1 List do Tymoteusza 6:6 – znaczenie i zastosowanie

Nawiązując do nadużyć tych, którzy posługiwali się religią, by osiągać korzyści doczesne, apostoł wskazuje na wartość poprzestawania na małym oraz zło chciwości. Najpierw mówi o tym, jak wielką wartość ma zadowolenie z tego, co się posiada (Pierwszy List do Tymoteusza 6:6-8). Niektórzy sądzą, że chrześcijaństwo to dobry sposób na osiągnięcie powodzenia w tym świecie. Jeśli traktują je jak interes, który ma przynieść osobistą korzyść, mylą się. Chrześcijaństwo jest jednak najlepszym powołaniem, a zarazem najgorszym interesem, jeśli ktoś wykorzystuje je wyłącznie dla życia doczesnego.

Ci, którzy próbują czerpać z religii korzyści dla siebie, rozczarują się i przekonają, że to kiepski interes. Natomiast osoby, które przyjmują ją jako swoje powołanie i poświęcają się jej, odkryją, że przynosi prawdziwe dobro, bo zawiera obietnicę dotyczącą zarówno obecnego, jak i przyszłego życia. Główna myśl apostoła jest taka: pobożność połączona z poprzestawaniem na małym jest wielkim zyskiem. Niektórzy rozumieją to jako pobożność połączoną z posiadaniem wystarczającej porcji: jeśli ktoś ma na tym świecie niewiele, ale dość, by żyć, nie potrzebuje niczego więcej. Nawet niewielka własność sprawiedliwego jest lepsza niż bogactwo wielu bezbożnych (Księga Psalmów 37:16).

Zwykle rozumiemy te słowa jako pobożność połączoną z zadowoleniem z tego, co się ma. Sama pobożność jest wielkim zyskiem, bo jest pożyteczna pod każdym względem. A tam, gdzie jest prawdziwa pobożność, pojawia się też zadowolenie z tego, co się ma. Ci, którzy dzięki pobożności osiągnęli najwyższy stopień takiego zadowolenia, są z pewnością ludźmi żyjącymi na tym świecie najspokojniej i najszczęśliwiej. Chrześcijańskie poprzestawanie na małym, wyrastające z pobożnych zasad, jest wielkim zyskiem. To całe bogactwo, którego człowiek naprawdę potrzebuje.

Osoba pobożna może być pewna szczęścia w przyszłym świecie. Jeśli nauczy się też zadowalać tym, co ma w obecnym życiu, już teraz będzie miała dość. To prawdziwy i wielki zysk chrześcijanina, w przeciwieństwie do drobnych korzyści, za którymi ludzie tego świata tak gorliwie zabiegają. Z prawdziwą pobożnością zawsze łączy się pewien stopień zadowolenia. Wszyscy naprawdę pobożni nauczyli się, tak jak Paweł, poprzestawać na tym, co mają, niezależnie od okoliczności (List do Filipian 4:11). Zadowalają się tym, co daje im Bóg, bo wiedzą, że jest to dla nich najlepsze. Dążmy więc wszyscy do pobożności połączonej z poprzestawaniem na małym.

Apostoł podaje następnie powód: niczego nie przynieśliśmy na ten świat i niczego z niego nie możemy zabrać (Pierwszy List do Tymoteusza 6:7). To mocny argument za tym, by zadowalać się niewielkimi zasobami. Nie możemy twierdzić, że cokolwiek nam się należy, skoro przyszliśmy na świat z pustymi rękami. Wszystko, co od tamtej pory otrzymaliśmy, zawdzięczamy trosce Boga. Ten, który daje, może odebrać, co zechce i kiedy zechce. Otrzymaliśmy jednak istnienie, ciało i życie, choć przyszliśmy na świat nadzy i niczego ze sobą nie przynieśliśmy. Czy nie powinniśmy więc być zadowoleni, dopóki te dary są z nami, nawet jeśli nie mamy wszystkiego, czego pragniemy?

Przyszliśmy na świat z niczym, a jednak Bóg zapewnił nam to, czego potrzebowaliśmy. Przez całe życie aż do tej chwili otaczał nas opieką i dawał nam pożywienie. Dlatego nawet gdy popadniemy w wielką biedę, nie możemy być ubożsi niż w chwili narodzin, a przecież już wtedy otrzymywaliśmy to, co niezbędne. Zaufajmy więc Bogu na dalszą drogę życia. A skoro niczego nie zabierzemy ze sobą z tego świata, po co tak bardzo pożądać dóbr? Nawet najbogatsza osoba może zabrać ze swojego majątku tylko całun, trumnę i grób. Czemu więc nie mielibyśmy zadowolić się niewielką ilością, skoro bez względu na to, jak wiele posiadamy, wszystko zostawimy za sobą (Księga Koheleta 5:15-16)?

Apostoł wyciąga z tego wniosek: jeśli mamy pożywienie i odzienie, poprzestawajmy na tym (Pierwszy List do Tymoteusza 6:8). Chodzi tu o jedzenie, ubranie, a także miejsce do zamieszkania. Jeśli Bóg zapewnia nam środki niezbędne do życia, powinniśmy być zadowoleni, nawet jeśli brakuje nam ozdób i przyjemności życia. Jeśli naturze wystarczy niewiele, łaska powinna zadowalać się jeszcze mniejszą ilością. Nawet jeśli nie mamy wykwintnego jedzenia ani kosztownych ubrań, powinniśmy poprzestać na tym, co nam odpowiada.

Taka była modlitwa Agura: „Nie dawaj mi ani ubóstwa, ani bogactwa; żyw mnie tym, co jest mi potrzebne” (Księga Przysłów 30:8). Widać tu, jak nierozsądne jest pokładanie szczęścia w tych rzeczach. Niczego nie przynieśliśmy na świat i niczego z niego nie zabierzemy. Co zrobią ludzie tego świata, gdy śmierć pozbawi ich wszystkiego, co uważali za źródło szczęścia, i będą musieli na zawsze pożegnać się z tak umiłowanymi rzeczami? Mogą zawołać jak nieszczęsny Micheasz: „Zabraliście mi moich bogów; cóż mi pozostało?” (Księga Sędziów 18:24). Prawdziwy chrześcijanin ogranicza swoje pragnienia do prostych, niezbędnych rzeczy i stara się zadowalać tym, co ma. Jego pragnienia nie są bez końca. Wystarczy mu niewiele, kilka wygód tego życia, i może mieć nadzieję, że będzie się nimi cieszyć.

Następnie apostoł ukazuje zło chciwości. Ci, którzy chcą się wzbogacić, czyli kierują serce ku doczesnym bogactwom i są zdecydowani zdobyć je za wszelką cenę, wpadają w pokusę i sidła (Pierwszy List do Tymoteusza 6:9). Apostoł nie mówi o tych, którzy są bogaci, ale o tych, którzy chcą się wzbogacić. To ludzie, którzy pokładają szczęście w doczesnym majątku, nadmiernie go pożądają i zabiegają o niego z wielką gorliwością i determinacją. Niemal na pewno wpadają w pokusę i sidła, bo gdy diabeł dostrzega, w którą stronę ciągną ich pragnienia, szybko zastawia przynętę. Wiedział, jak bardzo Akan, Izraelita, który ukradł rzeczy objęte zakazem, będzie pragnął sztabki złota, i właśnie ją przed nim położył.

Ludzie ci ulegają też wielu nierozumnym i szkodliwym pragnieniom. Są nierozumne, więc powinniśmy się ich wstydzić. Są szkodliwe, więc powinniśmy się ich obawiać, zwłaszcza że prowadzą do zguby i zatracenia. Apostoł mówi również, że miłość pieniędzy jest korzeniem wszelkiego rodzaju zła (Pierwszy List do Tymoteusza 6:10). Do jakich grzechów nie popchnie człowieka miłość pieniędzy? To ona była w szczególności przyczyną tego, że wielu odwróciło się od wiary w Chrystusa. Żądni pieniędzy zboczyli z drogi wiary, wyrzekli się chrześcijaństwa i sami ściągnęli na siebie wiele cierpień.

Źródłem zła nie są same pieniądze, lecz ich miłość. Można mieć pieniądze, nie kochając ich. Jeśli jednak człowiek kocha je nadmiernie, popchną go ku wszelkiemu złu. Chciwi porzucą wiarę, jeśli uznają, że w ten sposób zdobędą pieniądze. Jak mówi apostoł, niektórzy, pożądając ich, zboczyli z drogi wiary.

Demas opuścił mnie, bo bardziej umiłował ten świat niż Chrystusa (Drugi List do Tymoteusza 4:10). Świat był mu droższy niż chrześcijaństwo. Ci, którzy odchodzą od wiary, sprowadzają na siebie wiele cierpień. Odwracając się od Boga, gromadzą sobie kłopoty na przyszłość.

Paweł przywołuje ten przykład, by ostrzec Tymoteusza i zachęcić go do trwania na drodze Boga oraz do wypełniania obowiązków sługi. Zwraca się do niego jako do człowieka Bożego. Słudzy Boży są odłączeni do Jego służby i powinni to odzwierciedlać w każdym aspekcie życia. Proroków Starego Testamentu również nazywano ludźmi Bożymi.

Paweł najpierw mówi Tymoteuszowi, by strzegł się miłości pieniędzy, która zaszkodziła już tak wielu osobom: „Uciekaj od tych rzeczy”. Nie wypada nikomu, a tym bardziej człowiekowi Bożemu, przywiązywać serca do spraw doczesnych. Ludzie Boży powinni być pochłonięci sprawami Boga.

Aby uchronić Tymoteusza przed miłością świata, Paweł poleca mu dążyć do tego, co dobre: „Dąż do sprawiedliwości, pobożności, wiary, miłości, wytrwałości i łagodności”. Sprawiedliwość kształtuje jego postępowanie wobec ludzi, a pobożność jego serce wobec Boga. Wiara i miłość są żywymi siłami, które pomagają trwać zarówno w sprawiedliwości, jak i pobożności.

Ci, którzy dzięki wierze i miłości dążą do sprawiedliwości i pobożności, potrzebują również wytrwałości i łagodności. Wytrwałość pomaga znosić zarówno Boże karcenie, jak i obelgi ze strony ludzi. Łagodność pomaga uczyć tych, którzy sprzeciwiają się prawdzie, oraz puszczać w niepamięć zniewagi i krzywdy. Ludziom Bożym nie wystarczy uciekać od zła. Muszą również dążyć do tego, co jest jego przeciwieństwem.

Paweł dodaje, że tacy ludzie są naprawdę wspaniali. Są najlepsi na ziemi, a skoro podobają się Bogu, powinni być szanowani także przez ludzi.

Paweł posługuje się następnie obrazem żołnierza: „Staczaj dobry bój wiary”. Ci, którzy dotrą do nieba, muszą wywalczyć sobie drogę. Powinni zmagać się z grzechem, pokusą i mocami ciemności. To dobry bój, bo toczy się w słusznej sprawie i dobrze się zakończy. Jest to bój wiary, a nie walka według zasad tego świata, ponieważ „oręż naszego boju nie jest cielesny” (Drugi List do Koryntian 10:3-4).

Paweł mówi też Tymoteuszowi, by „uchwycił się życia wiecznego”. Życie wieczne jest koroną, którą nam obiecano, i powinno nas zachęcać do dalszego toczenia dobrego boju wiary. Mamy trzymać się go tak, jakbyśmy obawiali się, że możemy je utracić lub nie osiągnąć. „Trzymaj mocno to, co masz, aby nikt nie zabrał twojej korony” (Apokalipsa Jana 3:11). Jesteśmy wezwani zarówno do walki, jak i do uchwycenia się życia wiecznego.

Dobre wyznanie, które Tymoteusz złożył wobec wielu świadków, jest poważne i godne szacunku. Wyznając wiarę, oświadczył, że będzie toczył dobry bój wiary i uchwyci się życia wiecznego. Zarówno jego powołanie, jak i publiczne wyznanie wiary zobowiązują go do tego zadania.