1 Księga Samuela 30:7 – znaczenie i zastosowanie

Salomon mówi, że sprawiedliwy zostaje wyrwany z niedoli, a bezbożny wpada w nią na jego miejsce. Mówi też, że sprawiedliwy może upaść siedem razy, a jednak znów wstać. Tak było z Dawidem. Spotkało go wiele nieszczęść, ale Pan wybawił go z nich wszystkich, a zwłaszcza z tego, o którym mowa w tym fragmencie.

Najpierw Dawid zapytał Pana zarówno o to, co powinien zrobić, jak i o wynik działania. Zapytał: „Czy mam ścigać tę bandę?” oraz: „Czy ją dopędzę?” (Pierwsza Księga Samuela 30:8). Wielką pomocą było dla Dawida to, że miał przy sobie najwyższego kapłana i pektorał wyroczni, za pomocą którego przywódca ludu mógł pytać Boga o Jego wolę w ważnych sprawach (Księga Liczb 27:21). Nie powinniśmy zakładać, że Dawid zostawił Ebiatara i efod w Syklag, bo wtedy Amalekici by je zabrali, chyba że Bóg otoczył je szczególną opieką i ukrył, aby były gotowe, gdy Dawid wróci.

Jeśli Dawid miał kapłana i efod przy sobie w obozie Filistynów, to poważnie zaniedbał sprawę, nie pytając Pana o porozumienie z Akiszem. Być może wstydził się tak otwarcie okazać swoją wiarę wśród nieobrzezanych. Teraz jednak zdaje się rozumieć, że to nieszczęście spotkało go, by skorygować to zaniedbanie, dlatego pierwsze, co robi, to prosi o efod. Dobrze, gdy cierpienie przypomina nam o zaniedbanych obowiązkach, zwłaszcza jeśli pobudza nas do szukania Pana. Zobacz Pierwszą Księgę Samuela 15:13.

Dawid nie miał powodu wątpić, że walka z Amalekitami jest słuszna. Bardzo chciał ich zaatakować, bo próbował odzyskać to, co na świecie było mu najdroższe. Mimo to nie chciał ruszyć bez zasięgnięcia rady Boga. Pokazał w ten sposób, że polega na Bogu i poddaje się Jego woli. Jeśli będziemy uznawać Boga we wszystkich naszych poczynaniach, On pokieruje naszymi krokami, tak jak pokierował Dawidem, obiecując mu więcej, niż ten prosił, i zapewniając, że odzyska wszystko.

Po drugie, Dawid osobiście wyruszył w drogę i zabrał ze sobą wszystkich ludzi, których miał, aby ścigać Amalekitów (Pierwsza Księga Samuela 30:9, Pierwsza Księga Samuela 30:10). Zwróć uwagę, jak szybko niepokój wśród żołnierzy ustąpił dzięki cierpliwości i ufności Dawida. Kiedy mówili o ukamienowaniu go (Pierwsza Księga Samuela 30:6), miałby prawo odpowiedzieć im ostro, a nawet natychmiast ukarać przywódców buntu. Mogłoby to jednak zaszkodzić jego sprawie w tej krytycznej chwili, a gdyby wdali się w kłótnię, Amalekici zdążyliby uciec z łupem.

Dawid zachował milczenie, jakby nie słyszał tych słów, i powściągnął gniew. Umocnił się w Panu, swoim Bogu, a tłum uspokoiły jego łagodność i moc Boga działająca w sercach ludzi. Ponieważ potraktowano ich łagodnie, teraz byli gotowi za nim pójść, choć niedawno byli gotowi zwrócić się przeciwko niemu. Łagodność pomaga umacniać każdą władzę.

Wszyscy jego ludzie chcieli wyruszyć z nim, a potrzebował ich wszystkich. Musiał jednak zostawić jedną trzecią, ponieważ dwustu spośród sześciuset było tak wyczerpanych długim marszem i tak przytłoczonych żalem, że nie mogli przeprawić się przez potok Besor. Była to wielka próba wiary Dawida. Czy pójdzie dalej, ufając obietnicy Boga, mimo że tak wielu ludzi go zawiodło? Kiedy zawodzą nas ludzkie oparcie i pomoc, a my mimo to idziemy naprzód z radością i ufnością w moc Boga, oddajemy Mu cześć, wierząc nawet wtedy, gdy nadzieja wydaje się słaba.

Ujawniła się w tym również czułość Dawida wobec jego ludzi. Nie chciał wymagać od nich więcej, niż mogli znieść, choć sytuacja była pilna. Syn Dawida, Chrystus, także ma wzgląd na słabość swoich naśladowców. Nie wszyscy z jednakową siłą podejmują duchowy wysiłek i zmagania. Tam, gdzie jesteśmy słabi, On okazuje życzliwość, a nawet więcej: właśnie tam objawia się Jego moc (Drugi List do Koryntian 12:9, Drugi List do Koryntian 12:10).

Po trzecie, Boża opatrzność postawiła na ich drodze człowieka, który mógł powiedzieć im, dokąd udał się wróg, i pomóc im go odnaleźć. Biedny egipski chłopiec, ledwie żywy, stał się dla Dawida narzędziem wielkiego dobra. Bóg często wybiera to, co słabe w oczach świata, aby zawstydzić mędrców.

Zwróć najpierw uwagę, jak okrutnie potraktował go jego właściciel. Wykorzystał chłopca do wszelkiej pracy, jaką ten mógł wykonać, a gdy chłopiec zachorował, zapewne z wyczerpania, bezlitośnie zostawił go na polu, by umarł. Mógł umieścić go na jednym z wozów, zabrać do domu albo przynajmniej zostawić mu dość jedzenia, by przeżył. Właściciel, który traktuje sługę gorzej niż zwierzę, ma ducha Amalekity, a nie Izraelity. Nawet najżyczliwsze czyny bezbożnych są okrutne.

Ten Amalekita prawdopodobnie sądził, że wkrótce będzie miał dość sług spośród izraelskich jeńców, dlatego nie obchodziło go, co stanie się z jego egipskim niewolnikiem. Był gotów pozwolić mu umrzeć w rowie bez jedzenia i opieki, samemu zaś jeść i pić (Pierwsza Księga Samuela 30:16). Słusznie więc Bóg posłużył się tym biednym, skrzywdzonym sługą, by doprowadzić do zagłady całej armii Amalekitów, w tym jego właściciela. Bóg słyszy wołanie uciskanych sług.

Po drugie, Dawid okazał chłopcu współczucie. Choć miał powody, by sądzić, że chłopiec należał do ludzi, którzy zniszczyli Syklag, pomógł mu w niedoli. Dał mu chleb i wodę (Pierwsza Księga Samuela 30:11), a także figi i rodzynki (Pierwsza Księga Samuela 30:12). Izraelici się spieszyli i sami nie mieli wiele, a jednak nie odmówili pomocy człowiekowi bliskiemu śmierci ani nie powiedzieli: „Nie wiedzieliśmy” (Księga Przysłów 24:11, Księga Przysłów 24:12). Kto odmawia współczucia ludziom w potrzebie, nie jest godzien miana Izraelity.

Było to również roztropne. Egipcjanin był słaby i nieznaczący, ale mimo to mógł im pomóc. I tak właśnie się stało, choć pomagając mu, nie wiedzieli, że tak będzie. To dobry powód, by nigdy nikogo nie krzywdzić i nie odmawiać życzliwości, kiedy możemy ją okazać. Nie wiemy, czy ten człowiek nie będzie kiedyś mógł odwdzięczyć się nam albo wyrządzić nam krzywdę.

Po trzecie, gdy Egipcjanin doszedł do siebie, opowiedział Dawidowi o wrogu. Wyjaśnił, co zrobił jego oddział: „Napadliśmy na kraj” i tak dalej (Pierwsza Księga Samuela 30:14). To właśnie te kraje, o których Dawid powiedział Akiszowi, że je najechał (Pierwsza Księga Samuela 27:10), Amalekici rzeczywiście napadli i złupili. To, co w poprzedniej opowieści Dawida było nieprawdą, teraz okazało się prawdą w odniesieniu do Amalekitów.

Egipcjanin powiedział też Dawidowi, dokąd udali się Amalekici (Pierwsza Księga Samuela 30:15). Zgodził się udzielić tych informacji pod warunkiem, że Dawid oszczędzi mu życie i ochroni go przed właścicielem, który, gdyby ponownie go dopadł, prawdopodobnie jeszcze bardziej by go dręczył.

Ten biedny Egipcjanin tak wysoko cenił przysięgę, że nie chciał lepszej gwarancji życia niż słowa: „Przysięgnij mi na Boga”. Nie prosił Dawida o przysięgę na bogów Egiptu czy Amalekitów, lecz na jedynego prawdziwego Boga.

Dawid dotarł do miejsca, gdzie obozowali Amalekici, i napadł na nich, gdy świętowali zwycięstwo. Dawid często się modlił, a teraz zobaczył, że jego pragnienie pokonania wrogów się spełniło. Łupieżcy zostali zniszczeni. Amalekici uznali łup za wielki i sądzili, że są już bezpieczni (Pierwsza Księga Samuela 30:16). Przestali myśleć o wojnie i nie spieszyli się z zabezpieczeniem zdobyczy. Rozłożyli się beztrosko na ziemi, jedli, pili i tańczyli, zapewne na cześć swoich bożków, którym przypisywali swoje powodzenie.

Dawid zaatakował ich właśnie w takiej chwili, co ułatwiło mu zwycięstwo, a ich klęskę uczyniło znacznie dotkliwszą. Grzesznicy są najbliżej zguby, gdy mówią: „Pokój i bezpieczeństwo”, i odkładają dzień sądu. Nic nie daje naszym duchowym wrogom większej przewagi niż pobłażanie sobie i uleganie cielesnym pragnieniom. Wielu zeszło do grobu przez jedzenie, picie i tańce, tą łatwą i przyjemną drogą ku zgubie. Zastawszy Amalekitów nieprzygotowanych i bez broni, z których wielu być może było pijanych i niezdolnych do obrony, Dawid wyciął ich mieczem. Uciekło tylko czterystu (Pierwsza Księga Samuela 30:17). Triumf bezbożnych jest więc krótkotrwały, a sąd przychodzi na nich, tak jak na Belsazara, w samym środku radości.

Odzyskano łupy i zabrano je ze sobą. Niczego nie utracono, a wręcz przeciwnie: wiele zyskano. Przede wszystkim Dawid odzyskał wszystko, co należało do jego ludzi (Pierwsza Księga Samuela 30:18, Pierwsza Księga Samuela 30:19). Uwolnił swoje dwie żony, a wspomniano o tym szczególnie, bo ta część zwycięstwa cieszyła go bardziej niż jakakolwiek inna. Bóg tak pokierował wydarzeniami, że Amalekici starannie zachowali wszystko, co zabrali, sądząc, że gromadzą to dla siebie, choć w rzeczywistości przechowywali to dla prawowitych właścicieli. Nic więc nie zginęło. Dawid obawiał się, że wszystko przepadło, lecz Bóg okazał się dla niego znacznie lepszy, niż podpowiadały mu jego obawy.

Jezus Chrystus był prawdziwie Synem Dawida i Synem Abrahama. Pod tym względem przypominał obu: Abrahama (w Księdze Rodzaju 14:16) i Dawida w tym fragmencie. Odebrał potężnym zdobycz i wziął jeńców do niewoli. Na tym jednak nie koniec. Zabrali też dobytek samych Amalekitów (w Pierwszej Księdze Samuela 30:20): stada owiec i bydła, niezależnie od tego, czy wcześniej odebrano je Filistynom i innym ludom, a teraz należały do Dawida jako łup wojenny, czy też Dawid zdobył je podczas najazdu na ziemię wroga jako zapłatę za to, co mu się należało. Stada szły na czele pochodu zwycięstwa, a ludzie ogłaszali: „To łup Dawida. Jemu to zawdzięczamy”.

Ci, którzy jeszcze przed chwilą mówili o ukamienowaniu Dawida, teraz go chwalili i witali, bo dzięki niemu zyskali więcej, niż wcześniej stracili. Tak często własny interes kieruje opiniami ludzi na świecie.