2 Księga Machabejska 1:1
Braciom Żydom w Egipcie przesyłają pozdrowienie bracia Żydzi z Jerozolimy, a ci, którzy mieszkają w krainie judzkiej, życzą pokoju i dobra.
2 Księga Machabejska 1: poznaj główne tematy i zastosuj je w swoim życiu już dziś
Liczba wersetów: 36 | Biblia BibleGuided — Polski
Braciom Żydom w Egipcie przesyłają pozdrowienie bracia Żydzi z Jerozolimy, a ci, którzy mieszkają w krainie judzkiej, życzą pokoju i dobra.
Niech Bóg udziela wam dobra i niech pamięta o swoim przymierzu, zawartym z Abrahamem, Izaakiem i Jakubem, swoimi wiernymi sługami;
niech da wam wszystkim serce, abyście czcili Go i wykonywali Jego wolę wielkim sercem i ochotną duszą;
niech otworzy wasze serce dla swojego Prawa i dla przykazań, i niech sprawi pokój!
Niech wysłucha waszych modlitw, niech da się wam przejednać i niech was nie opuści w złym czasie!
Oto teraz tutaj modlimy się za was.
Za panowania Demetriusza, w roku sto sześćdziesiątym dziewiątym, my, Żydzi, napisaliśmy do was: W najcięższym utrapieniu, jakie spadło na nas w latach, kiedy Jazon i jego zwolennicy zdradzili Ziemię Świętą i królestwo,
kiedy podpalono bramę i wylano niewinną krew, my modliliśmy się do Pana i zostaliśmy wysłuchani. Złożyliśmy krwawą ofiarę i ofiarę z najczystszej mąki, zapaliliśmy lampy i położyliśmy chleby.
Teraz zaś piszemy, abyście obchodzili Święto Namiotów w miesiącu Kislew. Dan w roku sto osiemdziesiątym ósmym.
Mieszkańcy Jerozolimy i mieszkańcy Judei, starszyzna i Juda Arystobulowi, nauczycielowi króla Ptolemeusza, pochodzącemu z rodu namaszczonych kapłanów, i Żydom mieszkającym w Egipcie – życzą radości i zdrowia.
Wybawieni przez Boga z wielkich niebezpieczeństw, gorąco Mu dziękujemy jako sprzymierzeni przeciwko królowi.
On sam bowiem wypędził tych, którzy byli gotowi do walki przeciwko Świętemu Miastu.
Kiedy bowiem wódz udał się do Persji, a razem z nim niezwyciężone – jak się wydawało – wojsko, zostali oni pokonani w świątyni bogini Nanai dzięki podstępowi, do którego uciekli się kapłani Nanai.
Bo gdy na miejsce przybył sam Antioch, a razem z nim jego przyjaciele, aby pod pozorem zaślubin z nią zabrać wielkie skarby jako posag
i kiedy kapłani świątyni Nanai je wyłożyli, a on wszedł z kilkoma w obręb świątyni, zamknęli przybytek, gdy tylko wszedł Antioch,
a otworzyli tajemne drzwi w suficie i zabili wodza, zrzucając na niego kamienie. Potem pocięli ich na kawałki, a głowy odcięli i wyrzucili tym, którzy byli na zewnątrz.
Za wszystko niech będzie błogosławiony nasz Bóg, który wydał na śmierć tych, którzy dopuścili się bezbożności.
Mając obchodzić Oczyszczenie świątyni dwudziestego piątego Kislew, uważaliśmy, że trzeba wam o tym donieść, abyście wy także obchodzili Święto Namiotów i ognia na pamiątkę tego, jak Nehemiasz odbudował świątynię i ołtarz, a potem złożył ofiary.
Gdy bowiem nasi ojcowie zostali uprowadzeni do ziemi perskiej, ówcześni pobożni kapłani wzięli ogień z ołtarza i potajemnie ukryli go w zagłębieniu wyschłej studni. Tam zabezpieczyli go tak, że miejsce nie było nikomu znane.
Po upływie wielu lat, gdy spodobało się Bogu, Nehemiasz, który był przysłany przez króla perskiego, posłał po ogień potomków tych kapłanów, którzy go ukryli. Jak oni nam opowiedzieli, nie znaleźli ognia, ale tylko gęstą wodę. Rozkazał więc, aby jej nabrali i przynieśli.
Gdy zaś wszystko było przygotowane do ofiar, Nehemiasz rozkazał kapłanom, aby polali tą wodą zarówno drzewo, jak i to, co było na nim położone,
a kiedy to wykonali i po upływie pewnego czasu zaświeciło słońce, które wcześniej było za chmurami, zapłonął tak wielki ogień, że wszyscy się dziwili.
Podczas spalania się ofiary modlili się kapłani, a wraz z kapłanami wszyscy. Rozpoczynał Jonatan, wszyscy zaś odpowiadali razem z Nehemiaszem.
Modlitwa zaś brzmiała tak: Panie, Panie Boże, Stwórco wszystkiego, straszliwy i mocny, sprawiedliwy i miłosierny, jedyny Królu i Dobroczyńco,
jedyny Rozdawco dóbr, jedynie sprawiedliwy, wszechmocny i wieczny, który wybawiasz Izraela ze wszystkiego zła, który uczyniłeś naszych ojców wybranymi i który ich uświęciłeś,
przyjmij ofiarę za cały Twój naród izraelski, ustrzeż swój dział i uświęć!
Sprowadź rozproszonych spośród nas! Uwolnij tych, którzy są w niewoli u pogan. Spójrz łaskawie na wyśmiewanych i wzgardzonych, aby poganie poznali, że Ty jesteś naszym Bogiem.
Ukarz tych, którzy nas uciskają i w swojej pysze nas znieważają.
Zaszczep Twój lud na Twoim świętym miejscu, jak powiedział Mojżesz.
Kapłani intonowali hymny.
Gdy spłonęło to, co złożono w ofierze, Nehemiasz kazał wylać pozostałą wodę na wielkie kamienie.
Gdy zaś to wykonano, wybuchnął płomień, który jednak został pochłonięty przez ogień z ołtarza.
Kiedy to wydarzenie stało się głośne i królowi Persów doniesiono, że w miejscu, gdzie ukryli ogień owi kapłani uprowadzeni w niewolę, ukazała się woda, którą Nehemiasz i jego ludzie poświęcili to, co było przeznaczone na ofiarę,
król zbadał sprawę, a miejsce ogrodził i uczynił świętym.
Król pobierał stąd wielkie dochody i rozdzielał je tym, dla których był łaskaw.
Ludzie Nehemiasza nazwali tę wodę "neftar", to znaczy oczyszczenie, u wielu jednak nazywa się ona "neftai".
List rozpoczyna się błogosławieństwem i prośbą, by Bóg pamiętał o przymierzu z Abrahamem, Izaakiem i Jakubem. Modlitwa obejmuje zarówno wierność Bogu, jak i prośbę o pokój oraz pomoc w czasie próby.
Mieszkańcy Jerozolimy zachęcają Żydów w Egipcie do obchodzenia świąt związanych z oczyszczeniem świątyni i pamięcią o jej odnowieniu. Wspólne świętowanie podtrzymuje więź między społecznościami żyjącymi w różnych krajach.
Nadawcy listu interpretują wybawienie od niebezpieczeństwa jako działanie Boga i odpowiadają na nie wdzięcznością. Opowieść o pokonaniu napastników ma podkreślić, że pozorna przewaga militarna nie jest ostateczną miarą losu wspólnoty.
Wspomnienie Nehemiasza, ołtarza i niezwykłego znaku ognia prowadzi do modlitwy o uświęcenie ludu, uwolnienie jeńców oraz powrót rozproszonych. Odnowa świątyni jest przedstawiona jako znak nadziei dla całej wspólnoty.
Rozdział przedstawia dwa listy z Jerozolimy do Żydów mieszkających w Egipcie. Pierwszy datowany jest na rok 169 panowania Demetriusza, drugi na rok 188. Są to daty według rachuby epoki hellenistycznej, a tekst nie podaje ich wprost według współczesnego kalendarza. Listy wspominają o świętowaniu w miesiącu Kislew, o napięciach związanych z władzą hellenistyczną oraz o odbudowie kultu po wygnaniu babilońskim. Opowieść o Nehemiaszu i świętym ogniu ma charakter tradycji przekazywanej we wspólnocie. Rozdział zestawia pamięć o dawnych wydarzeniach z sytuacją Żydów żyjących poza Judeą.
Rozdział składa się z dwóch listów. Pierwszy (wersety 1–10) zawiera pozdrowienie, błogosławieństwo, wspomnienie wcześniejszego kryzysu i zaproszenie do świętowania. Drugi (wersety 11–36) rozpoczyna się dziękczynieniem za ocalenie, przytacza opowieść o śmierci Antiocha w świątyni Nanai, a następnie opowiada o wodzie i ogniu związanych z ołtarzem. W centrum tej drugiej części znajduje się modlitwa kapłanów i ludu (wersety 24–29), po której następuje opis znaku oraz wyjaśnienie nazwy wody.
Rozdział ukazuje Boga jako Stwórcę, sprawiedliwego Króla i dobroczyńcę, który pamięta o przymierzu oraz troszczy się o swój lud. Modlitwa nie ogranicza się do osobistego dobra: obejmuje rozproszonych, jeńców, wyśmiewanych i uciskanych. Opowieść o ogniu podkreśla znaczenie świętości i odnowy kultu, a wezwanie do świętowania pokazuje, jak pamięć wspólnoty może przekazywać nadzieję kolejnym pokoleniom. Rozdział zawiera również mocny obraz sądu nad bezbożnością; nie powinien on być wykorzystywany do usprawiedliwiania przemocy ani samowolnego potępiania innych.
Rozdział może przynieść poczucie więzi osobom przeżywającym kryzys, oddalenie od wspólnoty lub tęsknotę za odnową. Pokazuje wspólnotę, która pamięta o cierpieniu, modli się za innych i szuka nadziei w historii swojej wiary. Jego obrazy przemocy i kary mogą być trudne, zwłaszcza dla osób po doświadczeniu krzywdy. Tekst nie uzasadnia wniosku, że cierpienie świadczy o braku wiary ani że osoba skrzywdzona powinna rezygnować z bezpieczeństwa, wsparcia duszpasterza lub profesjonalnej pomocy.
Rozdział zachęca do pielęgnowania pamięci o tym, co podtrzymuje wspólnotę: modlitwy, wdzięczności, świąt i troski o osoby oddalone lub uciskane. W praktyce można przekazywać dalej ważne historie wiary, pamiętając zarazem o tym, by nie upraszczać doświadczeń cierpienia i nie używać języka religijnego do usprawiedliwiania krzywdy.
Do Żydów mieszkających w Egipcie. Nadawcy z Jerozolimy przekazują im pozdrowienia, modlitwę i zaproszenie do wspólnego obchodzenia świąt.
Listy wiążą ten czas z pamięcią o oczyszczeniu i odnowieniu świątyni oraz z opowieścią o ogniu na ołtarzu. Święto ma przypominać wspólnocie o odnowie kultu i Bożej pomocy.
Według przekazanej w rozdziale tradycji kapłani ukryli święty ogień podczas wygnania. Gdy później znaleziono wodę zamiast ognia, użyto jej przy przygotowaniu ofiary, a po ukazaniu się słońca rozgorzał płomień. Tekst przedstawia to jako znak związany z odnowieniem ołtarza.
Wielbią Boga jako Stwórcę i sprawiedliwego Króla, proszą o przyjęcie ofiary, ochronę Izraela, zgromadzenie rozproszonych, uwolnienie jeńców oraz pomoc dla osób wyśmiewanych i uciskanych.
W tych listach widać wspólnotę, która pamięta o lęku i niebezpieczeństwie, a mimo to zwraca się ku sobie z życzeniem pokoju. Modlitwa za rozproszonych i wzgardzonych przypomina, że nikt nie powinien pozostawać poza troską wspólnoty.
Rozdział łączy dwa listy o różnych datach, a następnie przywołuje tradycje dotyczące Antiocha, Nehemiasza i świętego ognia. Warto odróżnić to, co tekst przekazuje jako opowieść o dawnych wydarzeniach, od szerszych wniosków historycznych. Modlitwa w wersetach 24–29 stanowi teologiczne centrum drugiego listu.
Wspólnota podtrzymuje więź mimo odległości, pisząc do Żydów w Egipcie i zapraszając ich do wspólnego świętowania. Rozdział pokazuje praktyczną rolę pamięci, wzajemnej troski i wdzięczności w życiu ludzi rozproszonych.
Odnaleziona woda, staje się w tej opowieści obrazem odnowy i świętości. Modlitwa kieruje uwagę dalej niż ku samemu ołtarzowi: obejmuje cały lud, jego rozproszenie, niewolę i nadzieję na ponowne zgromadzenie.
Studium rozdziału e-mailem
Otrzymuj fragmenty Pisma Świętego, modlitwę i prosty kolejny krok związany z tym rozdziałem.
Ważne zastrzeżenie: Te wskazówki biblijne nie zastępują profesjonalnej opieki w zakresie zdrowia psychicznego. Jeśli doświadczasz objawów kryzysu, skontaktuj się z Centrum Wsparcia dla Osób w Kryzysie Psychicznym pod numerem 800 70 2222 lub niezwłocznie poszukaj profesjonalnej pomocy.