1 Księga Samuela 2:11 – znaczenie i zastosowanie

W tych wersetach widzimy dobry charakter i właściwy porządek panujące w rodzinie Elkany, zestawione ze złym postępowaniem rodziny Helego. Autor celowo splata ze sobą losy tych dwóch rodzin, aby jedna rzucała światło na drugą. Pobożność Elkany sprawiała, że grzech domowników Helego wydawał się jeszcze gorszy, a niegodziwość synów Helego jeszcze wyraźniej ukazywała wczesną wiarę Samuela.

Najpierw przyjrzyjmy się temu, jak układały się sprawy w rodzinie Elkany i jak bardzo poprawiły się w porównaniu z wcześniejszymi czasami. Heli odesłał ich z domu Pana z błogosławieństwem, gdy przyprowadzili tam swojego małego syna. Pobłogosławił im jako kapłan, mówiąc: „Niech Pan da Ci z tej kobiety więcej dzieci w zamian za tego, którego oddała Panu”. Gdyby Anna miała już wiele dzieci, oddanie jednego z nich Bogu nie byłoby aż tak niezwykłym aktem wiary. Lecz kiedy miała tylko jedno dziecko, ukochanego jedynego syna, ofiarowanie go Panu było śmiałym aktem oddania, który nie powinien pozostać bez nagrody.

Podobnie jak Abraham po złożeniu Izaaka w ofierze otrzymał obietnicę licznego potomstwa (Księga Rodzaju 22:16–17), tak Anna po przedstawieniu Samuela Panu otrzymała w zamian żywy dar. To, co zostaje powierzone Panu, z pewnością zostanie zwrócone, często w sposób przynoszący nam wielkie błogosławieństwo. Anna oddała Bogu jedno dziecko, a w zamian otrzymała pięcioro, bo błogosławieństwo Helego się spełniło: urodziła trzech synów i dwie córki. Niczego nie tracimy, oddając coś Bogu ani rezygnując z czegoś ze względu na Niego. Otrzymamy to z nawiązką (Ewangelia Mateusza 19:29).

Potem wrócili do swojego domu. Wspomina się o tym dwukrotnie, bo miało to znaczenie. Miło było oddawać cześć Bogu w Jego domu, błogosławić Go i otrzymywać Jego błogosławieństwo. Mieli jednak obowiązki rodzinne w domu, więc chętnie do niego wrócili, zostawiając swojego drogiego, małego syna, bo wiedzieli, że znajduje się w dobrym miejscu. Samuel najwyraźniej nie płakał za nimi. Był gotów zostać, tak jak oni byli gotowi odejść. Już tak wcześnie wykazywał dojrzałość, jakby odłożył na bok to, co dziecięce.

Rodzina nadal regularnie oddawała cześć Bogu w Jego domu, składając coroczną ofiarę. Nie sądzili, że skoro ich syn tam służy, ich własny obowiązek dobiegł końca. Skoro poznali dobro płynące ze zbliżania się do Boga, nie chcieli opuścić żadnego wyznaczonego czasu oddawania Mu czci. Mieli teraz nawet dodatkowy powód, by chodzić do Szilo, bo przebywał tam również ich syn. Możemy przypuszczać, że odwiedzali go częściej niż raz w roku, bo Szilo leżało niedaleko Ramy. Pismo Święte szczególnie wspomina jednak o corocznej wizycie, ponieważ właśnie wtedy składali ofiarę. W tym czasie Anna przynosiła Samuelowi także nowe ubranie: małą szatę i wszystko, co było mu potrzebne. Troszczyła się o niego podczas jego służby przy przybytku i dbała o to, by miał odpowiednie wyposażenie, mógł godnie wykonywać swoje obowiązki i znajdował zachętę do tej wczesnej służby.

Rodzice powinni dbać o to, by ich dzieci miały wszystko, czego potrzebują, niezależnie od tego, czy mieszkają w domu, czy poza nim. Dzieci, które są posłuszne, pełne nadziei i służą Panu, zasługują na jeszcze większą troskę i życzliwość.

Sam Samuel dobrze się rozwijał. Wspomina się o nim tutaj kilka razy i mówi się o nim dwie rzeczy. Po pierwsze, służył Panu na miarę swoich możliwości. Uczył się podstaw wiary, wytrwale się modlił, wcześnie nauczył się czytać i z radością poznawał Prawo Boże. W ten sposób służył Panu. Służył przed Helim, czyli pod jego opieką i zgodnie z jego poleceniami, a nie pod nadzorem synów Helego, których wszyscy uznawali za nieodpowiednich przewodników. Być może usługiwał samemu Helemu, gotów pójść po różne rzeczy na jego polecenie, a to również liczyło się jako służba Panu. Mógł też wykonywać drobne prace przy ołtarzu, choć był młodszy niż wiek wymagany przez Prawo do służby lewickiej.

Mógł zapalić świecę, przenieść naczynie, załatwić jakąś sprawę albo zamknąć drzwi. Ponieważ robił to z pobożnym sercem, nazywa się to służbą Panu, a Pismo Święte poświęca temu wiele uwagi. Po pewnym czasie Samuel służył tak dobrze, że Heli dał mu lniany efod, podobny do tego, jaki nosili kapłani, choć Samuel sam kapłanem nie był. Heli widział bowiem, że Pan jest z nim. Małe dzieci należy od wczesnych lat uczyć służby Panu. Rodzice powinni je do niej przygotowywać, a Bóg przyjmie ich służbę. Szczególnie ważne jest, by dzieci uczyły się szacunku wobec swoich nauczycieli, tak jak Samuel szanował Helego. Nikt nie jest zbyt młody, by zacząć żyć dla Boga (Księga Psalmów 8:2; Ewangelia Mateusza 21:15–16).

Po drugie, Samuel otrzymywał błogosławieństwo od Pana. Rozwijał się przed Panem jak delikatna roślina. Wciąż wzrastał: nabierał siły i wzrostu, rozwijał mądrość, zrozumienie i zdolność do służby. Młodzi, którzy służą Bogu najlepiej, jak potrafią, otrzymają łaskę, by wzrastać i służyć Mu jeszcze lepiej. Ci, którzy są zasadzeni w domu Boga, rozkwitną (Księga Psalmów 92:13). Samuel cieszył się przychylnością Pana i ludzi. To mocna zachęta dla dzieci, by od najmłodszych lat były łagodne, posłuszne i dobre. Jeśli takie będą, zyskają miłość Boga i ludzi. Takie dzieci są drogie niebu i ziemi. To, co powiedziano tutaj o Samuelu, powiedziano również o naszym błogosławionym Zbawicielu, który jest dla nas doskonałym wzorem (Ewangelia Łukasza 2:52).

Przyjrzyjmy się teraz temu, jak źle działo się w rodzinie Helego, mimo że mieszkali tuż przy wejściu do przybytku. Im bliżej byli przybytku, tym dalej znajdowali się od Boga. Synowie Helego byli skrajnie niegodziwi. Pismo Święte nazywa ich synami Beliala, czyli ludźmi nikczemnymi i bezprawnymi. Nic w tekście nie wskazuje na to, że sam Heli nie był dobrym człowiekiem. Prawdopodobnie dobrze nauczał synów, dawał im dobry przykład i wiele się za nich modlił. A jednak, gdy dorośli, stali się synami Beliala: bezwstydnymi i jawnie bezbożnymi ludźmi. Nie znali Pana.

Nie mogli być całkowicie pozbawieni zewnętrznej wiedzy o Bogu i Jego Prawie — takiej wiedzy, o której można mówić, nie będąc jej posłusznym (List do Rzymian 2:20). Ponieważ jednak ich życie nie odpowiadało tej wiedzy, Pismo Święte mówi o nich tak, jakby w ogóle nie znali Boga. Żyli tak, jakby Bóg nie miał znaczenia. Rodzice nie mogą przekazać dzieciom łaski, a pobożność nie dziedziczy się we krwi. Wielu naprawdę pobożnych rodziców musi patrzeć, jak ich własne dzieci stają się jawnie bezbożne i niegodziwe, bo powodzenie nie zawsze przypada najszybszym.

Heli był arcykapłanem i sędzią w Izraelu, a jego synowie z urodzenia byli kapłanami. Ich powołanie było święte i zaszczytne, dlatego powinni byli ze szczególną troską dbać o swoją reputację i postępowanie.

Mieszkali tuż przy źródle władzy cywilnej i służby religijnej, a jednak byli nikczemnikami. Ich godność, władza i wiedza tylko pogarszały ich postępowanie. Nie oddawali się służbie obcym bogom, jak ludzie mieszkający daleko od ołtarza, ponieważ ich pieniądze i pozycja pochodziły z samego domu Boga. Postępowali jednak jeszcze gorzej: traktowali służbę Bogu tak, jakby służyli jednemu z plugawych bożków narodów.

Trudno powiedzieć, co bardziej obraża Boga: bałwochwalstwo czy brak czci, zwłaszcza gdy dopuszczają się go kapłani. Nieprawość synów Helego jest przygnębiającym widokiem. Znieważali ofiary składane Panu i wykorzystywali je, by zaspokajać własną chciwość i zamiłowanie do luksusu. Bóg już dawał im wystarczającą część z ofiar, ale im to nie wystarczało. Służyli nie Bogu Izraela, lecz własnym żądzom (List do Rzymian 16:18), jak żarłoczne psy, którym nigdy dość (Księga Izajasza 56:11).

Okradali uczestników obrzędów, zabierając dla siebie część ofiar biesiadnych. Kapłanom należały się mostek przeznaczony na dar kołysania i udo (Księga Kapłańska 7:34), lecz tym ludziom to nie wystarczało. Gdy mięso gotowało się, by ofiarujący wraz z przyjaciółmi mogli spożyć święty posiłek, wysyłali sługę z trójzębnym hakiem do mięsa. Kapłan brał dla siebie wszystko, co sługa wyciągnął z garnka (Pierwsza Księga Samuela 2:13–14). Ludzie, z wielkiego szacunku dla kapłanów, pozwolili, by stało się to zwyczajem, aż przyzwyczajenie zaczęto traktować jako usprawiedliwienie jawnego zła.

Wyprzedzali nawet samego Boga, zabierając to, co należało do Niego. Jak powiedział Izajasz, znużyli Boga, jakby drobnostką było też znużenie ludzi (Księga Izajasza 7:13). Warto zauważyć na korzyść Izraela, że choć ludzie po cichu ulegali tym żądaniom, nadal troszczyli się o to, by Bóg nie został ograbiony. Mówili: „Najpierw niech spalą tłuszcz” (Pierwsza Księga Samuela 2:16). Ołtarzowi należało się to, co mu wyznaczono, bo to była najważniejsza sprawa. Jeśli Bóg nie otrzymywał tłuszczu, mięso nie mogło dać nikomu innemu pełnej pociechy.

Hańbą było to, że kapłanów trzeba było upominać w sprawie ich obowiązków, a oni nie chcieli słuchać. Kapłan chciał, by najpierw usłużono jemu, i chciał również tłuszczu, bo gotowane mięso mu nie wystarczało. Wolał pieczone, więc żądał, by oddano mu ofiarę jeszcze surową. Jeśli ofiarujący sprzeciwiał się nie dla własnej korzyści, lecz ze względu na ołtarz, mówiąc, że najpierw należy spalić tłuszcz, sługa kapłana zachowywał się tak bezczelnie, że albo natychmiast brał mięso, albo siłą je zabierał. Trudno o większą zniewagę wobec Boga i większe nadużycie wobec ludzi.

Skutkiem tego, po pierwsze, był gniew Boga. Grzech tych młodych ludzi był bardzo wielki w oczach Pana (Pierwsza Księga Samuela 2:17). Nic bardziej nie pobudza Boga do gniewu niż lekceważenie rzeczy świętych i wykorzystywanie ofiar składanych Panu do zaspokajania własnych pragnień. Po drugie, ucierpiała na tym religia. Ludzie zaczęli nienawidzić ofiar składanych Panu. Wszyscy prawi ludzie potępiali sposób, w jaki ci mężczyźni obchodzili się z ofiarami, a wielu innych stopniowo zaczęło z ich powodu gardzić samymi ofiarami. Grzeszyli ci, którzy źle myśleli o Bożych przykazaniach, ale znacznie cięższy grzech popełniali kapłani, dając im do tego powód. Nic nie przynosi religii większej hańby niż słudzy, którzy są chciwi, pobłażają sobie i zachowują się władczo.

W środku tej smutnej historii Pismo Święte ponownie wspomina o oddaniu Samuela. Jego służba przed Panem była jasnym przykładem Bożej łaski, która zachowała go w czystości i pobożności pośród tak niegodziwego grona. Pomogło to także podtrzymać w ludziach gasnący szacunek dla sanktuarium. Nawet po tym, jak powiedzieli wszystko, co mogli przeciwko synom Helego, musieli podziwiać powagę Samuela i ze względu na niego dobrze mówić o religii.

Kapłani ci deprawowali również kobiety przychodzące oddawać cześć przy wejściu do Namiotu Spotkania (Pierwsza Księga Samuela 2:22). Mieli własne żony, a mimo to przypominali przekarmione, niepohamowane zwierzęta (Księga Jeremiasza 5:8). Już samo uganianie się za prostytutkami byłoby szokujące, ale oni wykorzystywali wpływ, jaki jako kapłani mieli na pobożne kobiety skłonne do religijnego życia, i wciągali je w swój grzech. Trudno pojąć, że ludzie nazywający siebie kapłanami mogli dopuścić się tak strasznej niegodziwości. Niebo i ziemia powinny się tym przerazić.

Następnie Heli upomniał synów za ich niegodziwość. Był już bardzo stary (Pierwsza Księga Samuela 2:22), więc nie mógł nadzorować służby w Namiocie Spotkania tak jak dawniej i pozostawił wszystko synom. Ze względu na jego słabość w podeszłym wieku lekceważyli go i robili, co chcieli. Mimo to doniesiono mu o ich postępowaniu. Można sobie tylko wyobrazić, jak bardzo go to bolało i jakim dodatkowym ciężarem było w jego starości. Wydaje się jednak, że nie upomniał synów, dopóki nie usłyszał o ich deprawowaniu kobiet. Dopiero wtedy postanowił zabrać głos. Gdyby wcześniej skorygował ich chciwość i pobłażanie sobie, mógłby zapobiec późniejszemu złu. Młodych należy korygować, gdy tylko zaczynają przekraczać miarę, zanim ich serca staną się zatwardziałe.

Słowa Helego były słuszne i rozsądne. Powiedział synom, że fakty są zbyt oczywiste, by można było im zaprzeczyć, i zbyt powszechnie znane, by dało się je ukryć. Usłyszał o ich złym postępowaniu od wielu ludzi (Pierwsza Księga Samuela 2:23). Nie była to pogłoska przekazana przez jedną czy dwie osoby. Wielu otwarcie się skarżyło, wszyscy wokół nich podnosili przeciwko nim głos i przynosili skargi Helemu, oczekując, że naprawi sytuację.

Heli pokazał im również, jaką krzywdę wyrządzają. Nie tylko sami grzeszyli, lecz także doprowadzali do grzechu Izraela. Będą musieli odpowiedzieć zarówno za grzech ludu, jak i za własny. Mężczyźni, którzy powinni odwodzić innych od grzechu (Księga Malachiasza 2:6), sami prowadzili lud Pana ku nieprawości. Zamiast reformować naród, deprawowali go. Swoim postępowaniem skłaniali ludzi do odwrócenia się od Boga Izraela.

Ostrzegł ich przed niebezpieczeństwem, na jakie sami się narazili (Pierwsza Księga Samuela 2:25). Wskazywał im na to, co Bóg później powiedział mu wprost: tej winy nie da się zmazać ofiarą ani darem (Pierwsza Księga Samuela 3:14).

Jeśli ktoś grzeszy przeciwko drugiemu człowiekowi, sędzia, czyli kapłan wyznaczony do rozstrzygania wielu spraw (Księga Powtórzonego Prawa 17:9), może wysłuchać sprawy, rozstrzygnąć ją i dokonać przebłagania za winowajcę, to znaczy doprowadzić do zakrycia winy i przywrócenia pokoju. Ale jeśli ktoś grzeszy przeciwko Panu, jeśli kapłan bezcześci święte rzeczy Pana, a ten, kto powinien stawać przed Bogiem w imieniu innych, sam Go obraża, kto może wstawić się za nim?

Heli, arcykapłan, był także sędzią i często modlił się za grzeszników. W istocie mówił jednak: „Wy, którzy grzeszycie przeciwko Panu, przeciwko Jego prawu i czci, i to przez bezczeszczenie rzeczy, które do Niego należą i przez które dokonuje się pojednanie, jak mogę się za was wstawić?”. Ich położenie było rozpaczliwe. Ich własny ojciec nie mógł powiedzieć o nich dobrego słowa ani słusznie stanąć w ich obronie.

Grzechy popełniane przeciwko samemu środkowi, który ma przynieść ratunek, czyli przeciwko ofierze przebłagalnej, są szczególnie poważne. Przypominają deptanie krwi przymierza, bo wtedy nie pozostaje już żadna inna ofiara (List do Hebrajczyków 10:26). Upomnienie Helego było też zbyt łagodne. Powinien był skarcić synów surowo, bo zasługiwały na to ich grzechy, a ich uparte serca tego potrzebowały. Łagodne traktowanie tylko jeszcze bardziej by je zatwardziło.

Mówiąc, że to zła wieść, Heli powinien był nazwać ich postępowanie haniebnym zgorszeniem, którego nie wolno tolerować. Niezależnie od tego, czy powstrzymywała go miłość do synów, czy strach przed nimi, jego słaba reakcja świadczyła o braku gorliwości o cześć Boga i Jego sanktuarium. Pozostawił synów Bożemu sądowi, ale jako arcykapłan i sędzia powinien był sam zająć się ich przestępstwami, powstrzymać ich i ukarać. To, co powiedział, było prawdą, ale nie wystarczyło. Niekiedy upomnienie musi być bardziej stanowcze. Niektórych trzeba ratować, budząc w nich lęk (List Judy 1:23).

Ich uparte odrzucanie upomnienia tylko pogarszało sprawę. Łagodne ostrzeżenie Helego wcale ich nie poruszyło: nie chcieli słuchać ojca, który był zarazem sędzią. Lekceważyli zarówno jego autorytet, jak i miłość, co wyraźnie zapowiadało ich zgubę. Pan bowiem postanowił ich zgładzić. Od dawna zatwardzali serca, a teraz Bóg w sprawiedliwym sądzie jeszcze bardziej je zatwardził, wypalił ich sumienia i odmówił im łaski, której się opierali i którą utracili.

Ci, którzy nie słuchają mądrego upomnienia, wyraźnie zmierzają ku zagładzie. Pan postanowił ich zniszczyć (Druga Księga Kronik 25:16; Księga Przysłów 29:1). Zaraz potem ponownie wspomniano o gotowości Samuela do służby (Pierwsza Księga Samuela 2:26), aby uwydatnić upór synów Helego: dziecko Samuel rosło. Boża łaska należy wyłącznie do Niego. Nie udzielił jej synom arcykapłana, lecz obdarzył nią dziecko zwykłego Lewity z prowincji.