1 Księga Samuela 15:10 – znaczenie i zastosowanie

Samuel wzywa teraz Saula do odpowiedzialności za to, jak wykonał Boży rozkaz dotyczący Amalekitów. Ta relacja ukazuje zarówno surowość Bożej sprawiedliwości, jak i przewrotność ludzkiego serca.

Najpierw dowiadujemy się, co Bóg powiedział Samuelowi na osobności w tej sprawie (w Pierwszej Księdze Samuela 15:10–11). Bóg postanowił odrzucić Saula i oznajmił to Samuelowi: „Żałuję, że ustanowiłem Saula królem”. Gdy Pismo Święte mówi o Bożym żalu, nie oznacza to, że Bóg zmienia zdanie tak jak ludzie. Oznacza to, że zmienia sposób, w jaki postępuje z daną osobą, podczas gdy Jego zamysł pozostaje niezmienny. Zmienił się Saul, który odwrócił się od podążania za Panem. Bóg uznał częściowe posłuszeństwo Saula i jego chciwość za odstępstwo od siebie, a przez to Saul uczynił Boga swoim wrogiem.

Bóg żałował, że dał Saulowi królestwo, a wraz z nim zaszczyty i władzę. Nigdy jednak nie żałuje, że obdarza kogokolwiek mądrością, łaską, bojaźnią Bożą i miłością. Boże dary i powołanie są nieodwołalne.

Samuel głęboko ubolewał nad utratą przez Saula Bożej przychylności i nad decyzją Boga, by go odrzucić. Przez całą noc wołał do Pana, błagając, by ten wyrok nie zapadł przeciwko Saulowi. Gdy inni spali, Samuel spędził noc na kolanach, modląc się i zmagając przed Bogiem. Nie był przygnębiony dlatego, że Saul zajął jego miejsce jako król, ani nie cieszył się z usunięcia Saula. Gorliwie modlił się o jego pozycję przed Bogiem, co pokazuje, jak daleki był od pragnienia tak bolesnego obrotu spraw. Upadek grzeszników jest dla pobożnych ludzi źródłem smutku. Bóg nie ma upodobania w śmierci niegodziwych i my również nie powinniśmy go mieć.

Następnie widzimy, co wydarzyło się publicznie między Samuelem a Saulem. Samuel przybył do Saula w wielkim utrapieniu, podobnie jak Ezechiel, który szedł w goryczy ducha. Być może spotkanie było umówione jeszcze przed wyprawą Saula, gdyż Saul przybył do Gilgal, gdzie po raz pierwszy ustanowiono go królem (Pierwsza Księga Samuela 11:15) i gdzie mógł zostać ponownie potwierdzony na tronie, gdyby dobrze wykonał rozkaz. Samuel dowiedział się jednak również, że Saul wystawił sobie pomnik na Karmelu, mieście w górzystej krainie Judy. Bardziej zabiegał o własną chwałę niż o chwałę Boga. Miał więcej powodów do skruchy i pojednania się z Bogiem niż do przechwalania się zwycięstwem. Potem Saul przybył do Gilgal z wielką pompą i ostentacją.

W Gilgal Saul przywitał Samuela, chełpiąc się posłuszeństwem, bo właśnie to było teraz przedmiotem rozmowy. Powiedział: „Niech Pan ci błogosławi! Wykonałem rozkaz Pana” (Pierwsza Księga Samuela 15:13). Gdyby jego sumienie ostro go oskarżało, zapewne nie przemówiłby tak szybko. Składając takie oświadczenie, miał nadzieję uniknąć upomnienia Samuela. Grzesznicy często próbują się usprawiedliwiać, by uniknąć Bożego sądu, lecz jedynym bezpiecznym wyjściem jest szczere osądzenie samych siebie. Ci, którzy najgłośniej chlubią się religijnością, często najbardziej powinni zostać zbadani pod kątem obłudy.

Samuel jasno wykazał Saulowi jego nieposłuszeństwo. „Jeśli wykonałeś rozkaz Pana — zapytał — to skąd w moich uszach beczenie owiec i porykiwanie bydła?” (Pierwsza Księga Samuela 15:14). Saul chciał, by Bóg uważał, że jest mu bardzo wiele winien za dobrą służbę, lecz Samuel pokazał, że Bóg ma przeciwko niemu sprawę. Beczenie owiec i porykiwanie bydła wystarczały, by dowieść prawdy. Saul mógł liczyć, że zwierzęta będą kroczyć za nim w pochodzie zwycięstwa, ale zamiast tego świadczyły przeciwko niemu. Nie potrzeba było wiele więcej dowodów.

Tak jest i dzisiaj: wyniosłe zapewnienia o posłuszeństwie często obnażają oczywiste fakty. Wielu ludzi twierdzi, że jest posłusznych Bogu, ale przemawiają przeciwko nim folgowanie cielesnym pragnieniom, miłość do świata, gniew, brak miłości i zaniedbywanie świętych obowiązków.

Saul próbował się potem bronić, choć nie mógł zaprzeczyć faktom. Owce i bydło rzeczywiście zostały przyprowadzone od Amalekitów (Pierwsza Księga Samuela 15:15). Najpierw obwinił lud, mówiąc, że to ludzie oszczędzili najlepsze zwierzęta. To typowa kryjówka zatwardziałego serca. Serce, które nie chce pokutować, szybko zrzuca winę na innych, zamiast przyznać się do własnego grzechu. Nikt nie chce, by ciężar grzechu spoczął na jego barkach.

Po drugie, Saul powołał się na dobry cel: zwierzęta miały zostać zachowane „na ofiarę dla Pana, twojego Boga”. Było to jednak kłamstwo, bo Saul i lud w rzeczywistości szukali własnej korzyści. Nawet gdyby jego słowa były prawdziwe, nadal byłoby to słabe usprawiedliwienie. Bóg nie chce ofiar składanych z tego, co zdobyto przez grabież. Sam wyznaczył, co ma Mu zostać ofiarowane, i nie będzie dziękował za przynoszenie skradzionych rzeczy do swojego ołtarza. Trzeba oddawać Mu cześć w sposób, który nakazał. Dobry zamiar nie może sprawić, że złe postępowanie stanie się słuszne.

Samuel odrzucił usprawiedliwienia Saula i w imieniu Boga ogłosił przeciwko niemu wyrok. Najpierw wyraźnie zaznaczył, że przemawia z Bożego upoważnienia. To, co miał powiedzieć, było słowem samego Pana (Pierwsza Księga Samuela 15:16). Każdy, kto zarzuca duszpasterzom nadmierną surowość, powinien pamiętać, że jeśli trzymają się słowa Bożego, są jedynie posłańcami. Muszą mówić to, co zostało im nakazane. Saul sam był gotów wysłuchać dalszych słów Samuela, więc inni również powinni być gotowi słuchać.

Samuel przypomniał następnie Saulowi o zaszczycie, jakim Bóg już go obdarzył, ustanawiając go królem (Pierwsza Księga Samuela 15:17). Saul niegdyś uważał się za małego i nieznaczącego. Bóg spojrzał na jego niską pozycję i wywyższył go. Ludzie, którzy zostają wyniesieni do zaszczytów i bogactwa, powinni często pamiętać, skąd wyszli. Takie wspomnienie pomaga poskromić pychę i powinno pobudzać do wielkich czynów dla Boga, który ich wywyższył.

Samuel podkreślił też, jak jasny był Boży rozkaz. Pan wysłał Saula z misją tak klarowną i pewną powodzenia, że przypominała raczej podróż niż wojnę (Pierwsza Księga Samuela 15:18). Samo zadanie było zaszczytne, bo polegało na zniszczeniu zaprzysięgłych wrogów Boga i Izraela. Gdyby Saul wyrzekł się siebie i odrzucił własną korzyść, ostatecznie niczego by nie stracił i nie musiałby opłacać wyprawy z własnej kieszeni. Bóg wynagrodziłby mu to, z czego zrezygnował, więc nie potrzebował łupów.

Samuel wykazał następnie, jak wielka była wina Saula, który próbował czerpać z wyprawy korzyści i wzbogacić się dzięki niej (Pierwsza Księga Samuela 15:19). Dlaczego rzucił się na łupy i zagarnął dla siebie to, co należało zniszczyć dla chwały Boga? Pokazuje to, jak niebezpieczna jest miłość do pieniędzy, bo często prowadzi ludzi do grzechu. Pokazuje też głębsze zło grzechu i to, co sprawia, że jest obrzydliwy w oczach Boga. Grzech Saula polegał po prostu na nieposłuszeństwie. Nie usłuchał głosu Pana.

Saul ponownie się broni i zdaje się trwać przy swoim stanowisku nawet po upomnieniu (Pierwsza Księga Samuela 15:20–21). Odrzuca zarzut i twierdzi w gruncie rzeczy, że był posłuszny oraz zrobił wszystko, co do niego należało. Zrobił to, co sam uznał za wystarczające, pokazując tym samym, że uważa się za mądrzejszego od Boga. Bóg polecił mu zniszczyć wszystko, a jednak Saul uważał, że wystarczająco wykonał rozkaz, sprowadzając żywego Agaga, króla Amalekitów, jakby niemal całkowite posłuszeństwo było tym samym co posłuszeństwo. Właśnie w ten sposób przewrotne serca próbują się usprawiedliwiać półśrodkami i wymyślonymi zamiennikami.

Saul upiera się też, że zniszczył samych Amalekitów, bo to było najważniejsze. Co do łupów, przyznaje, że należało je zniszczyć, więc nie zrozumiał rozkazu inaczej. Uważał, że zniszczenie bydła byłoby marnotrawstwem. Za czasów Mojżesza Izraelici zabrali bydło jako łup wojenny od Midianitów (Księga Liczb 31:32 i dalsze wersety), więc dlaczego teraz nie mieliby wziąć go od Amalekitów? Saul rozumował, że lepiej, by bydło przypadło Izraelowi, niż miało zostać pożarte przez ptaki i dzikie zwierzęta, więc pozwolił ludziom je zabrać. Zrzuca jednak winę na lud, twierdząc, że to sprawka ludu, a nie jego. Dodaje też, że zwierzęta miały być ofiarowane Panu w Gilgal, dokąd je przyprowadzili. Trudno przekonać ludzi, którzy nie są posłuszni, by dostrzegli swój grzech i porzucili wymówki.

Samuel odpowiada Saulowi wyczerpująco, bo Saul wciąż obstaje przy swojej obronie (Pierwsza Księga Samuela 15:22–23). Odwołuje się do sumienia Saula: czy Panu tak samo podobają się ofiary, jak posłuszeństwo? Nawet gdyby Saul niewiele wiedział o religii, powinien był to rozumieć. Nic nie podoba się Bogu bardziej niż posłuszeństwo: ani ofiary i dary, ani nawet tłuszcz baranów. We wszystkich praktykach religijnych powinniśmy szukać Bożej przychylności, by podobało Mu się to, co robimy. Jeśli Bóg jest z nas i z naszej służby zadowolony, jesteśmy naprawdę szczęśliwi. Jeśli nie, to jaki jest z tego pożytek? (Księga Izajasza 1:11).

Wniosek jest jasny: pokorne, szczere i staranne posłuszeństwo Bogu podoba Mu się bardziej niż wszystkie całopalenia i ofiary. Przestrzeganie Bożych przykazań moralnych ma większe znaczenie niż jakikolwiek obrzęd (Księga Micheasza 6:6–8; Księga Ozeasza 6:6). Posłuszeństwo należy do odwiecznego prawa natury, natomiast ofiary pojawiły się później na mocy szczególnego nakazu. Posłuszeństwo było zasadą w stanie niewinności, zanim grzech wszedł na świat.

Ofiary pojawiły się dlatego, że grzech już istniał, i wskazują jedynie na potrzebę jego usunięcia — czemu posłuszeństwo zapobiegłoby od samego początku. Posłuszeństwo przynosi Bogu większą cześć i wymaga od nas większego zaparcia się siebie niż składanie ofiar. Łatwiej przyprowadzić zwierzę do ołtarza niż poddać Bogu każdą pyszną myśl i podporządkować Mu swoją wolę. Posłuszeństwo jest chlubą aniołów (Księga Psalmów 103:20) i stanie się także naszą chlubą.

Samuel mówi też, że nic tak nie oburza Boga jak nieposłuszeństwo, gdy przeciwstawiamy własną wolę Jego woli. Nazywa je buntem i uporem, które są równie złe jak czary i bałwochwalstwo (1 Księga Samuela 15:23). Życie wbrew Bożemu przykazaniu jest równie poważne jak oddawanie czci fałszywym bogom. Ci, którzy podążają za własnymi grzesznymi pragnieniami zamiast za Bożym przykazaniem, w istocie zwracają się ku bożkom i fałszywym wskazówkom. To nieposłuszeństwo uczyniło nas wszystkich grzesznikami (List do Rzymian 5:19). Na tym polega ohyda grzechu: łamie Boże prawo i czyni człowieka wrogiem Boga (List do Rzymian 8:7). Saul był królem, ale jego pozycja nie mogła go ochronić, gdy był nieposłuszny Bogu. Nie chodzi tu o bunt poddanych przeciw władcy, lecz o bunt władcy przeciw Bogu.

Na koniec Samuel ogłasza wyrok na Saula. Mówiąc krótko, ponieważ Saul odrzucił słowo Pana, wzgardził nim, zlekceważył je i odrzucił jego władzę, Pan odrzucił go jako króla. Ten, który uczynił Saula królem, postanowił pozbawić go tej godności. Ci, którzy nie chcą, by Bóg nad nimi panował, nie nadają się do sprawowania władzy nad innymi.