2 Księga Kronik 36:11 – znaczenie i zastosowanie

W tym fragmencie opisana jest zagłada królestwa Judy i miasta Jerozolimy z rąk Chaldejczyków, czyli Babilończyków. Abraham, przyjaciel Boga, został niegdyś wyprowadzony z tej krainy, z Ur Chaldejskiego, gdy Bóg zawarł z nim przymierze i zaprosił go do wspólnoty ze sobą. Teraz jego niewierni potomkowie zostali uprowadzeni z powrotem do tej samej krainy. Pokazuje to, że utracili szczególną przychylność, której zaznali ze względu na Abrahama, oraz błogosławieństwo przymierza, do którego został powołany. Wszystko znów zostało obrócone wniwecz.

Najpierw ukazane są grzechy, które doprowadziły do tej klęski. Sedekiasz, król, za którego panowania do niej doszło, sam ściągnął ją na siebie przez własną nierozwagę, bo źle postępował wobec Boga i króla Babilonu. Gdyby zaprzyjaźnił się z Bogiem, być może udałoby się uniknąć nieszczęścia. Jeremiasz przekazywał mu słowa od Boga. Gdyby król ich posłuchał, mógłby jeszcze przez dłuższy czas cieszyć się pokojem. Nie upokorzył się jednak przed Jeremiaszem (2 Księga Kronik 36:12). Można było oczekiwać, że ten potężny król, wyniesiony tak wysoko, upokorzy się przed ubogim prorokiem przemawiającym w imieniu Pana. Powinien był przyjąć jego ostrzeżenia, posłuchać rady i poddać się mocy słowa Bożego, które prorok wypowiadał. Ponieważ nie chciał stać się sługą Boga, został niewolnikiem swoich wrogów. Bóg znajdzie sposób, by upokorzyć tych, którzy sami nie chcą się upokorzyć.

Jeremiasz jako prorok został ustanowiony nad narodami i królestwami (Księga Jeremiasza 1:10). Choć wydawał się słabym człowiekiem, każdy, kto nie chciał się przed nim upokorzyć, narażał się na wielkie niebezpieczeństwo. Sedekiasz złamał także przymierze z królem Babilonu. Przysiągł dochować mu wierności jako poddany, lecz zbuntował się przeciwko niemu i nie dotrzymał słowa (2 Księga Kronik 36:13). To skłoniło króla Babilonu do tak surowego potraktowania Sedekiasza. W każdym narodzie przysięgę uważano za rzecz świętą, a tych, którzy ośmielali się ją złamać, uznawano za najgorszych ludzi, opuszczonych przez Boga i znienawidzonych przez innych. Skoro więc Sedekiasz okazał się niewierny po tym, jak podał rękę na znak obietnicy, nie mógł uniknąć kary (Księga Ezechiela 17:18). Nawet jeśli Nabuchodonozor był poganinem i wrogiem, Sedekiasz miał się przekonać, że istnieje Bóg, do którego należy pomsta.

Zgubiło Sedekiasza nie tylko to, że nie zwrócił się do Pana, Boga Izraela. Zatwardziale odmawiał też nawrócenia. Uparcie nie chciał wrócić do Boga. Nie chciał ugiąć karku pod Bożym jarzmem ani pozwolić, by Boże słowo kształtowało jego serce. W gruncie rzeczy wybrał, by nie zostać uzdrowionym, a tym samym nie żyć.

Wielkim grzechem, który sprowadził tę zagładę, było bałwochwalstwo. Kapłani i lud naśladowali odrażające praktyki pogan. Porzucili czysty kult Boga na rzecz nieczystych obrzędów pogańskiej religii i w ten sposób zbezcześcili świątynię Pana (2 Księga Kronik 36:14). Nawet kapłani, przywódcy, którzy powinni byli sprzeciwiać się bałwochwalstwu, sami mu przewodzili. Miejsce jest bliskie zagłady, gdy jego religia już upadła.

Najbardziej pomnożyło ich winę i dopełniło miary grzechów to, jak potraktowali Bożych proroków, posłanych, by wzywać ich do nawrócenia (2 Księga Kronik 36:15–16). Widać w tym czułe współczucie Boga. Posyłał proroków, ponieważ był Bogiem ich przodków, nadal trwał z nimi w przymierzu i nadal był ich Bogiem, choć to grzeszne pokolenie Go opuściło. Posyłał swoich posłańców wcześnie i często, by przekonywali ich o grzechu i ostrzegali przed zagładą, którą sami na siebie ściągali. Oznacza to, że czynił to z wielką troską i zaangażowaniem, jak ktoś, kto wstaje wcześnie, by zająć się ważnym zadaniem. Oznacza też, że gdy tylko zaczynali skłaniać się ku bożkom, Bóg szybko posyłał swoich posłańców, by ich upominali.

Bóg zawczasu ostrzegał ich zarówno o obowiązkach, jak i o niebezpieczeństwie. Powinno nas to pobudzać do wczesnego szukania Boga, skoro On wcześnie wstaje, by posyłać do nas swoich posłańców. Wysłani prorocy również wstawali wcześnie, by przemawiać do ludu. Gorliwie i wiernie wykonywali swoją pracę, nie tracili czasu i wykorzystywali każdą okazję, by do nich dotrzeć. Im więcej wysiłku duszpasterze wkładają w swoją służbę, tym większa jest odpowiedzialność ludzi, którzy mimo to nie chcą słuchać. Bóg postępował tak, ponieważ miał współczucie dla swojego ludu i swojej świątyni, i chciał w ten sposób zapobiec ich zagładzie. Jego starania, by przez swoje słowo, sług, sumienie i wydarzenia życiowe zawrócić grzeszników z drogi, świadczą o Jego współczuciu i o tym, że nie chce, by ktokolwiek zginął.

Ich reakcja była haniebna i niewdzięczna. Naśmiewali się z Bożych posłańców, obrażając tym samym Tego, który ich posłał. Gardzili słowem Boga przekazywanym przez proroków, a potem traktowali samych proroków jak wrogów (2 Księga Kronik 36:16). Przykładem jest to, jak znęcano się nad Jeremiaszem, który żył w tamtym czasie i którego księga wiele o tym opowiada. Świadczyło to o głębokiej nienawiści do Boga i stanowczym postanowieniu, by trwać w grzechu. Sprowadziło na nich nieodwracalny gniew, bo grzeszyli przeciwko samemu lekarstwu, które Bóg im dał.

Nic tak nie gniewa Boga jak krzywda wyrządzana Jego wiernym sługom, bo to, co spotyka ich, uznaje On za wyrządzone sobie. „Szawle, Szawle, dlaczego Mnie prześladujesz?”. Prześladowanie było grzechem, który później doprowadził do ostatecznej zagłady Jerozolimy z rąk Rzymian. Zobacz Ewangelię Mateusza 23:34–37. Ci, którzy naśmiewają się z wiernych sług Boga, poniżają ich albo nękają i krzywdzą, by zniechęcić innych do słuchania, powinni pamiętać, że krzywdzenie posłańca traktuje się jak krzywdzenie władcy, który go wysłał. Powinni też pamiętać, że nadejdzie dzień, w którym będą żałować, że kiedykolwiek tak postąpili, bo piekło jest jeszcze głębsze i straszniejsze.

Potem przyszła zagłada, a wraz z nią niektóre z okropności, które gdzie indziej opisano szerzej (2 Księga Królewska 25:1). Wielu poległo od miecza, nawet w świątyni, dokąd uciekli w poszukiwaniu schronienia, licząc, że świętość tego miejsca ich ochroni (2 Księga Kronik 36:17). Jak mogli tego oczekiwać, skoro sami zbezcześcili to miejsce swoimi obrzydliwościami (2 Księga Kronik 36:14)? Ci, którzy odrzucają zasady prawdziwej religii, tracą płynące z niej pocieszenie i korzyści. Chaldejczycy nie okazali szacunku świątyni ani zwykłego ludzkiego współczucia młodym kobietom czy osobom starszym.

Opuścili Boga, który okazał im miłosierdzie (2 Księga Kronik 36:15), i nie chcieli mieć z Nim nic wspólnego. Słusznie więc zostali wydani w ręce okrutnych ludzi, skoro sami nie okazywali miłosierdzia ani młodym mężczyznom, ani młodym kobietom.

Wszystkie pozostałe naczynia świątynne, małe i duże, wraz ze wszystkimi skarbami, świętymi i zwyczajnymi, skarbami domu Bożego oraz skarbami króla i jego urzędników, zabrano i wywieziono do Babilonu (2 Księga Kronik 36:18). Świątynia została spalona, mury Jerozolimy zburzone, a domy, nazwane tu pałacami ze względu na ich wielkość, bogactwo i piękno (Księga Psalmów 48:3), obrócono w popiół. Zniszczono też wszystkie wspaniałe sprzęty, nazwane tu pięknymi naczyniami (2 Księga Kronik 36:19). Zobaczmy, jak straszną zagładę sprowadza grzech. Jeśli cenimy wygodę i trwałość tego, co posiadamy, strzeżmy się grzechu, który to niszczy.

Pozostałych przy życiu, którzy uniknęli miecza, uprowadzono do Babilonu (2 Księga Kronik 36:20). Byli tam biedni, zniewoleni, wyszydzani i narażeni na wszelkie cierpienia, jakie niesie nie tylko życie w obcej krainie, lecz także w kraju wroga, gdzie rządzili ci, którzy ich nienawidzili. Służyli tamtejszym królom i z pewnością byli surowo traktowani tak długo, jak długo trwało to królestwo. Nad rzekami Babilonu siadali i mieszali swoje łzy z wodą tych rzek (Księga Psalmów 137:1). Wydaje się, że tam uwolnili się od bałwochwalstwa, ale, jak pokazuje Księga Ezechiela, nie przestali jeszcze naśmiewać się z proroków.

Kraj leżał odłogiem, gdy lud przebywał na wygnaniu w Babilonie (2 Księga Kronik 36:21). Żyzna ziemia, niegdyś chluba wszystkich krain, zmieniła się w pustkowie, nieuprawiane i niepielęgnowane. Na pastwiskach nie pasły się już stada, a w dolinach nie było już pełno zboża. Wszystko zostało zaniedbane.

Możemy uznać to za sprawiedliwą karę za to, jak ludzie niewłaściwie korzystali z ziemi. Jej plonów używali, by służyć Baalowi, fałszywemu bogu, dlatego ziemia została z ich powodu przeklęta. Teraz ziemia odpoczywała w latach szabatowych (2 Księga Kronik 36:21), tak jak Bóg zapowiedział przez Mojżesza (Księga Kapłańska 26:34). Podano tam, że ziemia nie odpoczywała w latach szabatowych, ponieważ lud nie przestrzegał roku szabatowego. Wielokrotnie orali i siali w siódmym roku, choć ziemia powinna wtedy odpoczywać. Teraz przez siedemdziesiąt lat pozostawała niezaorana i nieobsiana.

Ostatecznie Bóg nie pozwoli, by ludzkie nieposłuszeństwo pozbawiło Go należnej Mu czci. Jeśli nie zostanie Mu oddane to, co się należy, upomni się o to siłą, jak zapowiada (Księga Ozeasza 2:9). Skoro nie pozwalali ziemi odpoczywać, Bóg sprawił, że odpoczęła, niezależnie od ich woli. Niektórzy uważają, że pominięto łącznie siedemdziesiąt lat szabatowych, a teraz ziemia odpoczywała przez taki sam okres. Nawet jeśli pominięto mniej lat, słuszne było pełne wypełnienie wymagań prawa, wraz z należnymi „odsetkami”. Jednym z zarzutów Boga wobec ludu w tamtym czasie było także złamanie innego prawa związanego z siódmym rokiem, nakazującego uwalniać sługi (Księga Jeremiasza 34:13 i następne).

Daje to jednak również pewną nadzieję, że z czasem lud powróci do swojej ziemi. Gdyby inni przybyli i się na niej osiedlili, Izraelici mogliby stracić wszelką nadzieję na jej odzyskanie. Lecz gdy ziemia leżała opustoszała, niejako na nich czekała i nie uznawała żadnych innych właścicieli.