1 Księga Samuela 16:1 – znaczenie i zastosowanie

Samuel wrócił do swojego domu w Ramie, zamierzając wycofać się z życia publicznego. Chciał odtąd poświęcić się nauczaniu i przygotowywaniu synów proroków, którym przewodził, jak dowiadujemy się później (Pierwsza Księga Samuela 19:20). Wydaje się, że więcej radości sprawiali mu młodzi prorocy niż młodzi książęta. Od tamtej pory aż do śmierci Bóg nie powoływał go ponownie do publicznej służby dla narodu, z wyjątkiem tej sytuacji, kiedy posłał go, by namaścił Dawida.

Najpierw Bóg upomina Samuela, że zbyt długo rozpacza nad odrzuceniem Saula. Nie gani go za sam żal, lecz za to, że trwa w nim zbyt długo: „Jak długo będziesz ubolewał nad Saulem?” (Pierwsza Księga Samuela 16:1). Nie czytamy, by Samuel opłakiwał utratę własnej pozycji ani odsunięcie swoich synów. Głęboko rozpacza natomiast nad Saulem i jego rodem. Ta różnica ma znaczenie, bo upadek jego własnej rodziny nastąpił wskutek nierozsądnego niezadowolenia ludu, a odrzucenie Saula było sprawiedliwym wyrokiem Boga.

Samuel nie może opłakiwać Saula bez końca. Skoro Bóg go odrzucił, Samuel powinien uznać Bożą sprawiedliwość i przestać kurczowo trzymać się Saula z przywiązania. Jeśli upadek Saula przynosi chwałę Bogu, Samuel powinien się z tym pogodzić. Łzy nie mogą też odwrócić tego, co Bóg już postanowił. Wyrok zapadł, a modlitwy Samuela nie mogą go zmienić (Druga Księga Samuela 12:22–23).

Samuel powinien również pamiętać, że Izrael nie zostanie w gorszej sytuacji. Dobro całego narodu powinien stawiać ponad osobistym przywiązaniem do Saula. Bóg mówi w istocie: „Nie opłakuj Saula, bo przygotowałem sobie króla”. Lud wybrał sobie króla, który okazał się złym władcą. Teraz Bóg sam da króla według swojego serca, takiego, który lepiej wypełni Jego zamysł (Księga Psalmów 89:20; Dzieje Apostolskie 13:22). Odrzucenie Saula nie oznacza, że Izrael zostanie jak owce bez pasterza. Bóg ma już dla ludu innego człowieka, a radość z nadejścia nowego króla powinna przeważyć żal po dawnym.

Następnie Bóg posyła Samuela do Betlejem, aby namaścił jednego z synów Isaja. Isaj prawdopodobnie nie był Samuelowi obcy. Samuel ma napełnić oliwą swój róg. Saula namaszczono z małej szklanej flaszeczki, kruchej i mieszczącej niewiele oliwy. Dawida namaści się z rogu, który mieścił więcej oliwy i starczał na dłużej. Pasuje to do określenia „róg zbawienia”, który Bóg miał wzbudzić w domu swojego sługi Dawida (Ewangelia Łukasza 1:69).

Samuel zgłasza uzasadnioną obawę. Jeśli Saul się o tym dowie, może go zabić (Pierwsza Księga Samuela 16:2). Pokazuje to przede wszystkim, jak zły i gwałtowny stał się Saul po swoim odrzuceniu. Samuel nie wspominałby o niebezpieczeństwie, gdyby nie było realne. Widać tu również, że jego wiara nie była tak silna, jak mogłaby być. Skoro Bóg go posłał, mógł przecież ufać, że Bóg go ochroni. Nawet najlepsi ludzie nie mają doskonałej wiary, a strach nie znika z tego życia całkowicie. Słowa Samuela mogą też świadczyć o tym, że szukał u Boga wskazówek, jak postąpić mądrze, by nie narażać niepotrzebnie siebie ani innych.

Bóg poleca mu ukryć swój zamiar pod pozorem złożenia ofiary. Samuel ma powiedzieć: „Przyszedłem złożyć ofiarę”. Będzie to prawdą, bo rzeczywiście przybył, aby ją złożyć, co było właściwe przy namaszczaniu króla (Pierwsza Księga Samuela 11:15). Jako prorok Samuel mógł składać ofiary tam i wtedy, gdzie i kiedy Bóg mu polecił. Nie kłamał więc, choć zarazem nie ujawniał innego zamiaru, o którym nie musiał mówić. Bóg poleca mu zaprosić Isaja, zapewne najznaczniejszego mieszkańca miasta, wraz z jego rodziną na ofiarę. Obiecuje też: „Pokażę ci, co masz zrobić”. Ci, którzy służą Bogu zgodnie z Jego wolą, otrzymują wskazówki krok po kroku, gdy nie wiedzą, co będzie dalej.

Samuel jest posłuszny i udaje się do Betlejem, ale robi to bez rozgłosu. Nie zabiera ze sobą żadnej świty, tylko sługę, który prowadzi jałówkę przeznaczoną na ofiarę. Mimo to starsi Betlejem drżą na jego widok. Obawiają się, że Bóg rozgniewał się na nich i posłał Samuela, aby ogłosił wyrok za grzechy miasta. Poczucie winy budzi strach. Słuszne jest również, by ludzie odczuwali bojaźń wobec Bożych posłańców i drżeli na dźwięk Jego słowa. Mogli też lękać się gniewu Saula. Zapewne wiedzieli, jak bardzo nienawidził Samuela, i myśleli, że może mieć im za złe, iż go przyjęli.

Pytają: „Czy przychodzisz w pokoju?”. Chcą wiedzieć, czy Samuel jest bezpieczny, czy ucieka przed Saulem i czy nie przynosi im zapowiedzi sądu. Wszyscy powinniśmy pragnąć dobrych relacji z Bożymi prorokami i obawiać się, że Boże słowo lub ich modlitwy mogą występować przeciwko nam. Gdy Syn Dawida narodził się jako król Żydów, cała Jerozolima się zatrwożyła (Ewangelia Mateusza 2:3). Przybycie Samuela było czymś niezwykłym, bo większość czasu spędzał w domu, więc ludzie naturalnie spodziewali się, że chodzi o coś poważnego. Uspokaja ich, mówiąc, że przychodzi w pokoju, by złożyć ofiarę, a nie przynieść gniew, lecz pokój i pojednanie. Nie muszą się więc go bać. Powinni natomiast się uświęcić i przygotować do udziału w ofierze.

Uroczysty kult wymaga wcześniejszego, poważnego przygotowania. Gdy składamy duchowe ofiary, powinniśmy odłączyć się od świata i na nowo poświęcić się Bogu. Kiedy Pan Jezus przyszedł na świat, ludzie mieli powody, by obawiać się sądu, On jednak jasno pokazał, że przyszedł w pokoju, aby złożyć ofiarę. Przyniósł ją ze sobą: swoje ciało, które zostało dla Niego przygotowane. Powinniśmy się uświęcić, by mieć udział w Jego ofierze. Ci, którzy przychodzą, by składać ofiarę, powinni przychodzić w pokoju, bo oddawanie czci Bogu nie powinno odbywać się w pośpiechu ani w zgiełku.

Samuel poświęca szczególną uwagę Isajowi i jego synom, bo jego osobista misja dotyczy właśnie ich. Prawdopodobnie wyjaśnił Isajowi sprawę zaraz po przybyciu i zatrzymał się w jego domu. Starszym polecił się uświęcić, a Isaja i jego synów przygotował przez modlitwę i pouczenie. Być może znał ich już wcześniej. Ich późniejsze ofiary wskazują, że była to pobożna rodzina (Pierwsza Księga Samuela 20:29). Samuel pomógł im przygotować się w domu do wspólnej ofiary. Możliwe nawet, że podczas tych rodzinnych przygotowań wybrał Dawida i namaścił go jeszcze przed złożeniem publicznej ofiary lub wspólnym posiłkiem ofiarnym. Gdy rodzinę mają spotkać szczególne błogosławieństwa, jej członkowie również powinni się uświęcić.