2 Księga Królewska 20:12 – znaczenie i zastosowanie

Oto pierwsza część tej opowieści: poselstwo, które król Babilonu wysłał do Hiskiasza, by pogratulować mu powrotu do zdrowia (Druga Księga Królewska 20:12). Dotąd królowie Babilonu byli jedynie poddanymi królów asyryjskich, a stolicą królestwa była Niniwa. Czytamy, że Babilon podlegał Asyrii (Druga Księga Królewska 17:24). Ten król Babilonu zaczynał jednak umacniać swoją niezależność. Z czasem układ sił się zmienił i Asyria znalazła się pod władzą Babilonu.

Król Babilonu wysłał posłów, by oddać cześć Hiskiaszowi i zyskać jego przychylność z dwóch powodów. Pierwszy był religijny. Babilończycy czcili słońce, a gdy usłyszeli, że ich bóg oddał Hiskiaszowi cześć, cofając cień, uznali, że i oni powinni go uhonorować. Dobrze jest mieć za przyjaciół tych, którym niebo wyraźnie sprzyja. Drugi powód był polityczny. Jeśli król Babilonu próbował wyzwolić się spod władzy króla Asyrii, rozsądnie było pozyskać Hiskiasza jako sprzymierzeńca. Babilon miał powód, by dziękować Hiskiaszowi, a jeszcze bardziej jego Bogu, za cios, który osłabił Asyrię. Król Babilonu widział, że nie znajdzie potężniejszego ani bardziej użytecznego sprzymierzeńca niż ktoś cieszący się taką przychylnością nieba. Wysłał więc posłów z listami i darem, okazując Hiskiaszowi wielki szacunek.

Hiskiasz życzliwie przyjął posłów (Druga Księga Królewska 20:13). Słusznie potraktował ich z należnym szacunkiem, bo byli oficjalnymi wysłannikami. Posunął się jednak za daleko i zbytnio starał się przypodobać gościom. Zbyt łatwo dał się im przekonać. Choć byli bałwochwalcami, szybko się z nimi zbliżył, chętnie przyjął myśl o sojuszu z ich królem i dał im wszystko, czego chcieli. Otworzył się przed nimi bardziej, niż powinien, i nie zachował ostrożności.

Pokazał im też swój pałac, skarby i magazyny, żeby mogli zobaczyć i opowiedzieć, jak wielkim jest królem i jak bardzo zasługuje na zaszczyty, którymi obdarzył go ich władca. Tekst nie wspomina, by pokazał im świątynię, Prawo ani sposób, w jaki oddawał cześć Bogu, choć była to dobra okazja, by poprowadzić ich ku prawdziwej wierze. Zamiast tego, chcąc ich nie urazić, pominął te sprawy i pokazał bogactwa własnego domu: skarby zgromadzone od czasu, gdy król Asyrii opróżnił jego skarbiec, a także srebro, złoto, wonności i wszystkie cenne przedmioty, które posiadał. W oczach świata nie musiało to wyglądać na nic niezwykłego. Ludzie często pokazują przybyszom bogactwa i cuda swojego kraju albo oprowadzają przyjaciół po domu, ogrodzie, stajniach czy bibliotece. Jeśli jednak robi się to z pychy, jak uczynił Hiskiasz, by zdobyć ludzkie uznanie zamiast oddać chwałę Bogu, staje się to grzechem.

Wtedy Izajasz, który nieraz pocieszał Hiskiasza, przyszedł go zganić (Druga Księga Królewska 20:14–15). Duch Święty czyni jedno i drugie, jak powiedział Jezus (Ewangelia Jana 16:7–8), i słudzy Boga także powinni tak postępować, gdy zachodzi taka potrzeba. Izajasz przemawiał w imieniu Boga, dlatego zadał Hiskiaszowi stanowcze pytania: kim są ci ludzie, skąd przybyli, czego chcą i co zobaczyli. Hiskiasz nie sprzeciwiał się temu pytaniu. Odpowiedział otwarcie, że nie ma w jego skarbcach niczego, czego by im nie pokazał. Lepiej jednak byłoby, gdyby najpierw zaprowadził tych ludzi do Izajasza i pokazał im proroka, który z pewnością był największym skarbem kraju. Modlitwy i proroctwa Izajasza były częścią wszystkich cudownych wydarzeń, o których posłowie przybyli się dowiedzieć.

Potem zapadł wyrok nad pychą Hiskiasza i jego nadmiernym przywiązaniem do rzeczy doczesnych, mimo że niedawno tak blisko zetknął się z tym, co Boże (Druga Księga Królewska 20:17–18). Po pierwsze, skarby, z których był dumny, miały pewnego dnia zostać zabrane, a jego własna rodzina miała je utracić. Słuszne jest, że Bóg odbiera nam to, co staje się przedmiotem naszej dumy i źródłem naszego zaufania. Po drugie, król Babilonu, z którym Hiskiasz tak bardzo chciał się zaprzyjaźnić, miał stać się wrogiem, który zabierze te skarby. Nie był to bezpośredni powód późniejszej kary, bo do tej klęski doprowadziły grzechy Manassesa, syna Hiskiasza, zwłaszcza bałwochwalstwo i morderstwa. Bóg zapowiedział to jednak Hiskiaszowi już wtedy, by pokazać mu, jak nierozsądna była jego pycha i jak bardzo się mylił, tak wysoko ceniąc Babilon. Hiskiasz cieszył się, że pomaga Babilonowi rosnąć w siłę i osłabiać potęgę Asyrii. Teraz słyszy jednak, że wąż, którego hołubił, wkrótce ukąsi rękę, która go karmiła, a jego królewscy potomkowie staną się niewolnikami w Babilonie, jak rzeczywiście później się stało (Księga Daniela 1:1 i następne). Nic nie mogło być dla Hiskiasza boleśniejsze od tych słów. Babilon miał sprowadzić zgubę na tych, którzy go kochali. Szczęśliwi i mądrzy są więc ci, którzy z niego wychodzą (Apokalipsa Jana 18:4).

Hiskiasz pokornie i cierpliwie przyjął te słowa (Druga Księga Królewska 20:19). Zwróćmy uwagę, jak uzasadniał swoje poddanie się. Mówił w istocie, że słowo Pana jest dobre, również to słowo, które zapowiadało nieszczęście. Każde słowo pochodzące od Boga jest dobre. Jest nie tylko słuszne, lecz także dobre, bo Bóg nie czyni zła i nie chce skrzywdzić tych, którzy naprawdę do Niego należą. Jest dobre również dlatego, że Bóg wyprowadzi z niego dobro i posłuży się nim dla pożytku Hiskiasza, ostrzegając go z wyprzedzeniem. Powinniśmy wierzyć, że każde działanie Bożej opatrzności jest dobre i służy dobru.

Hiskiasz dostrzegł też dobrą stronę tej zapowiedzi: nie miał dożyć tego nieszczęścia, a tym bardziej w nim uczestniczyć. Zatrzymał się przy trudnych słowach i wyciągnął z nich to, co najlepsze. Uznał, że to dobre i że jest lepsze, niż zasłużył. Kiedy Bóg karci prawdziwie skruszonych, nazywają oni Jego wyroki nie tylko sprawiedliwymi, ale i dobrymi. Nie tylko poddają się karze za grzech, lecz ją przyjmują. Hiskiasz tak postąpił, pokazując w ten sposób, że naprawdę ukorzył się z powodu pychy swojego serca.

Gdy spotykają nas trudne wydarzenia albo przyszłość wydaje się ponura, zarówno w życiu publicznym, jak i osobistym, powinniśmy dostrzegać to, co jest po naszej stronie, a nie tylko to, co nam zagraża. Pomaga nam to dziękować Bogu i zachować wewnętrzny pokój dzięki cierpliwości.

W życiu publicznym dobrze jest — i powinniśmy tak uważać — gdy za naszych dni panują pokój i prawda. Wielkim błogosławieństwem jest, niezależnie od tego, czego nam brakuje, gdy prawdziwa religia jest otwarcie nauczana i chroniona, gdy mamy dostęp do Biblii i posługi duszpasterzy oraz możemy z tego korzystać w pokoju, bez lęku przed wojną czy prześladowaniami. Dobrze jest też, gdy nasze dni upływają pomyślnie, nawet jeśli później mają nadejść trudne czasy.

Nie powinniśmy być obojętni na los tych, którzy przyjdą po nas. Słusznie jest odczuwać żal, gdy widzimy nadchodzące nieszczęścia. Powinniśmy jednak przyznać, że odkładanie kary jest wielkim miłosierdziem, a szczególnym miłosierdziem wobec nas jest to, że zostaje odłożona do czasu, gdy będziemy mogli umrzeć w pokoju. Nie wiemy, jak znieślibyśmy próbę, mamy więc powód, by uznać za dobro, jeśli możemy bezpiecznie dotrzeć do nieba, zanim ona nadejdzie.

To prowadzi nas do końca życia i historii Hiskiasza (Druga Księga Królewska 20:20–21). W Drugiej Księdze Kronik 29–32 opisano znacznie więcej jego działań na rzecz odnowy niż w Księdze Królewskiej. Wydaje się też, że w kronikach państwowych, które się nie zachowały, zapisano wiele o jego potędze i o tym, co dobrego zrobił dla Jerozolimy, zwłaszcza o doprowadzeniu do miasta wody kanałami. Obfitość wody, do której można mieć dostęp bez walki i bez lęku, jest wielkim miłosierdziem, bo jej brak byłby poważnym nieszczęściem.

Ta opowieść kończy się obrazem Hiskiasza spoczywającego przy swoich przodkach, podczas gdy na tronie zasiada jego syn, który okazał się bardzo zły. Rodzice nie mogą przekazać dzieciom łaski. Bezbożny Achaz był synem pobożnego ojca i ojcem pobożnego syna. Pobożny Hiskiasz był synem bezbożnego ojca i ojcem bezbożnego syna. Ponieważ za dobrych rządów kraj nie został odnowiony tak, jak powinien, złe rządy zaszkodziły mu i przygotowały go na upadek. Bóg dał mu jednak potem kolejny dobry okres rządów, pokazując, jak niechętnie godził się na zagładę swojego ludu.