2 Księga Królewska 6:13 – znaczenie i zastosowanie

Pierwszą rzeczą, na którą warto zwrócić uwagę, jest wielka siła, którą król Syrii wysłał, aby pojmać Elizeusza. Dowiedział się, że Elizeusz przebywa w Dotanie (Druga Księga Królewska 6:13), niedaleko Samarii, i wysłał tam wielką armię. Żołnierze mieli zaatakować nocą i przyprowadzić Elizeusza, żywego albo martwego (Druga Księga Królewska 6:14). Być może król słyszał, że gdy przeciw Eliaszowi wysłano tylko jednego dowódcę i pięćdziesięciu ludzi, próba się nie powiodła. Dlatego przeciw Elizeuszowi posłał armię, jakby ten sam ogień z nieba nie mógł zniszczyć pięćdziesięciu tysięcy ludzi równie łatwo jak pięćdziesięciu.

Naaman mógł mu powiedzieć, że Elizeusz nie mieszkał w żadnej twierdzy, nie miał ochroniarzy i nie polegał na przychylności ludu. Po co więc ta ogromna siła? Król chciał mieć pewność, że go pojmie, zwłaszcza dzięki zaskoczeniu. Głupiec! Czy sądził, że Elizeusz zdradzał królowi Izraela jego tajne plany, czy nie? Jeśli nie, to dlaczego miał z nim zatarg? A jeśli tak, czy naprawdę mógł sądzić, że Elizeusz nie ujawni spisków wymierzonych przeciwko niemu? Skoro Elizeusz miał tak wielki wpływ w niebie, że potrafił je odsłonić, czy nie miał też dość mocy, by je udaremnić? Ci, którzy walczą przeciwko Bogu, Jego ludowi i Jego prorokowi, nie rozumieją, co robią.

Drugą rzeczą jest wielki strach sługi proroka, który zobaczył, że Syryjczycy otoczyli miasto, oraz mądry sposób, w jaki Elizeusz go uspokoił. Wygląda na to, że Elizeusz przyzwyczaił swojego sługę do wczesnego wstawania, bo to dobry sposób, by wykonać pracę i dobrze wykorzystać dzień. Gdy sługa wstał, prawdopodobnie usłyszał żołnierzy i zobaczył armię otaczającą miasto (Druga Księga Królewska 6:15), pewną zwycięstwa i gotową pojmać tego kłopotliwego proroka.

Zwróć uwagę, jak bardzo się przestraszył. Natychmiast pobiegł do Elizeusza i zawołał: „Biada nam, mój panie! Co zrobimy?”. Czuł się bezradny. Uważał, że walka ani ucieczka nie mają sensu, bo na pewno wpadną w ręce wroga. Gdyby czytał psalmy Dawida, które już wtedy istniały, mógłby się nauczyć, by nie bać się dziesięciu tysięcy ludzi ani nawet armii rozłożonej przeciwko niemu obozem (Księga Psalmów 3:6; Księga Psalmów 27:3). Gdyby pamiętał, że jest z Elizeuszem, człowiekiem, przez którego Bóg dokonał wielkich rzeczy, nie byłby tak przerażony. Bóg nie pozwoliłby, by Jego prorok wpadł w ręce nieobrzezanych. Sługa powinien był powiedzieć: „Co mam zrobić?”, jak uczniowie: „Panie, ratuj, giniemy!”. Nie musiał jednak wciągać swojego pana w panikę i pytać: „Co zrobimy?”.

Elizeusz uspokoił go na dwa sposoby. Najpierw słowami. To, co powiedział w Drugiej Księdze Królewskiej 6:16, jest skierowane do wszystkich sług Boga, gdy na zewnątrz grozi im niebezpieczeństwo, a w środku ogarnia ich strach: „Nie bój się”. Nie poddawaj się lękowi, który wywołuje przerażenie i zamęt. Tych, którzy są z nami i nas chronią, jest więcej niż tych, którzy są przeciwko nam i próbują nas zniszczyć. Są aniołowie, których jest znacznie więcej, a Bóg ma nieskończenie większą moc. Kiedy strach rośnie w naszych myślach, potrzebujemy napełnić serca jasnym, wielkim i wzniosłym poznaniem Boga oraz niewidzialnego świata. Jeśli Bóg jest z nami, wiemy, co z tego wynika (List do Rzymian 8:31).

Po drugie, Elizeusz pocieszył sługę przez wizję (Druga Księga Królewska 6:17). Bardzo zależało mu na tym, by jego sługa odzyskał spokój. Dobrzy ludzie nie pragną pokoju tylko dla siebie. Chcą, by spokój panował także wśród tych, którzy są wokół nich. Elizeusz niedawno stracił swojego dawnego sługę, a ten dopiero co rozpoczął mu służyć, więc nie miał jeszcze dużego doświadczenia. Elizeusz chciał dać mu wyraźny dowód mocy Boga, tej samej mocy, która działała przez niego i dla niego. Ci, których wiara jest silna, powinni być łagodni wobec słabych i łatwo ulegających strachowi oraz robić, co mogą, by ich umacniać.

Elizeusz już wiedział, że jest bezpieczny, i chciał, by jego sługa zobaczył to, co on: anielską straż wokół nich. Orszak, który miał odprowadzić jego pana do nieba, zarazem chronił ich przed wrogiem. Sługa ujrzał ogniste rydwany i ogniste konie. Ogień budzi lęk i pochłania, a moc, która strzegła Elizeusza, mogła też przerazić i zniszczyć napastników. Aniołowie są posłańcami Boga, ale także Jego żołnierzami i zastępami (Księga Rodzaju 32:2), Jego legionami i oddziałami (Ewangelia Mateusza 26:53), które działają dla dobra Jego ludu.

Aby sługa odzyskał spokój, wystarczyło otworzyć mu oczy. Elizeusz o to się pomodlił i prośba została spełniona: „Panie, otwórz mu oczy, aby widział”. Jego oczy cielesne były już otwarte i ukazywały mu niebezpieczeństwo. Elizeusz chciał, by otworzyły się oczy jego wiary, aby mógł dostrzec ochronę wokół nich. Największą życzliwością, jaką możemy okazać ludziom lękliwym i przygnębionym, jest modlitwa za nich i powierzanie ich potężnej łasce Boga. Kiedy Bóg otwiera nam oczy, nasze lęki tracą znaczną część swojej siły. Najłatwiej przestraszyć się w ciemności. Im wyraźniej widzimy władzę i moc nieba, tym mniej boimy się trudności tego świata.

Trzecią rzeczą jest haniebna klęska syryjskiej armii, która przybyła, aby pojmać Elizeusza. Żołnierze sądzili, że uczynią z niego swoją zdobycz, ale to on ich ośmieszył. Był tak daleki od strachu przed nimi i przed tym, że mogliby go skrzywdzić, że całkowicie nad nimi zapanował.

Elizeusz pomodlił się, by Bóg dotknął ich ślepotą, i tak się stało. Nie stracili wzroku całkowicie ani nawet nie zdawali sobie sprawy, że są ślepi. Widzieli światło, ale ich wzrok był tak zamglony, że nie potrafili rozpoznać ludzi ani miejsc, które wcześniej znali (Druga Księga Królewska 6:18). Byli tak zdezorientowani, że ci, którym ufano, iż wskażą drogę, nie wiedzieli już, że są w Dotanie ani że mają przed sobą Elizeusza. W południe po omacku szukali drogi jak ludzie w nocy (Księga Izajasza 59:10; Księga Hioba 12:24–25). Zawiodła ich pamięć, a razem z nią zdolność odróżniania jednej rzeczy od drugiej.

Zobacz, jak Bóg panuje nad ludzkim umysłem i rozumieniem, działając w dwóch przeciwnych kierunkach. Otworzył oczy przyjacielowi Elizeusza, a oczy jego wrogów zaciemnił, tak że patrzyli, ale nie rozumieli (Księga Izajasza 6:9). Chrystus przyszedł na świat, by dokonał się ten podwójny sąd: ci, którzy nie widzą, mają przejrzeć, a ci, którzy sądzą, że widzą, mają stać się ślepi (Ewangelia Jana 9:39). Dla jednych jest wonią życia, dla innych wonią śmierci.

Gdy Syryjczycy byli zdezorientowani i zagubieni, Elizeusz poprowadził ich do Samarii (Druga Księga Królewska 6:19). Obiecał pokazać im człowieka, którego szukali, i dotrzymał słowa. Nie skłamał, mówiąc: „To nie ta droga ani nie to miasto, w którym przebywa Elizeusz”, bo wyszedł z miasta, a jeśli chcieli go zobaczyć, musieli udać się do innego miasta, do którego ich poprowadzi. Ci, którzy walczą przeciwko Bogu i Jego prorokom, sami zostają oszukani, a Bóg sprawiedliwie wydaje ich na pastwę ich własnych złudzeń.

Kiedy Elizeusz przyprowadził Syryjczyków do Samarii, pomodlił się, by Bóg otworzył im oczy i przywrócił pamięć, tak aby zobaczyli, gdzie się znajdują (Druga Księga Królewska 6:20). Wówczas, ku ich wielkiemu przerażeniu, odkryli, że są w samym środku Samarii, prawdopodobnie otoczeni przez tylu żołnierzy, że mogli wszystkich pojmać albo zabić. Szatan, bóg tego świata, zaślepia ludzi i prowadzi ich ku własnej zgubie. Kiedy jednak Bóg daje światło, widzą, że znaleźli się wśród swoich wrogów, są w niewoli szatana i grozi im piekło, choć wcześniej wydawało im się, że wszystko jest w porządku.

Wrogowie Boga i Jego Kościoła często sądzą, że zaraz zwyciężą, lecz w końcu przekonają się, że zostali pokonani i obaleni. Gdy Elizeusz miał Syryjczyków w swojej mocy, pokazał, że kierują nim zarówno Boża dobroć, jak i Boża potęga. Nie potrzebował miecza anioła, by bronić sprawy Boga, bo mógł się posłużyć mieczem króla Izraela (Druga Księga Królewska 6:21). Król, zwracając się z szacunkiem, zapytał Elizeusza: „Ojcze mój, mam ich zabić? Mam ich zabić?”. Być może pamiętał, że Bóg rozgniewał się kiedyś na jego ojca za to, że wypuścił ludzi, których Bóg oddał mu w ręce, by ich zniszczył. Nie chciał popełnić tego samego błędu.

Król okazał też prorokowi głęboki szacunek, bo nie chciał zadać ciosu bez jego zgody. Prorok nie pozwolił jednak, by wyrządzono Syryjczykom jakąkolwiek krzywdę. Przyprowadzono ich tam, by zostali przekonani i upokorzeni, a nie zabici (Druga Księga Królewska 6:22). Gdyby zostali pojmani w bitwie, mieczem i łukiem, odmówienie im łaski, gdy o nią prosili, byłoby okrutne, a skrzywdzenie ich po jej obiecaniu byłoby nieuczciwe. Zabicie jeńców byłoby też sprzeczne z prawami wojny. Nie byli jednak jeńcami króla. Byli jeńcami Boga i Elizeusza, więc nie wolno było ich skrzywdzić. Ci, którzy uniżają się pod ręką Boga, wybierają najbezpieczniejszą drogę.

Elizeusz zadbał również o to, by ich nakarmiono. Polecił królowi dobrze ich ugościć, a potem bezpiecznie odesłać, i król tak postąpił (2 Księga Królewska 6:23). Zasługą króla było to, że usłuchał proroka, choć działał wbrew własnym pragnieniom i, jak się wydawało, własnym interesom (Pierwsza Księga Samuela 24:19). Tak bardzo chciał zadowolić Elizeusza, że choć polecono mu podać jeńcom chleb i wodę, czyli prosty posiłek, przygotował dla nich wystawną ucztę, przynosząc tym zaszczyt swojemu dworowi, krajowi i Elizeuszowi.

Zasługą Elizeusza było także to, że okazał tak wielką hojność swoim wrogom. Przyszli go pojmać, a jednak nie mogli odejść, nie podziwiając go jako najpotężniejszego i najżyczliwszego człowieka, jakiego kiedykolwiek spotkali. Obowiązek miłowania nieprzyjaciół i czynienia dobra tym, którzy nas nienawidzą, został nakazany już w Starym Testamencie (Księga Przysłów 25:21–22; Księga Wyjścia 23:4–5), a Elizeusz wprowadził go w życie. Jego poprzednik ukazał Bożą sprawiedliwość, gdy wezwał ogień, by zniszczył tych, którzy go prześladowali. Elizeusz natomiast ukazał Boże miłosierdzie, obsypując prześladowców dobrocią, by zmiękczyć ich serca. Nie pozwólmy więc, by zwyciężyło zło, lecz zwyciężajmy zło dobrem.

Na pewien czas przyniosło to dobry skutek wśród Syryjczyków. Nie przybywali już do Izraela, by pojmać Elizeusza (2 Księga Królewska 6:23). Zrozumieli, że próba pojmania go nie ma sensu, a żadnego z ich oddziałów nie dało się namówić do zaatakowania tak potężnego i dobrego człowieka. Najwspanialszym zwycięstwem nad wrogiem jest uczynienie z niego przyjaciela.