożny odrzuca i nienawidzi wszelkich poglądów i myśli, które nie są zgodne z Prawem Bożym ani w nim nie znajdują oparcia. To idee i plany ludzi bezbożnych, którzy odwrócili się od Prawa Bożego. Jeśli je przyjmiemy, wkrótce zaczniemy naśladować ich postępowanie.

Ci, których błąd sprowadza z właściwej drogi, tracą własną stałość. Stają się zupełnie chwiejni i niepewni. Nie wiedzą, na czym się oprzeć, i są pełni wątpliwości jak morska fala miotana wiatrem. Musimy więc zachować czujność, bo niebezpieczeństwo jest wielkie.

Aby pomóc nam uniknąć sprowadzenia na manowce, apostoł mówi, co powinniśmy robić (Drugi List Piotra 3:18). Mamy wzrastać w łasce, czyli w Bożej pomocy i świętej mocy. Już na początku listu zachęcał, by do jednej łaski dodawać kolejną, a tutaj wzywa, byśmy wzrastali w każdej łasce: w wierze, cnocie i poznaniu. Im silniejsza będzie w nas łaska, tym mocniej będziemy trwać w prawdzie.

Mamy też wzrastać w poznaniu naszego Pana, Jezusa Chrystusa. „Nie przestawajcie poznawać Pana. Starajcie się poznawać Go coraz wyraźniej i pełniej, coraz lepiej poznawać Chrystusa, aby stawać się do Niego podobnymi i coraz bardziej Go miłować”. Takiego poznania szukał i pragnął dostąpić Paweł (List do Filipian 3:10). Poznanie Chrystusa kształtuje nas na Jego podobieństwo i sprawia, że staje się nam coraz droższy. Bardzo pomaga też wytrwać, gdy wielu odchodzi od wiary. Ci, którzy doświadczają tej łaski od Pana i Zbawiciela, Jezusa Chrystusa, będą Mu dziękować i oddawać chwałę, przyłączając się do apostoła i mówiąc: „Jemu chwała teraz i na wieki. Amen”.