2 Księga Kronik 32:24 – znaczenie i zastosowanie

Tu kończy się opowieść o Ezechiaszu. Poznajemy trzy sprawy z jego życia.

Po pierwsze, jego chorobę i powrót do zdrowia. O chorobie wspomina się tu krótko, ponieważ pełniejszy opis znajduje się już w Drugiej Księdze Królewskiej 20. Choroba Ezechiasza zdawała się śmiertelna, lecz w swoim cierpieniu modlił się, a Bóg go wysłuchał. Bóg dał mu też znak, że wyzdrowieje: słońce cofnęło się o dziesięć stopni.

Po drugie, jego grzech i pokutę. O tym również szerzej opowiada Druga Księga Królewska 20:12 i następne wersety, ale ten rozdział dodaje kilka szczegółów. Do tych wydarzeń doszło, gdy król Babilonu wysłał do Ezechiasza pełne szacunku poselstwo, by pogratulować mu powrotu do zdrowia. Dowiadujemy się też, że posłowie przybyli zapytać o cud, który wydarzył się w kraju: zniszczenie armii asyryjskiej albo cofnięcie się słońca. Asyryjczycy byli ich wrogami, więc posłowie chcieli dowiedzieć się o ich klęsce i cieszyć się nią. Słońce było ich bóstwem, dlatego zapytali o łaskę okazaną Ezechiaszowi i chcieli uczcić człowieka, któremu ich bóstwo okazało przychylność.

Te cuda miały obudzić ospały, beztroski świat i odwrócić ludzi od niemych, bezsilnych bożków ku żywemu Bogu. Ludzie byli nimi zdumieni, ale naprawdę się nie zmienili, dopóki w tym kraju nie wydarzył się jeszcze większy cud: nie pojawił się Jezus Chrystus (Ewangelia Mateusza 2:1–2).

W tej sprawie Bóg pozostawił Ezechiasza samemu sobie, aby go wypróbować. Mógł mocą swojej łaski uchronić go przed upadkiem, lecz dopuścił do niego z mądrych i świętych powodów, aby ujawniło się to, co było w sercu Ezechiasza. Ezechiasz przekonał się, że nie był tak doskonały w łasce, jak być może sądził. Jak inni ludzie miał swoje wady i słabości. Bóg pozostawił go samemu sobie, aby Ezechiasz stał się dumny ze swojego bogactwa, a dzięki temu nie popadł w pychę z powodu własnej świętości. Dobrze jest znać samego siebie i wiedzieć, jak bardzo jesteśmy słabi i grzeszni, aby nie przypisywać sobie zbyt wielkiego znaczenia ani nie pokładać nadmiernej ufności we własnych siłach. Powinniśmy zawsze polegać na łasce Boga. Nie znamy zepsucia własnego serca ani tego, co moglibyśmy uczynić, gdyby Bóg pozostawił nas samym sobie. Panie, nie wódź nas na pokuszenie.

Grzechem Ezechiasza była pycha serca. Uniosły go zaszczyty, którymi Bóg obdarzył go na wiele sposobów, szacunek sąsiadów przynoszących mu dary, a teraz także poselstwo króla Babilonu, który chciał go obsypać pochlebstwami i zjednać sobie jego przychylność. Wszystko to napawało go niezmierną dumą. Ezechiasz usunął inne bożki, a potem sam zaczął oddawać cześć sobie. Ludzie wielcy, pobożni i użyteczni powinni badać własne słabości i grzechy oraz pamiętać, że całkowicie zależą od niezasłużonej łaski. Dzięki temu nie będą mieli o sobie zbyt wysokiego mniemania. Powinni gorliwie prosić Boga, by chronił ich przed pychą i zachował w pokorze.

Grzech Ezechiasza był tym cięższy, że tak marnie odwdzięczył się Bogu za wszelką dobroć. Wykorzystał Boże dary, by podsycać swoją pychę. Nie odpłacił stosownie do otrzymanego dobra. Słusznie oczekuje się, że ci, którzy zaznali Bożego miłosierdzia, będą chcieli odpowiednio na nie odpowiedzieć. Jeśli tego nie czynią, ich niewdzięczność z pewnością zostanie im poczytana za winę. Nie możemy spłacić Bogu długu, jakbyśmy wyrównywali należność, ale powinniśmy z wdzięcznością uznawać Jego dobroć. „Cóż mogę ofiarować, co byłoby miłe?” (Księga Psalmów 116:12).

Za ten grzech Bóg rozgniewał się na Ezechiasza. Chociaż był to jedynie grzech serca, a zewnętrzny czyn zdawał się nieszkodliwy, a nawet uprzejmy — pokazanie przyjacielowi swoich skarbów — gniew dosięgnął Ezechiasza i jego królestwa. Bóg szczególnie nienawidzi pychy, zwłaszcza u swoich wiernych. Ci, którzy się wywyższają, powinni się spodziewać, że zostaną poniżeni i dotkną ich wydarzenia, które nauczą ich pokory. Gniew dosięgnął również Dawida, gdy z pychy przeprowadził spis ludności.

Ezechiasz jednak pokutował. Ukorzył się z powodu pychy swojego serca. Uczymy się stąd, że choć Bóg może z mądrych i świętych powodów dopuścić, by Jego ludzie popadli w grzech, nie pozwoli im w nim trwać. Nie zostaną całkowicie przytłoczeni. Grzechy serca nadal są grzechami i trzeba za nie pokutować, nawet jeśli nie prowadzą do żadnego zewnętrznego czynu. Ukorzenie się jest konieczną częścią pokuty. Pycha serca, przez którą wywyższaliśmy samych siebie, to grzech, za który powinniśmy się szczególnie uniżyć. Ludzie powinni też opłakiwać grzechy swoich władców. Mieszkańcy Jerozolimy ukorzyli się razem z Ezechiaszem, ponieważ wiedzieli, że sami dopuścili się podobnego grzechu, albo przynajmniej obawiali się, że mogą podzielić karę. Gdy pycha Dawida skłoniła go do spisania ludności, wszyscy ponieśli konsekwencje jego grzechu.

Potem nadeszła miłosierna zwłoka. Gniew nie dosięgnął Ezechiasza za jego życia. Dopóki żył, kraj cieszył się pokojem i panowała w nim prawda. Pokuta może wiele zdziałać, powstrzymując oznaki Bożego gniewu albo przynajmniej odsuwając je w czasie.

Po trzecie, Ezechiasz został obdarzony zaszczytami. Za jego życia Boża opatrzność okazywała mu wielką przychylność. Miał ogromne bogactwo i cieszył się wielkim szacunkiem. Zapełnił swoje spichlerze, zaopatrzył wojsko, umocnił miasto i zrealizował wszystko, co zamierzył, ponieważ Bóg obdarzył go wielkim majątkiem. Wśród jego licznych przedsięwzięć szczególnie wspomina się przekierowanie wód Gichonu. Dokonał tego, gdy Sennacheryb najechał Judę. Woda płynęła do tak zwanej Starej Sadzawki i Górnej Sadzawki, ale Ezechiasz skierował ją do nowego miejsca, by lepiej służyła miastu. Była to Dolna Sadzawka. Ogólnie rzecz biorąc, powodziło mu się we wszystkim, co robił, ponieważ jego dzieła były dobre.

Ezechiasz został uczczony także po śmierci. Prorok Izajasz opisał jego życie i panowanie, jego czyny oraz dobroć, czyli pobożność. Sam ten zapis jest częścią jego zaszczytu, ponieważ zachowuje jego przykład dla innych. Uczcili go także mieszkańcy kraju, gdy umarł. Pochowali go w najznakomitszych grobowcach i spalili na jego cześć tyle wonności, ile spalono dla Asy, albo — co jest jeszcze większym zaszczytem — okazali mu wielką żałobę, tak jak później opłakiwali Jozjasza.

Pokazuje to, że sumienie ludzi skłania ich do oddawania czci szczerej pobożności. Zapewne ogół mieszkańców nie popierał w pełni reformujących królów za ich życia, a jednak nie mógł odmówić uznania ich starań o reformę. Pamięć o takich królach była wśród ludu błogosławiona. Mamy obowiązek uczcić po śmierci tych, którzy za życia przynosili wielki pożytek. Wtedy nie ma już miejsca na pochlebstwa i można zobaczyć, jak zakończyło się ich życie. Wypełnienie tego obowiązku zachęci innych, by postępowali podobnie.