1 Księga Samuela 28:7 – znaczenie i zastosowanie

Saul szuka tu czarownicy (Pierwsza Księga Samuela 28:7). Kiedy Bóg mu nie odpowiedział, Saul powinien był ukorzyć się, pokutować i nadal szukać Pana. Kto wie, może Bóg w końcu okazałby mu miłosierdzie? Nie znalazłszy pociechy ani w niebie, ani na ziemi (Księga Izajasza 8:21-22), postanowił zapukać do bram piekła i sprawdzić, czy ktoś tam mu pomoże albo udzieli rady. Powiedział: „Znajdźcie mi kobietę wywołującą duchy”, czyli medium twierdzące, że ma kontakt ze zmarłymi (Pierwsza Księga Samuela 28:7).

Słudzy Saula zbyt chętnie pomagają mu w tym złym zamiarze. Szybko wskazują mu kobietę mieszkającą w pobliskim En-Dor, która uniknęła rozkazu Saula nakazującego zabicie takich osób. Saul postanawia do niej pójść. Okazuje w ten sposób pogardę Bogu Izraela, jakby jakiekolwiek stworzenie mogło mu pomóc, skoro Bóg się od niego odwrócił. Zaprzecza też sam sobie. Wiedział, jak niegodziwe jest wywoływanie duchów, bo inaczej nie skazałby na śmierć tych, którzy się tym zajmowali. Teraz jednak zwraca się do tej samej praktyki po radę, choć wcześniej ją potępiał.

Tak się często zdarza. Ludzie ostro potępiają grzechy, do których sami nie czują pokusy, a później ulegają właśnie tym grzechom. Gdyby ktoś powiedział Saulowi, kiedy rozprawiał się z czarownicami, że wkrótce sam pójdzie do jednej po radę, zareagowałby jak Chazael: „Czy twój sługa jest psem?”. Kto jednak może przewidzieć, w jakie zło popadną ludzie, gdy opuszczą Boga, a Bóg pozostawi ich samym sobie?

Gdy Saul dowiaduje się o kobiecie, pośpiesznie do niej idzie, ale nocą i w przebraniu. Towarzyszy mu tylko dwóch sług, a drogę prawdopodobnie pokonują pieszo (Pierwsza Księga Samuela 28:8). Zobacz, do jakiego upokorzenia doprowadza tych, których szatan trzyma w niewoli. Saul nigdy nie wyglądał bardziej żałośnie niż wtedy, gdy potajemnie zakradał się do ubogiej czarownicy, by poznać swoją przyszłość. Ukrywa też swoją tożsamość. Złe uczynki należą do ciemności i nie znoszą światła. Saul nie idzie w królewskich szatach, lecz w stroju zwykłego żołnierza.

Robi tak po części dlatego, że kobieta mogłaby mu odmówić, gdyby go rozpoznała. Mogłaby się obawiać, że chce ją podstępem schwytać albo zemścić się za rozkaz wymierzony w osoby takie jak ona. Saul boi się również, że jego ludzie się o wszystkim dowiedzą i znienawidzą go za to. Nawet grzesznicy często rumienią się i odczuwają wstyd, gdy czynią zło, bo odzywa się w nich sumienie.

Saul wyjaśnia kobiecie, po co przyszedł, i obiecuje, że nic złego jej nie spotka. Chce, by przywołała kogoś zmarłego, z kim będzie mógł porozmawiać. Było to nekromancją, czyli próbą uzyskania wskazówek od zmarłych. Prawo wyraźnie tego zabraniało (Księga Powtórzonego Prawa 18:11). Było to również równoznaczne z „szukaniem żywych wśród umarłych” (Księga Izajasza 8:19).

Saul mówi: „Przywołaj tego, kogo ci wskażę” (Pierwsza Księga Samuela 28:8). Zakłada to, że ludzie wierzyli w życie duszy po śmierci i w to, że śmierć nie jest końcem. Zakłada też, że duchom zmarłych przypisywano wielką wiedzę. Głupotą jest jednak sądzić, że dobra dusza przyjdzie na wezwanie złego ducha albo że Bóg pozwoli komuś uzyskać prawdziwą pomoc za pośrednictwem przeklętej, diabelskiej praktyki, skoro odmówił mu pomocy dostępnej na drogach, które sam ustanowił.

Kobieta boi się prawa i podejrzewa, że Saul może zastawiać na nią pułapkę (Pierwsza Księga Samuela 28:9). Bóg sprawił, że właśnie wtedy, gdy Saul korzystał z usług medium, usłyszał wprost o własnym prawie przeciwko takim osobom. To jeszcze pogłębiało jego winę. Kobieta podkreśla niebezpieczeństwo wynikające z rozkazu Saula, być może po to, by podnieść cenę. Nie ma wzmianki o zapłacie, ale zapewne zażądała wysokiej kwoty. Uważa na niebezpieczeństwo ze strony rozkazu Saula, lecz nie martwi się Bożym prawem ani Bożym gniewem. Myśli o tym, co zrobił Saul, a nie o tym, co Bóg mówi o takich praktykach. Bardziej boi się zagrożenia dla ciała niż dla duszy.

To częste wśród grzeszników. Nieraz bardziej boją się ludzkiej kary niż sprawiedliwego sądu Bożego. Saul przysięga więc, że jej nie wyda (Pierwsza Księga Samuela 28:10). Jako król miał obowiązek ją ukarać i wiedział o tym. Mimo to przysięga, że tego nie zrobi, jakby własną przysięgą mógł zwolnić się z posłuszeństwa Bożemu nakazowi. Obiecuje więcej, niż może dać, gdy zapewnia, że nic jej nie grozi. Skoro sam nie potrafił się ochronić, tym bardziej nie mógł uchronić jej przed Bożym sądem.

Saul chce porozmawiać z Samuelem, który niedawno umarł. Kobieta zgadza się na jego prośbę i za pomocą swoich mrocznych praktyk doprowadza do spotkania. Gdy tylko Saul zapewnia ją, że jej nie wyda, kobieta bez wahania przystępuje do swoich czarów i z pewnością siebie pyta: „Kogo mam ci przywołać?” (Pierwsza Księga Samuela 28:11). Nadzieja na uniknięcie kary ośmiela grzeszników do czynienia zła i zatwardza ich serca.

Saul prosi o Samuela. To Samuel namaścił go na króla i był kiedyś jego wiernym przyjacielem oraz doradcą. Teraz Saul chce z nim porozmawiać. Gdy Samuel żył w Ramie, niedaleko Gibei, i prowadził tam szkołę prorocką, nie czytamy, by Saul szukał u niego rady w swoich trudnościach. Byłoby dla niego o wiele lepiej, gdyby to robił. W tamtym czasie lekceważył Samuela, a może nawet go nienawidził, sądząc, że prorok sprzyja Dawidowi. Teraz, gdy Samuel nie żyje, Saul chce go z powrotem. „Ach, przywołaj mi Samuela!”. Wielu gardzi sługami Boga za ich życia, a potem za nimi tęskni, jak bogacz tęsknił za Łazarzem (Ewangelia Łukasza 16:24-27). Groby sprawiedliwych otacza się czcią, choć za życia często ich odrzucano.

W tej historii pojawia się osobliwa luka. Saul mówi: „Przywołaj mi Samuela”, a zaraz potem czytamy: „Kiedy kobieta zobaczyła Samuela” (Pierwsza Księga Samuela 28:12). Można by oczekiwać, że Pismo Święte opisze, jak kobieta rzuciła czar, jakich użyła zaklęć albo co powiedziała i zrobiła. Pismo jednak milczy. Dzięki temu nie pragniemy poznawać głębin szatana (Apokalipsa św. Jana 2:24) ani zaspokajać ciekawości szczegółami złych tajemnic. Niektóre książki, zbyt dokładnie opisując grzech, uczą, jak go popełniać. Pismo Święte ukrywa grzeszne praktyki, abyśmy byli nieskalani złem (List do Rzymian 16:19).

Gdy kobieta zobaczyła zjawę, zrozumiała, że jej klientem jest Saul. Najpewniej to przywołany duch powiedział jej, kim jest (Pierwsza Księga Samuela 28:12). W istocie powiedziała: „Dlaczego mnie oszukałeś i przyszedłeś w przebraniu? Jesteś Saulem, człowiekiem, którego najbardziej się boję”. W ten sposób sprawiła, że Saul uznał jej sztukę za potężną, skoro potrafiła przejrzeć jego przebranie. Jednocześnie obawiała się, że później zemści się na niej za to, co właśnie robiła.

Gdyby naprawdę wierzyła, że widzi Samuela, bałaby się go bardziej niż Saula. Samuel był dobrym prorokiem, Saul zaś jedynie niegodziwym królem. Większość ludzi bardziej jednak boi się gniewu ziemskich władców niż gniewu Króla królów.

Można przypuszczać, że Saul czekał w sąsiednim pomieszczeniu. Powiedział kobiecie, by się nie bała, kontynuowała obrzęd i opisała, co widzi. Odpowiedziała: „Widzę bogów”, mając na myśli ducha unoszącego się z ziemi (Pierwsza Księga Samuela 28:13). W pogańskich narodach aniołów nazywano bogami, ponieważ uważano ich za istoty duchowe. Cóż to jednak za marni bogowie, skoro mają się wydobywać z ziemi! Kobieta posługiwała się językiem pogan, którzy oddawali cześć złym duchom.

Gdyby Saul sądził, że do rozmowy z Samuelem potrzebuje jego ciała, zabrałby kobietę do Ramy, gdzie Samuel był pochowany. Chodziło jednak o duszę Samuela, a nawet jeśli ukazywała się ona widzialnie, oczekiwano, że przybierze zwykłą postać ciała. Bóg pozwolił diabłu przybrać postać Samuela, aby ci, którzy nie przyjęli miłości prawdy, zostali wydani na pastwę potężnego kłamstwa i w nie uwierzyli. Powinno być jasne, że nie mógł to być duch samego Samuela, bo miał się wydobywać z ziemi, podczas gdy duch człowieka, a tym bardziej dobrego człowieka, wznosi się ku górze (Księga Koheleta 3:21). Jeśli jednak ludzie uparcie chcą dać się zwodzić, Bóg może słusznie powiedzieć: „Niech więc zostaną zwiedzeni”.

Nie dziwi, że diabeł, za Bożym przyzwoleniem, mógł wystąpić jako Samuel, skoro potrafi przybierać postać anioła światłości. Nie dziwi też, że pozwolono mu na to w tej sytuacji, by doprowadzić Saula do rozpaczy za to, że szukał rady u diabła. Saul nie chciał zwrócić się do Pana we właściwy sposób, więc pozostało mu szukać pociechy u kłamliwego ducha. Gdy usłyszał, że duch się wznosi, chciał wiedzieć, jak wygląda. Grzech tak bardzo zatwardził jego serce, że nie odczuwał wobec tego grozy.

Saulowi nie pozwolono zobaczyć żadnej postaci. Musiał polegać na opisie kobiety: ujrzała starca okrytego płaszczem, takim, jaki nosił sędzia, a Samuel czasem zakładał. Niektórzy sądzą, że nazwała zjawę Elohim, czyli „bogiem” lub „bogami”, ze względu na godność tej postaci. W Piśmie Świętym władców nazywa się niekiedy bogami w tym znaczeniu (Księga Psalmów 82:1).

Gdy Saul z opisu kobiety rozpoznał, że chodzi o Samuela, padł twarzą do ziemi. Być może chciał w ten sposób okazać Samuelowi szacunek, choć nie mógł go zobaczyć. Mógł też skłonić się, by usłyszeć cichy, mamroczący głos, który, jak się spodziewał, miał dobywać się z dołu, podobny do głosów tych, którzy wywołują duchy i szepczą (Księga Izajasza 8:19). Wydaje się, że skłonił się, być może na polecenie kobiety, aby uważnie wsłuchać się w szept. Mówiono, że głos osoby wywołującej ducha dobywa się z ziemi i szepcze z prochu (Księga Izajasza 29:4). Przed takim głosem skłonił się, ale nie przed słowem Boga.