2 Księga Kronik 24:15 – znaczenie i zastosowanie

Widzimy tu smutny obraz upadku Joasza i jego odwrócenia się od Boga. Bóg uczynił dla niego wielkie rzeczy, a Joasz także coś dla Boga zrobił. Teraz jednak okazał się niewdzięczny i złamał złożone obietnice. Smutno patrzeć, jak wielkie nadzieje tak gasną.

Pierwszą przyczyną jego odstępstwa była śmierć dobrego doradcy. Jehojada dożył sędziwego wieku — miał 130 lat (2 Księga Kronik 24:15). Oznacza to, że urodził się za panowania Salomona i przed panowaniem Joasza przeżył sześć pełnych rządów królewskich. Długie życie Jehojady było błogosławieństwem dla Joasza i całego królestwa, bo Jehojada wychował króla, ucząc go właściwego postępowania. Po śmierci Jehojadę uhonorowano pochówkiem wśród królów, a najlepszym świadectwem jego życia było to, że czynił dobro w Izraelu. Judę nazywa się tu Izraelem, ponieważ pozostałe plemiona zbuntowały się przeciw Bogu, tak że tylko Juda pozostała prawdziwie izraelska. Wielkim zaszczytem jest czynić dobro w swoim pokoleniu, a o tych, którzy je czynią, mówi się z uznaniem.

Jehojada czynił dobro dla domu Bożego, przywracając służbę w świątyni (2 Księga Kronik 23:8). Oczywiście żaden człowiek nie może naprawdę przysporzyć Bogu wielkości, ale może wspierać dzieło Boże wśród ludzi. Ci, którzy poświęcają się szerzeniu pobożności, przynoszą swojemu krajowi największe dobro. Gdy jednak Jehojada umarł, niewielka wiara Joasza jakby została wraz z nim pogrzebana, a król i królestwo szybko zaczęli podupadać. Pokazuje to, jak wiele jeden wierny przywódca może podtrzymać i jak wielką stratą jest odejście pobożnych, pożytecznych ludzi. Pokazuje też, jak konieczna jest wiara zakorzeniona w sercu, prawdziwa wewnętrzna zasada, która pozwala trwać mimo wszelkich zmian. Wtedy śmierć rodzica, duszpasterza czy przyjaciela nie oznacza końca naszej wiary.

Potem wokół Joasza zebrali się źli doradcy. Zdobywali jego przychylność, schlebiali mu, oddawali mu pokłony i gratulowali, że uwolnił się spod dyscypliny Jehojady. Wmawiali mu, że nie będzie już rządzony przez kapłana i może robić, co tylko zechce. Najsmutniejsze jest to, że do zła popchnęli go książęta Judy (2 Księga Kronik 24:17). Ojciec i dziadek Joasza ulegli złemu wpływowi domu Achaba, co samo w sobie było wystarczająco złe. Jednak to, że książęta Judy stali się zwodzicielami własnego króla, było szczególnie niegodziwe. Kto słucha bezbożnych rad, nie będzie narzekać na brak bezbożnych doradców. Schlebiali królowi, wmawiając mu, że ma nieograniczoną władzę i może ustanawiać własną wolę prawem, bez względu na to, co nakazał Bóg. Joasz ich słuchał, bo ich słowa bardziej mu się podobały niż nauki Jehojady. Wielu książąt i zwykłych ludzi zostało w ten sposób doprowadzonych do zguby, zwiedzionych obietnicami wolności i zaszczytów, które skończyły się hańbą i niewolą.

Odstępstwo polegało na tym, że opuścili dom Boży i służyli gajom kultowym oraz bożkom (2 Księga Kronik 24:18). Książęta zapewne poprosili króla o zgodę na przywrócenie pogańskiego kultu, ale dopiero po śmierci Jehojady, gdy sądzili, że nikt się temu nie sprzeciwi. Mieli dość prostej, dawnej służby w świątyni i chcieli znowu mieć swoje bożki. Joasz nie tylko im na to pozwolił, ale sam się do nich przyłączył. Król i książęta, którzy niedawno naprawiali świątynię, teraz ją opuścili. Ci, którzy wcześniej burzyli gaje kultowe i niszczyli bożki, teraz zaczęli im służyć. Pokazuje to, jak zmienna jest ludzka natura i jak mało można na niej polegać.

Grzech ten stał się jeszcze poważniejszy, ponieważ Bóg posłał proroków, by ich ostrzegli i wezwali do powrotu do Niego (2 Księga Kronik 24:19). Zadaniem sług Bożych nie jest przyciągać ludzi do siebie, lecz prowadzić ich z powrotem do Boga. Nawet w najbardziej zepsutych czasach Bóg nie pozostawiał siebie bez świadków. Choć ci ludzie postąpili wobec Niego niewiernie, nadal posyłał proroków, by wskazywali im grzech i mówili, co się stanie, jeśli nie zawrócą. Bóg woli, by grzesznicy zawrócili i żyli, niż trwali na swojej drodze i zginęli. Ci, którzy zginą, nie będą mieli żadnego usprawiedliwienia.

Prorocy wypełniali swoje zadanie, lecz niemal nikt nie przyjął ich przesłania. Zlekceważyli wszystkich proroków i nie chcieli słuchać. Tak bardzo przywiązali się do swoich bożków, że żadne ostrzeżenie, napomnienie, groźba ani inne starania nie mogły ich zawrócić. Nieliczni ich słuchali, jeszcze mniej osób brało sobie ich słowa do serca, a najmniej było tych, którzy uwierzyli i byli posłuszni. Co gorsza, zabili jednego z najbardziej znanych proroków, Zachariasza, syna Jehojady, a być może także innych. Wcześniej Zachariasz stanął na dziedzińcu świątyni, prawdopodobnie podczas uroczystego święta, i przemówił otwarcie z natchnienia prorockiego. Nie atakował konkretnych osób ani nie ogłaszał szczególnych kar. Łagodnie przypominał im to, co już zapisano w Prawie.

W istocie powiedział im, że służąc gajom kultowym i bożkom, łamią przykazania Pana i wyrządzają krzywdę zarówno Bogu, jak i samym sobie. Ostrzegł ich też, że jeśli słowo Boże jest prawdziwe, nie mogą oczekiwać powodzenia, żyjąc w ten sposób. Nie można czynić zła i zarazem oczekiwać, że wszystko będzie się dobrze układać. Zresztą już się o tym przekonali: ponieważ opuścili Pana, On ich opuścił, tak jak wcześniej ich ostrzegł (Księga Powtórzonego Prawa 29:25; 31:16–17). Na tym polega zadanie sług Bożych: posługiwać się słowem Boga jak lampą i światłem, by odsłaniać ludzki grzech i wyjaśniać Boże działanie w świecie.

Zabójstwo Zachariasza było szczególnie okrutne, bo dokonano go w odpowiedzi na jego wierne ostrzeżenie. Za sprawą spisku książąt lub ich stronników, na rozkaz króla, ukamienowano go na miejscu. Nie próbowali nawet udawać, że działają zgodnie z Prawem, oskarżając go o bluźnierstwo, zdradę czy fałszywe proroctwo. Zabili go podczas publicznego zamieszania na dziedzińcu domu Pana. Był to jeden z najbardziej niegodziwych czynów opisanych w dziejach królów.

Każdy element tego grzechu czynił go jeszcze cięższym. Ofiarą był święty człowiek — kapłan. Święte było także miejsce: wewnętrzny dziedziniec świątyni, między przedsionkiem a ołtarzem. Jeszcze świętsze było przesłanie, które zapewne wiedzieli, że pochodzi z natchnienia prorockiego. Upomnienie było słuszne, ostrzeżenie łagodne, a jedno i drugie miało oparcie w Piśmie. A jednak tak zuchwale sprzeciwili się samemu Bogu, że zdawało się, iż zaspokoić ich może jedynie krew proroka. Była to wstrząsająca niegodziwość, popełniona przez Izraelitów przeciw temu, co sprawiedliwe, szlachetne i święte. Król związany przymierzem z Bogiem powinien był chronić takiego człowieka, a nie rozkazywać, by go zabito.

Grzech ten był tym cięższy, że Zachariasz był synem Jehojady, który tak wiele dobrego uczynił w Izraelu i był dla Joasza jak ojciec. Najgłębszą zniewagą było nie tylko wystąpienie przeciw Bogu i religii, lecz także podeptanie pamięci Jehojady. Joasz zapomniał o dobroci ojca, a jego syna zabił za to, że wypełniał swoje obowiązki — te same, które wypełniałby Jehojada, gdyby żył. Trudno powiedzieć o kimś coś gorszego niż to, że jest niewdzięczny.

Ostatnie słowa Zachariasza były prośbą o Bożą sprawiedliwość: by Pan spojrzał na to, co się stało, i zażądał rozliczenia. Nie była to mściwa gorycz, lecz słowo prorockie. Zachariasz mówił, że Bóg upomni się o przelaną krew, tak jak krew Abla wołała przeciw Kainowi. Pan ma prawo wymierzać sprawiedliwość i z pewnością to uczyni, bo jest sprawiedliwy.

Krew Zachariasza szybko została poczytana Joaszowi za winę. Ciążyła także na nich w sądzie, który później spadł na Jerozolimę za sprawą Chaldejczyków, ponieważ krzywdzenie proroków doprowadziło do zagłady, której nie można było odwrócić (2 Księga Kronik 36:16). Co więcej, Jezus powiedział, że prześladowcy Jego i Jego Ewangelii będą odpowiadać za krew tego Zachariasza (Ewangelia Mateusza 23:35). Krew męczenników przez długi czas woła o sprawiedliwość i nie zawsze pozostaje bez odpowiedzi. Przypomina to wołanie dusz pod ołtarzem: jak długo jeszcze trzeba czekać, aż Bóg upomni się o ich krew? (Apokalipsa św. Jana 6:10).

Potem za tę wielką winę Joasza spotkał Boży sąd. Najpierw niewielkie wojsko syryjskie zdobyło Jerozolimę, zabiło książąt, złupiło miasto i zabrało łupy do Damaszku. Gdy lud Boży trwał blisko Boga, często zwyciężał nawet liczniejsze wojska. Teraz było odwrotnie: garstka Syryjczyków pokonała znacznie większą armię Izraelitów, ponieważ ci opuścili Pana, Boga swoich ojców. Bóg nie tylko ich opuścił, ale zwrócił się przeciwko nim. Syryjczycy byli jedynie narzędziem w ręku Boga, służącym wykonaniu sądu nad Joaszem, choć sami tego nie rozumieli (Księga Izajasza 10:6–7; Księga Powtórzonego Prawa 32:30).

Po drugie, Bóg dotknął Joasza ciężkimi chorobami, które mogły wyniszczać jego ciało, umysł albo jedno i drugie. Być może sądził, że gdy tylko Syryjczycy odejdą, odzyska zdrowie. Jednak Bóg powalił go, zanim jeszcze opuścili kraj. Gdy Boży sąd dosięga człowieka, jedno nieszczęście prowadzi do następnego.

Po trzecie, spisek przeciwko niemu uknuli jego własni słudzy. Być może miał nadzieję, że wyzdrowieje, bo wciąż był mężczyzną w średnim wieku. Lecz ten, kto wydostaje się z dołu, nadal może wpaść w sidła. Gdy sądził, że uniknie śmierci z powodu choroby, spotkała go śmierć od miecza. Zabili go w jego łożu z powodu krwi synów Jehojady, co sugeruje, że zabił nie tylko Zachariasza, lecz także innych członków rodziny Jehojady. Nawet jeśli zabójcy Joasza chcieli pomścić przelaną krew, Bóg i tak realizował przez nich własny zamysł. Tym, którzy piją krew świętych, odpłaci się ich własną krwią, bo na to zasługują. W relacji wymieniono imiona zabójców. Warto zauważyć, że ich matki były cudzoziemkami: jedna była Ammonitką, a druga Moabitką.

Po czwarte, jego lud nie pochował go w grobowcach królów, ponieważ przez złe rządy splamił swój honor. „Niech nie znajdzie się wśród sprawiedliwych” (Księga Psalmów 69:28). Kary, które na niego spadły, są nazywane brzemionami, ponieważ gniew Boży jest ciężarem zbyt wielkim, by jakikolwiek człowiek mógł go unieść. Słowo to może również odnosić się do ostrzeżeń wypowiadanych przeciwko niemu przez proroków, bo takie ostrzeżenia także nazywano brzemionami. Bóg często już w tym życiu daje wyraźne znaki swojego niezadowolenia z odstępców, ku przestrodze dla wszystkich, aby pamiętali o żonie Lota.