1 Księga Samuela 25:18 – znaczenie i zastosowanie

Widzimy tu, jak mądrze Abigail starała się ocalić męża i domowników przed nadciągającą zagładą. Zrobiła wszystko, co do niej należało, i postąpiła zgodnie ze swoim charakterem. Gniew nierozsądnych ludzi potrafi w krótkim czasie wywołać kłopoty, które mądrym trudno potem naprawić. Trudno powiedzieć, czy Abigail bardziej cierpiała z powodu takiego męża, czy też Nabal był szczęściarzem, że miał taką żonę.

Dobra żona jest dla męża koroną: chroni go, przynosi mu cześć i wyświadcza dobro, a nie krzywdę. W takiej sytuacji mądrość okazała się lepsza niż broń. Abigail dowiodła swojej mądrości, działając natychmiast i nie tracąc czasu. Pośpieszyła, bo gdy wszystko było zagrożone, nie było chwili do stracenia. Ci, którzy pragną pokoju, powinni zabiegać o niego, póki przeciwnik jest jeszcze daleko (Ewangelia Łukasza 14:32).

Jej mądrość ujawniła się także w tym, że sama zajęła się sprawą. Była kobietą rozsądną i zaradną, wiedziała więc lepiej niż którykolwiek ze sług, jak postąpić. Dobra gospodyni sama uważnie troszczy się o swój dom i nie powierza całkowicie tego obowiązku innym. Abigail musiała naprawić błędy Nabala. Źle potraktował posłańców Dawida na dwa sposoby: odmówił spełnienia ich prośby i odezwał się do nich szorstko.

Najpierw zrekompensowała jego odmowę bardzo hojnym podarunkiem. Gdyby Nabal dał posłańcom choćby zwykłe zapasy, odeszliby wdzięczni. Abigail przygotowała jednak to, co w domu było najlepszego, i to w dużej ilości (1 Księga Samuela 25:18). Zgodnie ze zwyczajem tamtych czasów posłała chleb i mięso, a także rodzynki i figi, czyli suszone słodkie przysmaki. Nabal odmówił im nawet wody, lecz ona wzięła dwa bukłaki wina, załadowała osły tymi zapasami i wysłała je naprzód. Podarunek łagodzi gniew (Księga Przysłów 21:14). Jakub posłużył się podobnym darem, by uspokoić Ezawa.

Gdy człowiek skąpy knuje zło, człowiek hojny szuka sposobów, by okazać hojność, i nic na tym nie traci. Szlachetne zamysły przynoszą trwałe oparcie (Księga Izajasza 32:7–8). Abigail użyła dóbr męża bez jego wiedzy i miała ku temu słuszne powody, choć mogła przypuszczać, że gdyby wiedział, nigdy by się na to nie zgodził. Nie kierowała się dumą ani próżnością. Próbowała ocalić męża i rodzinę przed niechybną zgubą. Mąż i żona dzielą się majątkiem dla wspólnego dobra, ale jeśli jedno z nich trwoni go lub niewłaściwie wydaje, krzywdzi drugie.

Abigail naprawiła też krzywdę wyrządzoną przez obraźliwe słowa Nabala, przemawiając łagodnie i ujmująco. Spotkała Dawida, gdy ten maszerował naprzód, ogarnięty gniewem i gotowy zgładzić Nabala (1 Księga Samuela 25:20). Okazała mu wszelkie oznaki szacunku i pokory, prosząc o łaskę i błagając, by puścił urazę w niepamięć. Pokłoniła się przed Dawidem do ziemi (1 Księga Samuela 25:23) i upadła mu do stóp (1 Księga Samuela 25:24). Ustępliwość może załagodzić poważne urazy. Przyjęła postawę skruszonej i proszącej o łaskę, nie wstydząc się tego, skoro mogło ocalić jej dom, nawet w obecności własnych sług i ludzi Dawida.

Poprosiła Dawida, by jej wysłuchał: „Niech Twoja służebnica przemówi do Ciebie”. Nie musiała tak usilnie zabiegać o jego uwagę, bo jej słowa same potrafiły ją przyciągnąć. Były pięknie dobrane i głęboko poruszające. Poruszyła wszystkie ważne kwestie, dobrze uporządkowała myśli i mówiła z wielką mocą i uczuciem. Trudno dorównać naturalnej sile jej wypowiedzi.

Przez cały czas zwracała się do Dawida z szacunkiem należnym tak wielkiemu i szlachetnemu człowiekowi. Wciąż nazywała go „mój panie”, naprawiając w ten sposób zniewagę męża, który zapytał: „Kim jest Dawid?”. Nie wypominała Dawidowi, że pozwolił ponieść się gniewowi, choć zasługiwał na upomnienie. Nie mówiła, jak bardzo takie zachowanie nie przystaje do jego charakteru. Zamiast tego próbowała go uspokoić i pomóc mu odzyskać właściwe nastawienie, ufając, że wtedy jego własne sumienie go upomni.

Wzięła na siebie winę za krzywdę wyrządzoną posłańcom Dawida. „Na mnie, mój panie, niech spadnie ta wina” (1 Księga Samuela 25:24). „Jeśli jesteś rozgniewany, gniewaj się na mnie, a nie na mojego biednego męża, i uznaj, że to Twoja służebnica zawiniła” (1 Księga Samuela 25:28). Ludzie małostkowi i samolubni nie przejmują się tym, jak bardzo inni cierpią z powodu ich win. Ludzie szlachetni są gotowi wziąć na siebie odpowiedzialność za innych. Abigail okazała mężowi prawdziwą i silną miłość, a rodzinie głęboką troskę. Jaki by nie był Nabal, nadal pozostawał jej mężem.

Usprawiedliwiała także winę Nabala, wskazując na jego nierozumny charakter i brak rozeznania (1 Księga Samuela 25:25). „Mój pan nie powinien przywiązywać zbyt wielkiej wagi do jego grubiaństwa i złych manier, bo taki już jest. Nie pierwszy raz postąpił tak haniebnie. Trzeba mu to wybaczyć, bo brak mu rozsądku. Nazywa się Nabal, a głupota jest jego udziałem”. Innymi słowy, przyczyną jego postępowania była głupota, nie nienawiść. Był nierozumny, a nie złośliwy. „Wybacz mu, bo nie wie, co czyni”. Jej słowa były prawdziwe, a ona wykorzystała je, by usprawiedliwić jego postępek i uchronić go przed zgubą. Nie postąpiłaby jednak słusznie, gdyby po prostu mówiła źle o własnym mężu, którego powinna była jak najlepiej reprezentować.

Powiedziała też, że sama nie wiedziała o całej sprawie. „Nie widziałam tych młodych ludzi, bo gdybym ich zobaczyła, spotkaliby się z lepszym przyjęciem i nie odeszliby z pustymi rękami”. Dawała tym samym do zrozumienia, że chociaż jej mąż był nierozsądny i nie potrafił sam dobrze zarządzać sprawami, miał dość rozsądku, by słuchać jej rad.

Postąpiła tak, jakby już osiągnęła swój cel, być może dlatego, że dostrzegła po twarzy Dawida, iż zaczyna zmieniać zdanie (1 Księga Samuela 25:26). „Skoro Pan Cię powstrzymał…”. Nie polegała na własnych argumentach, lecz na łasce Boga, która miała zmiękczyć serce Dawida, i była pewna, że łaska ta zadziała w nim z mocą. Potem dodała: „Niech wszyscy Twoi wrogowie będą jak Nabal”. Mogła mieć na myśli, że jeśli Dawid nie zdecyduje się na zemstę, sam Bóg rozprawi się z Nabalem tak jak z pozostałymi wrogami Dawida. Mogła też uważać, że zemsta na tak słabym i bezradnym człowieku jak Nabal, który nie mógł Dawidowi ani pomóc, ani zaszkodzić, byłaby niegodna Dawida. Wystarczyło, by życzył sobie, aby jego wrogowie byli równie bezsilni jak Nabal. Być może myślała też o tym, że niedawno Dawid oszczędził Saula, choć Saul był całkowicie w jego mocy.

„Czy oszczędziłeś lwa, który chciał cię pożreć, a przelejesz krew tego psa, który potrafi tylko na ciebie szczekać?”. Sama wzmianka o tym, co Dawid zamierzał zrobić, czyli przelać krew i dokonać zemsty, wystarczyła, by poruszyć tak łagodnego i szlachetnego człowieka. Z jego późniejszej odpowiedzi wynika, że słowa Abigail rzeczywiście na niego wpłynęły (1 Księga Samuela 25:33).

Abigail ofiarowała Dawidowi przyniesiony dar, ale mówiła o nim tak, jakby nie był godny jego przyjęcia. Poprosiła więc, by przekazał go młodym ludziom, którzy mu towarzyszyli (1 Księga Samuela 25:27), a zwłaszcza dziesięciu posłańcom wysłanym do Nabala, których tak nieuprzejmie potraktowano. Następnie pochwaliła Dawida za to, że walczył z wrogami swojego kraju, i wyraziła nadzieję, że nie splami zaszczytu tych wielkich zwycięstw prywatną zemstą. „Mój pan prowadzi wojny Pana przeciw Filistynom, powinien więc pozostawić Bogu walkę z tymi, którzy go obrażają” (1 Księga Samuela 25:28). „Nie znaleziono w tobie żadnej winy przez wszystkie twoje dni”. Miała na myśli to, że Dawid nigdy nie skrzywdził żadnego ze swoich rodaków, choć Saul ścigał go jak zdrajcę. Dlatego nie powinien teraz zaczynać ani robić czegoś, co Saul mógłby wykorzystać do usprawiedliwienia swojej nienawiści.

Zapowiedziała również pomyślne zakończenie obecnych kłopotów Dawida. „Pewien człowiek ściga cię i czyha na twoje życie”, powiedziała, nazywając Saula jedynie „człowiekiem” z szacunku dla jego królewskiego urzędu. Dawid nie musi jednak tak pilnie zważać na każdą zniewagę, bo te burze wkrótce przeminą. Abigail z ufnością mówiła, że Bóg będzie go strzegł: „Życie mego pana będzie związane w wiązce żyjących u Pana, Boga twojego”. Oznacza to, że Bóg zachowa jego życie bezpieczne, jak przechowuje się coś cennego, starannie związanego (Księga Psalmów 66:9; Księga Psalmów 116:15). Jego dusza będzie bezpiecznie strzeżona pod opieką Boga, jakby zamknięta i chroniona z największą troską.

Żydzi rozumieją te słowa nie tylko jako odnoszące się do obecnego życia, lecz także do życia przyszłego, błogosławionego stanu dusz po śmierci. Dlatego często umieszczają je na nagrobkach. Ich sens jest taki: „Tu złożyliśmy ciało, lecz ufamy, że dusza jest związana w wiązce żyjących u Pana, naszego Boga”. Tam jest bezpieczna, nawet gdy proch ciała się rozprasza.

Mówi też, że Bóg zapewni Dawidowi zwycięstwo nad jego wrogami: wystrzeli dusze jego nieprzyjaciół jak z procy (Pierwsza Księga Samuela 25:29). Kamień umieszcza się w procy po to, by go wystrzelić. Podobnie dusze ludzi prawych zostają zebrane jak ziarno do spichlerza, a dusze niegodziwych są jak chwasty przeznaczone na spalenie. Abigail dodaje, że Bóg umocni Dawida i obdarzy go dostatkiem oraz władzą: Pan zapewni jej panu trwały dom. Skoro żaden wróg nie zdoła temu przeszkodzić, zachęca Dawida, by przebaczył doznaną krzywdę. Innymi słowy, niech okaże miłosierdzie, jeśli sam ma nadzieję go zaznać. Bóg uczyni go wielkim, a chwałą wielkich ludzi jest to, że potrafią puścić urazy w niepamięć.

Na koniec prosi Dawida, by pomyślał, o ile lepiej będzie się czuł później, jeśli przebaczy tę zniewagę, niż gdyby się zemścił (Pierwsza Księga Samuela 25:30, Pierwsza Księga Samuela 25:31). Zostawia ten argument na koniec, bo szczególnie mocno przemawia on do dobrego człowieka. Im mniej ulega on gniewowi, tym bardziej zależy mu na własnym spokoju i spokoju sumienia, które każdy mądry człowiek powinien cenić. Jeśli się zemści, później będzie tego żałował, a jego serce zazna niepokoju. Wielu ludzi zrobiło w gniewie coś, co potem tysiąc razy chcieliby cofnąć. Zemsta przez chwilę smakuje słodko, lecz szybko staje się gorzka.

Jeśli jednak puści tę krzywdę w niepamięć, później nie będzie tego żałował. Przeciwnie, odczuje głęboką radość, że mądrość i łaska zwyciężyły jego namiętność. Gdy kusi nas grzech, powinniśmy pomyśleć o tym, jak będziemy na to patrzeć później. Nigdy nie róbmy niczego, za co nasze sumienie będzie nas potem obwiniać, ani niczego, co będziemy wspominać z żalem i mówić: „Moje serce nie będzie mnie oskarżać”.

Na koniec prosi o jego przychylność. Prosi, by Dawid pamiętał o niej, gdy Pan okaże mu dobroć. Chce, by zapamiętał ją jako tę, która powstrzymała go przed czynem, który zaszkodziłby jego godności, zaniepokoił sumienie i splamił jego życiową historię. Mamy dobry powód, by z szacunkiem i wdzięcznością pamiętać o tych, którzy pomagają nam unikać grzechu.