2 List do Koryntian 8:7 – znaczenie i zastosowanie

W tych wersetach apostoł przytacza kilka mocnych argumentów, by zachęcić Koryntian do dobrego dzieła, jakim jest wspieranie potrzebujących. Najpierw przypomina im o darach i łaskach, które już otrzymali, i pragnie, by także w okazywaniu miłosierdzia odznaczali się gorliwością (Drugi List do Koryntian 8:7). Robi to z wyczuciem i mądrością. Chcąc zachęcić ich do dawania, najpierw chwali dobro, które już w nich dostrzega. Większość ludzi lubi słyszeć o sobie dobre słowa, zwłaszcza gdy prosi się ich o dar dla siebie lub innych. A kiedy łaska Boża jaśnieje w czyimś życiu, słusznie jest oddać tej osobie należne uznanie.

Zwróćmy uwagę, czego Koryntianom nie brakowało. Na pierwszym miejscu jest wiara, bo to ona stanowi korzeń. Bez wiary nie można podobać się Bogu (List do Hebrajczyków 11:6), a gdy wiara się umacnia, wzrastają też inne łaski i dobre uczynki. Przez nie okazuje się miłość. Koryntianie mieli również dar przemawiania, cenny dar, który przynosi chwałę Bogu i pożytek wspólnocie. Wielu ludzi ma wiarę, ale brakuje im daru słowa. Koryntianie wyróżniali się na tle większości wspólnot bogactwem darów duchowych, zwłaszcza darem przemawiania, lecz w ich przypadku nie wynikało to, jak u zbyt wielu osób, z niewiedzy. Mieli też dużą wiedzę. Dysponowali bogactwem rzeczy nowych i starych, które przywoływali w swoich wypowiedziach.

Odznaczali się także gorliwością. Ludzie o rozległej wiedzy i łatwości przemawiania nie zawsze są najwierniejszymi chrześcijanami. Ci, którzy dużo mówią, nie zawsze równie chętnie działają. Koryntianie jednak starali się dobrze postępować, a nie tylko dobrze wiedzieć i mówić. Mieli też wielką miłość do swojego duszpasterza i nie przypominali wielu osób, które korzystają z własnych darów, a zarazem lekceważą tych, którzy im służą, i zaniedbują ich. Ponieważ mieli już tak wiele dobrych rzeczy, apostoł chciał, by dołączyli do nich jeszcze tę łaskę: hojność wobec ubogich. Skoro było wśród nich tyle dobra, pragnął, by pojawiło się go jeszcze więcej.

Zanim Paweł przechodzi do kolejnego argumentu, dba o to, by nikt go źle nie zrozumiał. Nie chce, by Koryntianie uznali, że próbuje narzucić im coś swoją władzą albo nakłada na nich ciężki obowiązek. Dlatego wyjaśnia, że nie wydaje polecenia, lecz daje radę (Drugi List do Koryntian 8:8, 8:10). Przywołuje gotowość innych jako powód, by wskazać im, co będzie dla nich pożyteczne i pozwoli się przekonać o szczerości ich miłości. Czym innym jest zwykły obowiązek, a czym innym skorzystanie z nadarzającej się okazji do czynienia dobra. Wiele rzeczy dobrze jest robić, nawet jeśli nie można powiedzieć, że w danej chwili są bezpośrednio i ściśle nakazane.

Kolejny argument odwołuje się do łaski naszego Pana Jezusa Chrystusa. Najmocniejsze uzasadnienie chrześcijańskiego obowiązku płynie z miłości Chrystusa, która powinna nas pobudzać do działania. Warto naśladować przykład wspólnot w Macedonii, ale przykład naszego Pana Jezusa Chrystusa powinien poruszać nas jeszcze bardziej. Paweł przypomina Koryntianom, że znają łaskę naszego Pana Jezusa Chrystusa (Drugi List do Koryntian 8:9). Choć był bogaty jako Bóg, równy Ojcu w mocy i chwale, i miał udział w całej chwale oraz szczęśliwości nieba, dla nas stał się ubogi. Nie tylko przyjął dla nas ludzką naturę, lecz także wybrał ubóstwo. Urodził się w skromnych warunkach, prowadził ubogie życie i umarł w ubóstwie. Uczynił to, abyśmy dzięki Jego ubóstwu stali się bogaci: bogaci w miłość i przychylność Boga, w błogosławieństwa i obietnice nowego przymierza, w nadzieję życia wiecznego i jako dziedzice królestwa. To mocny powód, by dzielić się z ubogimi tym, co mamy, bo sami żyjemy dzięki hojności Pana Jezusa Chrystusa.

Następny argument odwołuje się do dobrych zamiarów Koryntian i gotowości, z jaką rozpoczęli to dzieło. Paweł mówi, że najlepiej będzie, jeśli zrealizują to, co zaplanowali, i dokończą rozpoczętą pracę (Drugi List do Koryntian 8:10–11). Jaki pożytek z dobrych zamiarów, jeśli nigdy nie przerodzą się w działanie? Dobre zamiary są cenne. Przypominają pąki i kwiaty, miłe dla oka i pełne obietnic. Jeśli jednak nie idą za nimi konkretne działania, pozostają bezowocne i nic nie znaczą. Piękne są również dobre początki, lecz nie przynoszą nam pożytku, jeśli nie wytrwamy i nie doprowadzimy owocu do dojrzałości. Skoro Koryntianie okazali gotowość do działania, Paweł pragnął, by dopilnowali dokończenia dzieła w miarę swoich możliwości.

Byłoby to również miłe Bogu. Bóg przyjmuje gotowość serca, gdy towarzyszy jej szczery wysiłek (Drugi List do Koryntian 8:12). Kiedy ludzie zamierzają czynić dobro, a potem starają się w miarę swoich możliwości wprowadzić zamiar w życie, Bóg przyjmuje to, co mają i co mogą zrobić. Nie odrzuca ich z powodu tego, czego nie mają ani czego nie są w stanie uczynić. Dotyczy to również innych spraw, nie tylko wspierania potrzebujących. Ten werset nie uzasadnia jednak poglądu, że wystarczą same dobre zamiary albo sama gotowość serca, by dostąpić zbawienia. Bóg przyjmuje gotowość, gdy człowiek działa w miarę swoich możliwości, a także wtedy, gdy działanie uniemożliwiają okoliczności, jak w przypadku Dawida, który chciał zbudować dom dla Pana (Druga Księga Samuela 7).

Kolejny argument odwołuje się do Bożej opatrzności, czyli do Jego mądrego kierowania wydarzeniami, oraz do zmienności ludzkiego życia (Drugi List do Koryntian 8:13–15). Sens wydaje się następujący: Bóg daje jednemu więcej dóbr tego świata, a drugiemu mniej, i czyni to w określonym celu. Ci, którzy mają więcej, powinni pomagać potrzebującym, aby znalazło się miejsce na okazywanie miłosierdzia. Ponadto ludzkie życie szybko się zmienia, więc ci, którym dziś niczego nie brakuje, mogą kiedyś sami potrzebować pomocy. Powinno ich to skłaniać do dawania, póki mają taką możliwość.

Wolą Boga jest, by wzajemna pomoc prowadziła do pewnej równowagi. Nie oznacza to całkowitej równości ani takiego zrównania, które znosiłoby własność, bo wtedy nie byłoby miejsca na dobroczynność. W dziełach miłosierdzia powinna jednak panować sprawiedliwa miara. Ciężar nie powinien nadmiernie spoczywać na jednych, podczas gdy inni pozostają całkowicie zwolnieni z odpowiedzialności. Każdy powinien czuć się odpowiedzialny za pomoc potrzebującym. Pokazuje to przykład zbierania i dzielenia manny na pustyni, o którym czytamy w Księdze Wyjścia.

Obowiązkiem każdej rodziny i każdego jej członka było zebrać tyle, ile można było. Zebrane pożywienie trafiało do wspólnego zapasu dla całej rodziny, a jej głowa rozdawała je każdemu według potrzeb. Niektórzy otrzymywali więcej, niż sami zebrali, bo byli starsi lub słabsi, inni zaś dostawali mniej, niż zebrali, ponieważ nie potrzebowali tyle. W ten sposób temu, kto zebrał dużo, więcej, niż potrzebował, nic nie zostawało, gdy dzielił się z tym, kto zebrał mało, a tamtemu niczego nie brakowało.

Uczy nas to czegoś ważnego o ludzkim życiu na tym świecie. Zależy ono od wzajemnej pomocy i powinniśmy wspierać się nawzajem. Ci, którzy mają wiele dóbr tego świata, nadal potrzebują jedynie pożywienia i odzienia, a tym, którzy mają bardzo mało, zwykle nie brakuje tych podstawowych rzeczy. Ci, którym niczego nie brakuje, nie powinni jednak pozwalać, by inni pozostawali bez tego, co konieczne. Powinni być gotowi pomagać im w zaspokojeniu tych potrzeb.