1 Księga Samuela 22:6 – znaczenie i zastosowanie

Widzieliśmy już, jak problemy Dawida stają się coraz poważniejsze. Teraz widzimy, że zło Saula pogłębia się jeszcze bardziej. Wygląda na to, że odłożył wszystkie inne sprawy i całkowicie poświęcił się ściganiu Dawida. W końcu usłyszał z powszechnych wieści, że Dawid się ujawnił, to znaczy pokazał się publicznie i gromadził ludzi, którzy mieli mu służyć.

Saul zgromadził wokół siebie wszystkich swoich sług i usiadł pod drzewem lub wśród drzew na wyżynie w Gibei. Trzymał w dłoni włócznię niczym berło, pokazując, jakiego rodzaju władzy zamierza używać. Włócznia zdradzała też stan jego serca, a raczej jego chorobę: był gotów zabić każdego, kto stanąłby mu na drodze. Podczas tego krwawego przesłuchania Saul najpierw szukał zarzutów przeciwko Dawidowi i Jonatanowi, a potem przeciwko kapłanowi Achimelekowi.

Saul chciał uwierzyć w dwie rzeczy, żeby dać upust nienawiści do dwóch spośród najlepszych ludzi, jakich miał. Po pierwsze, chciał sądzić, że Dawid czyha na niego i nastaje na jego życie, choć było to całkowicie nieprawdziwe. W rzeczywistości to Saul czyhał na życie Dawida, ale udawał, że jest odwrotnie, mimo że nie miał na to żadnego prawdziwego dowodu. Po drugie, chciał sądzić, że jego syn Jonatan podburzył Dawida i uczestniczy w spisku mającym na celu zabicie króla. To również było oczywistym kłamstwem.

Dawida i Jonatana łączyła przyjaźń, ale nie spiskowali ze złymi zamiarami. Nic w ich porozumieniu nie wskazywało na to, że chcieli skrzywdzić Saula. Jeśli Jonatan zgadzał się, by po śmierci Saula tron objął Dawid, zgodnie z objawioną wolą Boga, to w jaki sposób miało to krzywdzić Saula? A jednak najlepszych przyjaciół władcy i narodu często oskarżano o to, że są wrogami jednych i drugich. Tak potraktowano nawet samego Chrystusa. Saul uznał, że Jonatan i Dawid spiskują przeciwko niemu, jego koronie i godności. Rozgniewał się, że jego słudzy mu o tym nie powiedzieli, jakby na pewno musieli o wszystkim wiedzieć. Nic takiego jednak się nie wydarzyło.

Widać tu, czym jest zazdrosna nienawiść i jak nieudolnie próbuje wymusić wyznanie czegoś, co nie istnieje. Saul uznawał wszystkich wokół za wrogów, ponieważ nie powtarzali jego własnych opinii. Najpierw powiedział im, że są nierozsądni i działają na szkodę własnego plemienia i rodzin. Byli Beniamitami, a gdyby Dawid zdobył większą władzę, zaszczyt przypadłby Judzie, nie Beniaminowi. Saul dodał też, że Dawid nigdy nie wynagrodzi ich tak, jak on: ziemią, winnicami i wysokimi stanowiskami, takimi jak dowódcy i zwierzchnicy.

Po drugie, Saul zarzucił im nielojalność. „Spiskowaliście przeciwko mnie” — powiedział. Ciągły niepokój i nieszczęście stają się udziałem tych, którzy oddają się zazdrości. Gdy władca słucha kłamstw, wszyscy jego słudzy wydają mu się niegodziwi (Księga Przysłów 29:12). W jego oczach wyglądają właśnie tak, niezależnie od tego, czy rzeczywiście tacy są. Po trzecie, Saul zarzucił im nieżyczliwość. Próbował ich poruszyć słowami: „Czy nie ma wśród was nikogo, komu byłoby mnie żal i kto troszczyłby się o mnie?”. Mówił tak, by ich podburzyć i skłonić do służenia jego nienawiści, a tym samym uciszyć podejrzenia, które żywił wobec nich.

Saul niczego nie dowiedział się od swoich sług, co obciążałoby Dawida lub Jonatana, ale Doeg przekazał mu informacje o kapłanie Achimeleku. Doeg, niegodziwy Edomita służący Saulowi, oskarżył Achimeleka i sam wystąpił jako świadek. Być może nie zrobiłby tego, gdyby Saul na niego nie naciskał. Gdyby od początku chciał oskarżyć kapłana, zrobiłby to wcześniej. Saul zachowywał się jednak tak, jakby wszyscy byli zdrajcami, dopóki nie wystąpili jako oskarżyciele. Doeg opowiedział więc Saulowi o życzliwości, jaką Achimelek okazał Dawidowi, a którą sam widział.

Powiedział, że Achimelek zasięgał u Boga rady w sprawie Dawida, choć kapłan zwykle robił to tylko w sprawach dotyczących przywódców i dobra publicznego. Dodał, że dał Dawidowi chleb i miecz. Wszystko to było prawdą, ale nie przedstawiało całej sprawy. Doeg powinien był też powiedzieć, że Dawid sprawił, iż Achimelek sądził, że działa w imieniu króla. Pomoc udzielona Dawidowi miała więc przysłużyć się Saulowi, niezależnie od tego, co wydarzyło się później. Taka informacja oczyściłaby Achimeleka, który znajdował się we władzy Saula, a winę przypisałaby temu, do kogo należała: Dawidowi, pozostającemu poza zasięgiem Saula.

Achimelek został pojmany, a właściwie wezwany, by stawić się przed królem. Na podstawie tego oskarżenia stanął przed sądem. Saul posłał po niego oraz po wszystkich kapłanów pełniących służbę w sanktuarium, bo uznał, że pomagali Dawidowi. Nie czuli się winni, nie obawiali się więc niebezpieczeństwa i wszyscy przyszli do króla (Pierwsza Księga Samuela 22:11). Nikt nie próbował uciekać ani szukać schronienia u Dawida, choć mogli to zrobić teraz, gdy zgromadził wokół siebie zwolenników, gdyby rzeczywiście byli po jego stronie, jak wyobrażał sobie Saul.

Saul zwrócił się do Achimeleka z wielką pogardą i gniewem (Pierwsza Księga Samuela 22:12). Powiedział: „Słuchaj, synu Achituba”, nie nazywając go nawet po imieniu, a tym bardziej nie okazując mu szacunku. Pokazywało to, że Saul przestał liczyć się z Bogiem. Nie szanował już kapłanów i zdawał się czerpać przyjemność z obrażania ich. Achimelek odpowiedział jak człowiek gotowy stanąć przed sądem: „Oto jestem, mój panie, gotów wysłuchać oskarżenia”, wiedząc, że nie zrobił nic złego.

Nie podważał prawa Saula do sądzenia ani nie domagał się szczególnej ochrony ze względu na to, że był kapłanem, choć pełnił urząd arcykapłana. Niegdyś urząd arcykapłana łączył się z urzędem sędziego, czyli najwyższego władcy, ale teraz władzę królewską sprawował Saul. W sprawach należących do króla nawet arcykapłan był więc równy zwykłym Izraelitom. Każdy ma podlegać władzom, również osoby pełniące służbę w Kościele.

Saul przedstawił mu zarzuty (Pierwsza Księga Samuela 22:13). Oskarżył Achimeleka, że sprzymierzył się z synem Jessego, czyli Dawidem, aby pozbawić króla władzy i odebrać mu życie. „Uknuł spisek przeciwko mnie — powiedział Saul — a ty pomogłeś mu, dając mu żywność i broń”. Widać tu, jak łatwo wypaczyć znaczenie niewinnych czynów. Widać też, jak niepewne jest życie pod rządami okrutnego władcy i dlaczego powinniśmy dziękować Bogu za dobre rządy, którymi się cieszymy.

Achimelek odpowiedział na oskarżenie i oświadczył, że nie jest winny (Pierwsza Księga Samuela 22:14–15). Przyznał, że opisane wydarzenia miały miejsce, ale zaprzeczył, jakoby postąpił zdradziecko lub ze złą wolą, bądź zamierzał wystąpić przeciw królowi. Powiedział, że nie wiedział o żadnym sporze między Saulem a Dawidem. Był przekonany, że Dawid nadal cieszył się przychylnością Saula na dworze, tak jak wcześniej.

Zwróćmy uwagę, że Achimelek nie broni się, mówiąc, iż Dawid go oszukał, choć tak właśnie było. Nie chce ujawniać słabości Dawida nawet po to, by ochronić siebie, zwłaszcza przed Saulem, który szukał pretekstu do zaatakowania Dawida. Zamiast tego przypomina o długiej, wiernej służbie Dawida na rzecz Saula, o zaszczycie, jakim Saul go obdarzył, wydając za niego swoją córkę, oraz o zaufaniu, jakim często go darzył.

Achimelek mówi też, że wielokrotnie zasięgał u Boga rady dla Dawida, gdy Saul wysyłał go z misjami, i że teraz uczynił to samo, z taką samą szczerością jak wcześniej. Zaprzecza, by miał jakikolwiek udział w spisku przeciwko królowi: „Niech to będzie ode mnie dalekie. Pilnuję własnych obowiązków i nie mieszam się do spraw publicznych”. Następnie prosi o miłosierdzie: „Nie obciążaj swojego sługi żadną winą”, i kończy prostym stwierdzeniem niewinności: „Twój sługa nie wiedział o tym wszystkim”.

Trudno byłoby okazać szczerość wyraźniej. Gdyby stanął przed uczciwym sądem w Izraelu, z pewnością zostałby uniewinniony, bo któż mógłby znaleźć w nim winę? Saul jednak sam ogłasza wyrok (Pierwsza Księga Samuela 22:16): „Zginiesz, Achimeleku”, jakby był zdrajcą, i skazuje na śmierć także cały jego ród. Była to rażąca niesprawiedliwość. „Widziałem pod słońcem miejsce sądu, a tam — nieprawość” (Księga Koheleta 3:16).

Saul nie powinien był sam rozstrzygać własnej sprawy, bez odwołania się do sędziego, proroka, rady ani rady wojennej. Nie powinien był też odrzucać tak rzeczowej obrony bez podania powodu ani próby wykazania, że jest nieprawdziwa. Działał zbyt pochopnie: nie dał sobie czasu na namysł ani oskarżonemu możliwości dalszej odpowiedzi. Co gorsza, wyrok dotyczył nie tylko Achimeleka, oskarżonego przez Doega, lecz także całej jego rodziny, choć nikomu z jej członków niczego nie zarzucono. Nie wolno skazywać dzieci na śmierć za winy ojców. Saul wydał wyrok w gniewie, nie w imię sprawiedliwości, lecz by dać upust własnej dzikiej złości.

Saul wydał ustny rozkaz, by natychmiast dokonać egzekucji. Kazał swoim zbrojnym zabić kapłanów, ale ci odmówili (Pierwsza Księga Samuela 22:17). Chciał, by śmierci towarzyszyło jeszcze większe upokorzenie. Nie zamierzał pozwolić, by kapłanów zabili żołnierze lub zwykli królewscy wykonawcy wyroków. Mieli zginąć z rąk jego własnych sług, jakby byli deptani w hańbie. Nie było bardziej niegodziwego rozkazu wydanego przez władcę: „Odwróćcie się i zabijcie kapłanów Pana”. W tych słowach jest coś wstrząsającego.

Gdyby pominął ich święty urząd i więź z Bogiem, świadczyłoby to przynajmniej o pewnym wstydzie. Nazywając ich jednak „kapłanami Pana”, a zarazem rozkazując ich zamordować, jeszcze wyraźniej ujawnił swoją nienawiść. Bóg odrzucił Saula i wybrał kogoś, kto miał zająć jego miejsce, a Saul zdaje się cieszyć z okazji, by uderzyć w kapłanów Pana, skoro nie może dosięgnąć samego Boga. Gdy Szatan przejmuje nad człowiekiem kontrolę, zło może zaprowadzić go bardzo daleko. Saul usprawiedliwiał też swój rozkaz fałszywym, niepotwierdzonym oskarżeniem: twierdził, że kapłani wiedzieli o ucieczce Dawida, choć nic o niej nie wiedzieli. Złośliwość i morderstwo często wspierają się na kłamstwach.

Odmowa strażników była szlachetna. Wykazali więcej rozsądku i czci niż ich władca. Być może spodziewali się, że za nieposłuszeństwo stracą pracę, a nawet życie, a jednak nie chcieli podnieść ręki na kapłanów Pana. Szanując urząd kapłański, wierzyli, że kapłani są niewinni. Trudno wyobrazić sobie rozkaz, któremu odmówiono by z większym honorem.

Saul zwrócił się więc do Doega, donosiciela, i rozkazał mu wykonać polecenie. Doeg był posłuszny. Można by się spodziewać, że odmowa strażników poruszy sumienie Saula albo przynajmniej skłoni go do namysłu, zanim posunie się do takiego okrucieństwa. Jego umysł był jednak zaślepiony, a serce zatwardziałe. Skoro świadkowie nie chcieli tego zrobić, sam świadek miał zadać pierwszy cios, jak później nakazywało prawo w innej sprawie (Księga Powtórzonego Prawa 17:7). Żądni krwi władcy zawsze mogą znaleźć sługi równie okrutne jak oni sami.

Doeg nie zwlekał. Gdy Saul rozkazał mu napaść na kapłanów, chętnie to uczynił. Nie napotykając oporu, zabił tego samego dnia osiemdziesięciu pięciu kapłanów, mężczyzn w wieku odpowiednim do pełnienia służby kapłańskiej, mających od dwudziestu do pięćdziesięciu lat, bo nosili lniany efod (Pierwsza Księga Samuela 22:18). Możliwe, że stanęli przed Saulem w szatach kapłańskich i właśnie w nich ponieśli śmierć. To wystarczyłoby nawet najbardziej okrutnemu człowiekowi, lecz prześladowanie przypomina pijawkę, która wciąż woła: „Daj, daj!”.

Po zabiciu kapłanów Doeg, na rozkaz Saula, udał się do Nob i wymordował wszystkich mieszkańców: mężczyzn, kobiety i dzieci, a także zwierzęta (Pierwsza Księga Samuela 22:19). To okrucieństwo, którego nie sposób opisać; sama myśl o nim budzi grozę. Trudno uwierzyć, że taka niegodziwość może zagościć w ludzkim sercu.

Widać tu rozpaczliwą niegodziwość Saula po tym, jak opuścił go Duch Pana. Ludzie, którzy oddają się własnym grzesznym pragnieniom, mogą zostać popchnięci do wszelkiego rodzaju podłości. Ten, który niegdyś, wbrew Bożemu nakazowi, oszczędził Agaga i bydło Amalekitów, teraz bez cienia litości patrzył na mordowanie kapłanów Pana i nie oszczędzono niczego, co do nich należało. Z powodu tamtego wcześniejszego grzechu Bóg pozostawił go samemu sobie, gdy popełniał ten czyn.

Wydarzenie to wypełniło też od dawna zapowiadany sąd nad domem Helego, ponieważ Achimelek i jego rodzina wywodzili się od Helego. Saul postąpił niesprawiedliwie, lecz Bóg, dopuszczając te wydarzenia, pozostał sprawiedliwy. To, co Bóg zapowiedział Heliemu, stało się tak, jak ostrzegał; żadne słowo Boga nie upadnie na ziemię (Pierwsza Księga Samuela 3:11–13). Można to również uznać za wielki sąd nad Izraelem, będący słusznym następstwem pragnienia, by mieć króla, zanim nadszedł wyznaczony przez Boga czas.

Jak opłakany był wtedy stan życia religijnego w Izraelu. Arka od dawna pozostawała ukryta, lecz pociechę dawała jeszcze świadomość, że jest ołtarz i kapłani, którzy przy nim służą. Teraz jednak Izraelici widzieli kapłanów leżących we własnej krwi, a wraz z nimi także tych, którzy mieli odziedziczyć kapłański urząd. Miasto kapłanów zostało zniszczone, a ołtarz Boży musiał pozostać zaniedbany z braku sług.

Wszystko to stało się za sprawą niesprawiedliwego i okrutnego rozkazu ich własnego króla, wydanego dla zaspokojenia jego niepohamowanego gniewu. Musiało to głęboko zranić serca wszystkich pobożnych Izraelitów i sprawić, że tysiąc razy żałowali, iż nie poprzestali na rządach Samuela i jego synów. Najgorsi wrogowie ich narodu nie mogli wyrządzić mu większej krzywdy.