1 Księga Samuela 9:3 – znaczenie i zastosowanie

Widzimy tu, po pierwsze, człowieka, który wyrasta z niskiego stanu. Zanim Saul został wybrany na króla Izraela, nie sprawował żadnego ważnego ani odpowiedzialnego urzędu. Większość ludzi wspina się po szczeblach kariery stopniowo, Saul zaś nagle przeszedł od pozycji zwykłego człowieka pośród sąsiadów do zasiadania na tronie. Stało się tak, jak zapowiedziała Anna: Bóg podnosi ubogiego z prochu i sadza go pośród książąt (Pierwsza Księga Samuela 2:8). Wygląda na to, że choć Saul był żonaty i miał już dorosłe dzieci, wciąż mieszkał w domu ojca i pozostawał pod jego władzą. Awans nie jest dziełem przypadku ani ludzkich domysłów. To Bóg osądza i wywyższa.

Widzimy tu także, jak wielkie wydarzenie zaczyna się od drobnej sprawy. Opowieść rozpoczyna się zwyczajnie, niemal banalnie: Saul zostaje wysłany, by szukać zaginionych oślic ojca. Kisz, ojciec Saula, prawdopodobnie nie miał łatwego sposobu, by publicznie zgłosić ich zaginięcie, choć w Izraelu istniało dobre prawo nakazujące oddać zabłąkanego wołu lub osła. Jak wiele dobrych praw, zapewne często je lekceważono. Ta część opowieści uczy jednak kilku pożytecznych rzeczy: właściciele powinni liczyć się ze stratami, warto pilnować tego, co zaginęło, nikomu nie powinno się wydawać poniżej jego godności, by znać stan swojego inwentarza, a dzieci powinny być gotowe pomagać rodzicom.

Saul chętnie wyruszył szukać oślic ojca (Pierwsza Księga Samuela 9:3–4). Być może częściowo wynikało to z tego, że życie było wtedy prostsze, ale jego posłuszeństwo ojcu zasługuje na pochwałę. Człowiek pilny w pracy, szanujący tych, którzy stoją nad nim, gotów uniżyć się i podjąć trud, ma dobre perspektywy awansu. Sługa Kisza byłby wierny jedynie jako sługa, Saul zaś działał jako syn, troszcząc się o sprawy swojej rodziny, dlatego ojciec wysłał go razem ze sługą. Saul i sługa przebyli długą drogę, zapewne pieszo, lecz niczego nie znaleźli. Saul nie osiągnął tego, czego szukał, nie miał jednak powodu do narzekań, bo spotkało go królestwo, o którym nigdy nawet nie marzył.

Gdy Saul nie zdołał odnaleźć oślic, postanowił wrócić do ojca (Pierwsza Księga Samuela 9:5). Pomyślał o tym, jak bardzo ojciec się o niego troszczył. Gdyby zostali poza domem jeszcze dłużej, jego sędziwy ojciec mógłby zacząć się bać, że spotkało ich coś złego, na przykład że pożarło ich dzikie zwierzę, tak jak Jakub obawiał się o Józefa. Saul przestał skupiać się na oślicach i zaczął troszczyć się o uczucia swoich bliskich. Dzieci powinny uważać, by nie przysparzać rodzicom smutku ani niepokoju, i delikatnie obchodzić się z ich troską.

Wtedy sługa podsunął rozsądny pomysł i wydaje się, że był bardziej pobożny niż Saul. Ponieważ znajdowali się niedaleko Ramy, zaproponował, by w tej ważnej sprawie zasięgnąć rady Samuela. Byli blisko miasta, w którym mieszkał Samuel, i właśnie to podsunęło im ten pomysł (Pierwsza Księga Samuela 9:6). Sługa powiedział, że mieszka tam człowiek Boży. Powinniśmy korzystać z okazji, by spotykać mądrych i dobrych ludzi, gdziekolwiek jesteśmy. Wielu jednak poradzi się człowieka Bożego, jeśli ten akurat znajdzie się w pobliżu, lecz nie zada sobie trudu, by szukać mądrości.

Sługa mówił o Samuelu z szacunkiem, choć znał go tylko z opowieści. Nazwał go człowiekiem Bożym i człowiekiem godnym szacunku. Ludzie Boży są godni szacunku i tak właśnie powinni być postrzegani. Prawdziwy szacunek wynika ze znajomości spraw Bożych i ze służby królestwu Boga. O tym, że Samuel był człowiekiem Bożym godnym szacunku, świadczyło to, że spełniało się wszystko, co mówił. Było to widoczne już w jego młodości, gdy Bóg sprawił, że żadne z jego słów nie pozostało niespełnione (Pierwsza Księga Samuela 3:19). Nadal tak było.

Postanowili zapytać Samuela, którędy powinni pójść, bo, jak stwierdzili, być może wskaże im drogę. Taki miał być cały pożytek, jaki zamierzali odnieść ze spotkania z człowiekiem Bożym: chcieli dowiedzieć się, czy powinni wrócić do domu, czy dalej szukać oślic, oraz dokąd iść. Była to drobna sprawa, z którą zwracali się do proroka. Gdyby powiedzieli: „Uznajmy oślice za stracone, a skoro jesteśmy blisko człowieka Bożego, poznajmy wiedzę o Bogu, zapytajmy go, jak należy postępować, i poszukajmy pouczenia w jego słowach”, byłoby to właściwe dla Izraelitów. Posługiwanie się proroctwem, chlubą Izraela, w tak błahej sprawie pokazuje, jak ograniczony był ich cel. Większość ludzi woli poznać swoją przyszłość, niż dowiedzieć się, jaki obowiązek na nich spoczywa; woli nauczyć się, jak się wzbogacić, niż jak dostąpić zbawienia. Gdyby ludzie Boży byli wykorzystywani głównie do odnajdywania zaginionych oślic, zwracano by się do nich znacznie częściej niż teraz, gdy ich zadaniem jest pomagać ludziom odnajdywać zagubione dusze. Pokazuje to, jak bardzo ludzkie troski potrafią być wypaczone.

Saul zastanawiał się też, jaki dar przynieść człowiekowi Bożemu i jaką opłatę dać mu za radę (Pierwsza Księga Samuela 9:7). Nie mogli ofiarować mu bochenków ani placków, jakie żona Jeroboama przyniosła Achiaszowi (Pierwsza Księga Królewska 14:3), bo skończyło im się jedzenie. Sługa przypomniał sobie jednak, że ma w kieszeni ćwierć szekla, wartą około siedmiu i pół pensa, i zaproponował, by dać tę sumę człowiekowi Bożemu za wskazówki (Pierwsza Księga Samuela 9:8). Saul od razu się zgodził i powiedział, żeby ruszali (Pierwsza Księga Samuela 9:10). Niektórzy sądzą, że Saul oceniał Samuela według siebie albo swoich synów, jakby uczciwy Izraelita musiał płacić za pomoc, tak jak fałszywi prorocy przepowiadali za pieniądze (Księga Micheasza 3:11). W takim razie Saul przyszedłby do Samuela raczej jak do wróżbity niż proroka i uznałby ćwierć szekla za wystarczającą zapłatę. Bardziej prawdopodobne wydaje się jednak, że był to powszechny zwyczaj tamtych czasów, a zarazem sprawiedliwa zasada: ci, którzy otrzymują duchową pomoc, powinni zapewniać materialne wsparcie tym, którzy im służą.

Samuel nie potrzebował ich pieniędzy i nie odmówiłby im rady, gdyby niczego nie przynieśli. Możliwe, że takie dary przekazywał ubogim. Przynieśli je jednak jako wyraz szacunku i dowód, że cenią jego urząd. Samuel nie odrzucił daru, bo mogli go złożyć. Choć był skromny, przypominał wdowi grosz.

Saul sam nie pomyślał o tym, by pójść do człowieka Bożego. Wydaje się też, że brak daru podniósł jako wymówkę przeciwko tej wyprawie. Nie przyznał, że ma przy sobie pieniądze, ale gdy sługa życzliwie zaproponował, że pokryje koszt, Saul od razu się zgodził i powiedział: „Chodźmy”. Wielu ludzi chciałoby, żeby religia niewiele kosztowała, i najbardziej odpowiada im sytuacja, w której koszty ponosi ktoś inny.

Autor wspomina także, jak w tamtych czasach nazywano proroków. Mówiono o nich „widzący”, czyli ludzie, którzy widzą, jak czytamy w Pierwszej Księdze Samuela 9:9. Słowo „prorok” również było już w użyciu, ale częściej nazywano ich widzącymi. Przypomina nam to, że każdy, kto przemawia w imieniu Boga, musi najpierw sam widzieć. Ci, którzy opowiadają innym o sprawach Bożych, muszą najpierw sami je dobrze rozumieć.