2 Księga Królewska 9:16 – znaczenie i zastosowanie

Z Ramot-Gilead do Jezreel było dalej niż na jeden dzień marszu. Mniej więcej w połowie drogi trzeba było przeprawić się przez Jordan. Możemy przypuszczać, że Jehu maszerował tak szybko, jak tylko mógł, i robił wszystko, by wieści nie dotarły do Jezreel przed nim. W końcu najpierw pojawił się w polu widzenia skazanego na zagładę króla, a potem znalazł się w jego zasięgu.

Strażnik Jorama dostrzegł go z daleka i doniósł królowi, że zbliża się jakaś grupa, choć nie potrafił stwierdzić, czy są to przyjaciele, czy wrogowie. Król chciał wiedzieć, co się dzieje. Być może obawiał się też, że Syryjczycy, którzy go zranili, wytropili go po śladach krwi aż do jego pałacu i przybywają, by go pojmać. Wysłał więc jednego posłańca, a potem kolejnego, żeby zdobyli wieści (Druga Księga Królewska 9:17–19). Ledwie otrząsnął się ze strachu, który ogarnął go podczas bitwy, a jego obciążone winą sumienie nieustannie trzymało go w niepokoju.

Każdy posłaniec zadał to samo pytanie: „Czy przynosicie pokój? Jesteście z nami czy z naszymi wrogami? Macie dobre czy złe wieści?”. Każdy otrzymał tę samą odpowiedź: „Co cię obchodzi pokój? Ustaw się za mną” (Druga Księga Królewska 9:18–19). Jehu mówił w istocie: „Odpowiem temu, kto cię wysłał, a nie tobie. A ty, jeśli chcesz ocalić życie, idź za mną i dołącz do mojej strony”.

Strażnik doniósł, że posłańcy zostali zatrzymani. Zauważył potem, że dowódca grupy powozi jak Jehu, znany z porywczej jazdy. Świadczyło to o gorącym, niecierpliwym usposobieniu, które kazało mu parć naprzód z całych sił. Człowiek o tak zdecydowanym temperamencie nadawał się do zadania, które powierzył mu Bóg. W wyborze właściwych narzędzi do swojej pracy objawia się Boża mądrość. Nie jest jednak powodem do dumy, gdy ktoś słynie z gniewu. Lepszy jest ten, kto panuje nad sobą, niż mocarz.

Parafraza chaldejska rozumie to inaczej: „Powozi jak Jehu, bo jedzie spokojnie”. Wygląda na to, że nie pędził zbyt szybko, bo inaczej nie byłoby czasu na wszystkie te wydarzenia. Niektórzy sądzą nawet, że celowo jechał powoli, aby Joram zdążył wyjść mu naprzeciw i żeby Jehu mógł go zabić, zanim wjedzie do miasta.

Wtedy sam Joram wyszedł mu na spotkanie, zabierając ze sobą Achazjasza, króla Judy. Żaden z nich nie był przygotowany do walki, bo nie spodziewali się wroga. Wybiegli z ciekawości. Jakże osobliwie Opatrzność czasem układa wydarzenia: gdy nadchodzi chwila upadku, ludzie pędzą ku własnej zagładzie.

Miejsce spotkania Jorama z Jehu było złowieszczym znakiem. Była to działka Nabota Jezreelczyka (Druga Księga Królewska 9:21). Sam widok tej ziemi powinien napełnić Jorama lękiem, a Jehu — poczuciem triumfu. Joram odpowiadał za krew Nabota, Jehu zaś miał po swojej stronie przekleństwo Eliasza. Boża Opatrzność niekiedy tak kieruje wydarzeniami, że kara odpowiada grzechowi jak odbicie w lustrze.

Pytanie Jorama wciąż brzmiało tak samo: „Czy przynosisz pokój, Jehu? Czy wszystko jest dobrze? Wracasz od Syryjczyków w ucieczce, czy może nawet jako zwycięzca?”. Wyglądało na to, że spodziewał się pokoju i nie potrafił myśleć o niczym innym. Wielcy grzesznicy często pocieszają się myślą, że wszystko jest dobrze, nawet gdy stoją na skraju zagłady.

Odpowiedź Jehu była wstrząsająca. Zamiast odpowiedzieć, zadał pytanie: „Jaki może być pokój, dopóki trwają liczne nierządy twojej matki Izebel, która była nie tylko królową matką, lecz faktyczną regentką, i jej czary?”. Jehu mówił bez ogródek. Wcześniej nie odważyłby się na takie słowa, ale teraz przemawiał z innym duchem. Grzesznikom nie zawsze będzie się schlebiać. W końcu usłyszą prawdę.

Jehu obarczył Jorama winą za zło jego matki, ponieważ Joram od najmłodszych lat nasiąkał jej postępowaniem, a potem używał królewskiej władzy, by je chronić. Izebel oskarżano o nierząd cielesny i duchowy: bałwochwalstwo połączone z bezwstydnymi czynami. Była też winna czarów, czyli zaklęć i wróżbiarstwa praktykowanych ku czci bożków. Grzechów tych przybywało, a nierząd i czary mnożyły się, bo ludzie oddający się złu nie wiedzą, gdzie się zatrzymać. Jeden grzech prowadzi do następnego.

Z powodu tej niegodziwości Jehu odmówił Joramowi prawa do pokoju. Jaki pokój może panować w domu pełnym zła, którego nikt nie żałuje? Droga grzechu nigdy nie prowadzi do pokoju (Księga Izajasza 57:21). Jak grzesznicy mogą mieć pokój z Bogiem albo nawet z własnym sumieniem? Jakiego dobra i pociechy mogą oczekiwać w życiu, w chwili śmierci lub po śmierci, jeśli trwają w grzechu? Nie ma pokoju, gdy człowiek nie przestaje grzeszyć. Pokój przychodzi jednak, gdy żałuje za grzechy i odwraca się od nich.

Sąd nadszedł natychmiast. Gdy Joram usłyszał o zbrodniach swojej matki, serce w nim zamarło. Szybko pojął, że nadszedł długo zapowiadany dzień rozliczenia, i zawołał: „Zdrada, Achazjaszu! Jehu jest naszym wrogiem, musimy ratować się ucieczką!”. Obaj rzucili się do ucieczki. Joram, król Izraela, został zabity na miejscu (Druga Księga Królewska 9:24). Jehu zadał mu śmiertelny cios własną ręką. Nie trafiła go przypadkowa strzała, jak ta, która niegdyś przeszyła zbroję jego ojca. Jehu wycelował w plecy uciekającego Jorama, a strzała dosięgła jego serca, tak że zginął na miejscu (Księga Psalmów 7:13). Był najważniejszą gałęzią domu Achaba, dlatego jako pierwszy został odcięty.

Umarł jak przestępca, skazany przez prawo, a Jehu jako wykonawca wyroku zajął się potem jego ciałem. W pobliżu znajdowała się winnica Nabota, co przypomniało wszystkim słowa Eliasza skierowane przeciwko Achabowi: „Odpłacę ci na tej działce” — mówi Pan (Druga Księga Królewska 9:25–26). Bóg odpłacał mu za krew Nabota i jego synów. Być może zostali zabici razem z nim jako współuczestnicy zbrodni, a może zamordowano ich później, by nie mogli domagać się sprawiedliwości ani pomścić ojca, by nie pogrążyli się w rozpaczy lub nie stracili oparcia po odebraniu im majątku. Cały dom Achaba musiał odpowiedzieć za tę zbrodnię.

Ta sama ziemia, którą Achab zagarnął z dumą i zadowoleniem, za cenę niewinnej krwi, stała się teraz miejscem, gdzie pozostawiono ciało jego syna, by wszyscy mogli je zobaczyć. W ten sposób Pan daje się poznać przez sądy, które wykonuje. Higajon. Sela.

Achazjasz, król Judy, został wkrótce potem dopadnięty i zabity niedaleko tego miejsca (Druga Księga Królewska 9:27–28). Był wtedy z Joramem, lecz nie zginąłby, gdyby nie związał się z domem Achaba więzami rodzinnymi i nie uczestniczył w jego niegodziwości.

Przez własne grzechy sam stał się jednym z nich, musiał więc podzielić ich los. Jehu słusznie uznał, że jego misja obejmuje również ich. Być może jednak Achazjasz nie zginąłby wtedy razem z nimi, gdyby nie przebywał w ich towarzystwie. Niebezpiecznie jest zadawać się ze złymi ludźmi. Możemy uwikłać się zarówno w ich winę, jak i w nieszczęście, które na nich spada.