1 Księga Samuela 3:11 – znaczenie i zastosowanie

Oto orędzie, które Bóg przekazał Samuelowi po całym tym wprowadzeniu. Dotyczyło rodziny Eliego. Bóg nie przyszedł powiedzieć Samuelowi, jak wielkim człowiekiem się stanie ani jaką sławę zdobędzie w Izraelu. Młodzi ludzie często ciekawią się swoją przyszłością, ale Bóg miał dla Samuela lepszy cel: powołać go do służby i posłać z wiadomością do kogoś innego.

To pierwsze orędzie prawdopodobnie pozostało w pamięci Samuela przez całe życie. Przydało mu się później, gdy jego własni synowie zaczęli źle postępować. Nie byli tak niegodziwi jak synowie Eliego, ale i oni nie postępowali tak wiernie, jak powinni (Pierwsza Księga Samuela 8:3). Orędzie było krótkie, znacznie krótsze niż to, które wcześniej przekazał mąż Boży (Pierwsza Księga Samuela 2:27). Samuel był jeszcze dzieckiem, więc Bóg nie obciążył jego pamięci długą wiadomością. Nie należy nadmiernie obciążać umysłów dzieci, nawet sprawami świętymi.

Było to również smutne orędzie, zapowiedź sądu. Potwierdzało ostrzeżenie z poprzedniego rozdziału i przypieczętowywało ogłoszony tam wyrok, być może dlatego, że Eli nie potraktował ostrzeżenia wystarczająco poważnie. Groźby Boga nie stają się mniej pewne, gdy ludzie je lekceważą. Przeciwnie, im mniej zwracają na nie uwagę, tym pewniej się spełnią i tym dotkliwiej spadną na winnych.

Orędzie najpierw mówi o grzechu Eliego, o którym wiedział (Pierwsza Księga Samuela 3:13). Mąż Boży mu o nim powiedział, a jego własne sumienie wielokrotnie mu go przypominało. Każdy z nas nosi w sobie winę i skażenie, o których wie jego własne serce. Grzech Eliego polegał na tym, że jego synowie dopuszczali się haniebnych czynów, a on ich nie powstrzymywał. Hebrajskie sformułowanie może też oznaczać, że nie patrzył na nich z dostatecznie surowym wyrazem twarzy. Być może okazywał dezaprobatę, ale nie tak stanowczo, jak powinien. Upominał ich, lecz nie karał za zło, którego się dopuszczali, i nie odebrał im możliwości dalszego czynienia zła, choć mógł to zrobić jako ojciec, arcykapłan i sędzia.

Grzesznicy sami czynią się niegodziwymi przez swoje złe postępowanie. Sami się deprawują, bo każdy jest kuszony, gdy własne pragnienia go pociągają i zwodzą (List Jakuba 1:14). W ten sposób poniżają samych siebie i stają się odrażający nie tylko dla świętego Boga, lecz także dla świętych ludzi i aniołów. Grzech jest odrażający i nic nie przynosi człowiekowi głębszego wstydu (Księga Psalmów 15:4). Synowie Eliego lekceważyli Boga i sprawili, że ludzie zaczęli uważać Jego ofiary za coś mało ważnego. Hańba jednak spadła na nich samych. Sami uczynili się niegodziwymi.

Ci, którzy mają władzę, a nie powstrzymują grzechów innych, choć mogą to zrobić, współuczestniczą w ich winie. Zostaną pociągnięci do odpowiedzialności jako wspólnicy. Ludzie sprawujący władzę będą mieli wiele do wyjaśnienia, jeśli nie sprawiają, że miecz, który dzierżą, budzi grozę w tych, którzy czynią zło.

Następnie orędzie mówi o karze, tej samej, którą Bóg już zapowiedział domowi Eliego (Pierwsza Księga Samuela 3:12–13). Bóg powiedział, że osądzi dom Eliego na zawsze, czyli że trwałe przekleństwo będzie ciążyć na jego rodzinie z pokolenia na pokolenie. Szczegóły tej kary zostały już podane i tutaj ich nie powtórzono. Dodano jednak, że gdy wyrok zacznie się spełniać, będzie tak straszny, iż wstrząśnie całym Izraelem (Pierwsza Księga Samuela 3:11). Każdy, kto o nim usłyszy, poczuje, jakby zabrzmiało mu w uszach ostrzeżenie. Wiadomość o śmierci synów Eliego, złamaniu karku Eliego i rozproszeniu jego rodziny napełni każdego Izraelitę lękiem i zdumieniem. Jak straszny jest Bóg, gdy wymierza sąd! Jeśli tak dzieje się z zielonym drzewem, co stanie się z uschłym? Sądy Boga nad innymi powinny napełniać nas świętą bojaźnią (Księga Psalmów 119:120).

Pierwsze wydarzenia związane z wykonaniem wyroku będą też wyraźnym znakiem, że reszta na pewno nastąpi. Bóg zapowiedział, że kiedy zacznie działać, doprowadzi do końca wszystko, co zagroził uczynić (Pierwsza Księga Samuela 3:12). Możliwe więc, że zanim sąd się rozpocznie, upłynie trochę czasu, ale zwłoka nie oznacza przebaczenia. Czekanie nie jest tym samym co odwołanie wyroku. Gdy Bóg zaczyna działać, kończy dzieło. Choć może wydawać się, że zwleka, uderza stanowczo.

Nie będzie też nadziei na odwrócenie wyroku ani złagodzenie jego wykonania (Pierwsza Księga Samuela 3:14). Bóg nie cofnie swojego słowa, ponieważ potwierdził je przysięgą złożoną przeciwko domowi Eliego. Bóg nie odwołuje tego, co przysiągł, ani w sprawach miłosierdzia, ani sądu. Nie będzie też można załatwić tej sprawy przez złożenie ofiary. Wina domu Eliego nigdy nie zostanie zgładzona przez ofiarę ani dar. Nie będzie zadośćuczynienia ani uchylenia kary.

Pokazuje to, jak ograniczone były ofiary składane zgodnie z Prawem: niektórych grzechów nie mogły dosięgnąć ani zmazać. Krew Chrystusa oczyszcza jednak z wszelkiego grzechu, a ci, którzy Mu ufają, są chronieni przed wieczną śmiercią, na którą zasługuje grzech.

Samuel przekazał potem to orędzie Eliemu. Zachował je w tajemnicy aż do rana (Pierwsza Księga Samuela 3:15). Prawdopodobnie nie spał, rozważając usłyszane słowa, powtarzając je w myślach i zastanawiając się, jak powinien postąpić. Gdy przyjmujemy duchowy pokarm ze słowa Bożego, dobrze jest zatrzymać się i pozwolić, by osiadło w naszych sercach.

Rano otworzył drzwi domu Pana, jak zwykle. Wstał wcześnie w przybytku, co świadczyło o niezwykłej gotowości do służby u dziecka. Tego ranka było to jednak także wyrazem pokory. Bóg obdarzył go zaszczytem większym niż ten, którym obdarzył pozostałe dzieci Izraela, a Samuel nie stał się przez to dumny. Nie uważał, że jest zbyt ważny, by wykonywać skromne obowiązki. Z taką samą gotowością jak wcześniej poszedł otworzyć drzwi przybytku.

Ci, którym Bóg się objawia, zachowują pokorę we własnych oczach. Chętnie podejmują się wszystkiego, co służy Jego chwale, nawet jeśli oznacza to jedynie stanie u drzwi Jego domu. Można by się spodziewać, że Samuel będzie tak pochłonięty swoim widzeniem, iż zapomni o zwykłych obowiązkach albo pobiegnie opowiedzieć towarzyszom o nocnym spotkaniu z Bogiem. On jednak zachował to w ciszy i wrócił do swojej pracy. O osobistej więzi z Bogiem nie trzeba rozgłaszać na dachach.

Bał się także opowiedzieć Eliemu o tym, co zobaczył. Jeśli obawiał się, że Eli rozgniewa się i go skarci, mogłoby to sugerować, że Eli często surowo traktował tego obiecującego chłopca, choć okazywał zbytnią pobłażliwość swoim niegodziwym synom. Być może jednak Samuel po prostu nie chciał zasmucić starego człowieka ani przysporzyć mu zmartwień.

Gdyby Samuel od razu pobiegł z tą wiadomością do Eliego, mogłoby się wydawać, że cieszy się z nadchodzącego upadku Eliego i ma nadzieję zbudować przyszłość swojej rodziny na jego nieszczęściu. Dlatego słusznie nie spieszył się z opowiedzeniem o widzeniu. Żaden dobry człowiek nie czerpie przyjemności z przekazywania złych wieści, a szczególnie Samuel, który miał mówić do Eliego, swojego nauczyciela, człowieka kochanego i szanowanego.

Eli zaczął więc dokładnie wypytywać Samuela o to, co się wydarzyło (Pierwsza Księga Samuela 3:16–17). Gdy tylko usłyszał, że Samuel się porusza, zawołał go, prawdopodobnie do swojego posłania. Przeczuwając już, że Bóg przemówił do Samuela, nalegał najpierw usilnie, by niczego przed nim nie ukrywał, a potem złożył uroczystą przysięgę, przywołując na Samuela karę Bożą, gdyby cokolwiek zataił. Eli miał wiele powodów, by obawiać się, że orędzie zapowiada nieszczęście dla niego, ale skoro pochodziło od Boga, nie potrafił pogodzić się z tym, że miałby pozostać w niewiedzy. Człowiek prawy chce poznać całą wolę Boga, zarówno tę, która niesie pocieszenie, jak i tę, która ostrzega.

Jego przysięga wskazuje też na straszny koniec niewiernych stróżów, czyli tych, których powołano do ostrzegania innych, a którzy milczą. Jeśli nie ostrzegają grzeszników, ściągają na siebie gniew i przekleństwo, przed którymi powinni byli ostrzegać tych, którzy trwają w grzechu.

W końcu Samuel wiernie przekazał orędzie Eliemu (Pierwsza Księga Samuela 3:18). Powiedział mu wszystko. Gdy zrozumiał, że musi przemówić, nie złagodził wiadomości, nie pominął trudnych jej części ani nie próbował przedstawić jej w lepszym świetle. Przekazał ją jasno i w całości, niczego nie zatając. Słudzy Chrystusa powinni mówić z taką samą uczciwością.

Eli przyjął te słowa w pobożny sposób. Nie zakwestionował uczciwości Samuela, nie rozgniewał się na niego ani nie sprzeciwiał wyrokowi, twierdząc, że jest niesprawiedliwy. Nie uskarżał się jak Kain, że kara jest zbyt ciężka, by ją znieść. Przeciwnie, cierpliwie się podporządkował i przyjął karę za swój grzech. Uznał, że to Pan ją zesłał i że może uczynić to, co uważa za słuszne.

Eli rozumiał, że wyrok oznacza karę w tym życiu: hańbę i ubóstwo, które dotkną jego rodzinę przez kolejne pokolenia, a nie ostateczną utratę Bożej przychylności przez wszystkich jej członków. Dlatego poddał się wyrokowi. Nie skarżył się, bo wiedział, jak wielka była wina jego domu. Nie prosił też Boga o jego odwołanie, skoro Bóg potwierdził go uroczystą przysięgą i nie miał go cofnąć. W ten sposób, pokornie poddając się woli Boga, uspokoił swoje serce, podobnie jak Aaron w podobnej sytuacji, gdy zamilkł (Księga Kapłańska 10:3).

Eli opiera się na tej pocieszającej prawdzie: „To Pan”. To On wydaje wyrok i nikt nie może odwołać się od Jego decyzji ani jej zakwestionować. To On wykonuje swój wyrok i nikt nie może oprzeć się Jego mocy, podważyć Jego sprawiedliwości ani zakwestionować Jego panowania. Pan sam otoczy się chwałą i odda sobie cześć przez to, co się wydarzy, i słusznie. Jest sprawiedliwy i nigdy nie krzywdzi żadnego ze swoich stworzeń ani nie wymaga od nich więcej, niż zasługują ich grzechy.

Z tej prawdy Eli wyciąga mądry wniosek: „Niech uczyni, co uzna za dobre”. Nie ma nic do zarzucenia temu, jak Bóg postępuje. Wszystkie Jego drogi są sprawiedliwe, a wszystkie Jego dzieła święte, dlatego Jego wola musi się wypełnić. „Będę znosił gniew Pana, bo zgrzeszyłem przeciwko Niemu”. Tak i my powinniśmy uspokajać serca, gdy Bóg nas karci, i nigdy nie spierać się z naszym Stwórcą.