1 List Piotra 4:7 – znaczenie i zastosowanie

Mamy tu poważną prawdę i wynikającą z niej naukę. Prawdą jest to, że koniec wszystkiego jest bliski. Straszliwy upadek żydowskiej wspólnoty i narodu, zapowiedziany przez naszego Zbawiciela, miał wkrótce nastąpić. Dlatego czas prześladowań i cierpień miał być krótki.

Wkrótce miał dobiec końca zarówno Twój czas życia, jak i życie Twoich wrogów. Nawet sam świat miał już niedługo przeminąć. Ostateczny ogień położy mu kres, a potem wszystko zostanie pochłonięte przez wieczność. Z tej prawdy apostoł wyprowadza szereg napomnień.

Najpierw wzywa ich do trzeźwości i czujności (Pierwszy List Piotra 4:7). Ich umysły miały być poważne, opanowane i zdrowe. Mieli też ściśle panować nad przyjemnościami tego świata, by nie dać się ponownie wciągnąć w dawne grzechy i pokusy (Pierwszy List Piotra 4:3). Mieli czuwać i modlić się, zachowując spokój i trzeźwość ducha, które sprzyjają modlitwie, oraz modlić się często, aby koniec nie zaskoczył ich niespodziewanie (Ewangelia Łukasza 21:34; Ewangelia Mateusza 26:40–41).

Uczymy się stąd, że pamięć o zbliżającym się końcu jest mocnym powodem, by zachować trzeźwość w sprawach doczesnych, a gorliwość w sprawach wiary. Uczymy się też, że ci, którzy chcą dobrze się modlić, powinni czuwać, by nie zaniedbywać modlitwy. Powinni strzec własnego ducha, szukać odpowiednich chwil na modlitwę i jak najlepiej wypełniać swoje obowiązki. Właściwe panowanie nad ciałem bardzo pomaga duszy. Kiedy pragnienia ciała są powściągane i kierowane przez Słowo Boże oraz zdrowy rozsądek, a jego potrzeby zostają podporządkowane wyższemu dobru duszy, ciało staje się jej sprzymierzeńcem, a nie wrogiem.

Następnie apostoł wzywa ich do miłości, czyli troski o siebie nawzajem (Pierwszy List Piotra 4:8). To szlachetna zasada chrześcijańskiego życia. Chrześcijanie powinni się wzajemnie miłować: troszczyć się o siebie, pragnąć dobra drugiej osoby i usilnie zabiegać o jego pomnażanie. Miłość nie może być chłodna. Ma być żarliwa, czyli szczera, mocna i trwała. Apostoł stawia ją na pierwszym miejscu, podkreślając jej znaczenie (List do Kolosan 3:14). Jest większa od wiary i nadziei (Pierwszy List do Koryntian 13:13). Jednym z jej ważnych skutków jest to, że zakrywa wiele grzechów.

Uczymy się, że chrześcijanie powinni miłować siebie nawzajem bardziej niż innych ludzi. Apostoł mówi o miłości „między sobą”, mając na myśli wierzących, a nie pogan, czcicieli bożków czy odstępców. Miłość braterska ma trwać (List do Hebrajczyków 13:1). Wszystkich prawdziwych chrześcijan łączy szczególna więź, a ich dobroć i piękno budzą szczególną życzliwość. Nie wystarczy, że chrześcijanie unikają niechęci i okazują sobie jedynie uprzejmy szacunek. Powinni miłować się głęboko i gorliwie.

Uczymy się też, że prawdziwa miłość zakrywa wiele grzechów. Skłania do przebaczania i zapominania o krzywdach, których doznaliśmy. Sprawia, że ukrywamy grzechy innych, zamiast je rozgłaszać lub wyolbrzymiać. Uczy nas miłować ludzi, którzy są jeszcze słabi i którzy mogli wcześniej dopuścić się wielu złych czynów, zanim się nawrócili. Przygotowuje nas również na przyjęcie miłosierdzia od Boga, który obiecał przebaczyć tym, którzy przebaczają innym (Ewangelia Mateusza 6:14).

Następnie apostoł wzywa do gościnności (Pierwszy List Piotra 4:9). Chodzi o życzliwe i dobrowolne przyjmowanie nieznajomych oraz podróżnych. Szczególną troską chrześcijanie powinni otaczać innych wierzących, zwłaszcza w tamtych czasach. Łączyła ich bliska więź, a prześladowania i trudne warunki sprawiały, że taka pomoc była konieczna. Niekiedy chrześcijanie tracili cały dobytek i musieli uciekać daleko, by znaleźć bezpieczne schronienie. Bez pomocy innych wierzących groziłaby im śmierć głodowa. Była to więc mądra i potrzebna zasada, nakazana również w innych miejscach (List do Hebrajczyków 13:1–2; List do Rzymian 12:13).

Tę powinność należy wypełniać z życzliwością i hojnością, bez narzekania na koszty czy trud. Uczymy się, że chrześcijanie powinni okazywać sobie nie tylko miłość, ale również gościnność. Wszystko, co czynią z miłością i gościnnością, powinni robić chętnie, bez szemrania. Darmo otrzymaliście, darmo dawajcie.

Potem apostoł przechodzi do korzystania z darów i talentów, które daje Bóg (Pierwszy List Piotra 4:11). Każdym otrzymanym darem, zwyczajnym czy szczególnym, i każdą zdolnością do czynienia dobra powinniśmy służyć innym. Mamy postrzegać siebie nie jako właścicieli, lecz jako zarządców rozmaitych darów Bożych. Uczymy się, że każda nasza zdolność do czynienia dobra jest darem Boga i powinna być przypisywana Jego łasce. Uczymy się również, że wszystkie otrzymane dary służą dobru innych. Nie powinniśmy zatrzymywać ich dla siebie ani ich ukrywać, lecz jak najlepiej wykorzystywać je w służbie innym.

Przyjmując i wykorzystując rozmaite dary Boże, powinniśmy pamiętać, że jesteśmy jedynie zarządcami, i postępować zgodnie z tym. Powierzone nam talenty należą do naszego Pana, więc mamy używać ich zgodnie z Jego wolą. Od zarządcy wymaga się wierności.

Apostoł wyjaśnia to na dwóch przykładach: mówieniu i służeniu. Kto przemawia, czy to jako duszpasterz publicznie, czy jako chrześcijanin w prywatnej rozmowie, powinien mówić jak ten, kto przekazuje słowa Boga. To Słowo Boże ma wyznaczać treść wypowiedzi. Zarówno prywatne rozmowy chrześcijan, jak i publiczne nauczanie duszpasterzy powinny opierać się na czystym Słowie Bożym. Również sposób mówienia powinien odzwierciedlać powagę, szacunek i dostojność właściwe świętym słowom.

Kto służy, czy to jako diakon troszczący się o dary wspólnoty i ubogich, czy jako osoba prywatna niosąca pomoc i wsparcie, powinien czynić to zgodnie z siłami, których udziela Bóg. Kto otrzymał od Boga obfitość i siłę, powinien dawać hojnie, na miarę swoich możliwości. Wszystko to należy czynić, aby Bóg był uwielbiony we wszystkim: w każdym darze, dziele służby i dobrym uczynku. Inni powinni widzieć te dobre czyny i wielbić Ojca w niebie (Ewangelia Mateusza 5:16). Dzieje się to przez Jezusa Chrystusa, który zdobył dla ludzi te dary i je im daje (List do Efezjan 4:8), i przez którego jedynie my oraz nasza służba znajdujemy przychylność Boga (List do Hebrajczyków 13:15). Do Jezusa Chrystusa należą chwała i panowanie na wieki wieków. Amen.

Uczymy się ponadto, po pierwsze, że chrześcijanie powinni rozmawiać o sprawach Bożych zarówno w prywatnych rozmowach, jak i podczas publicznego nauczania (Księga Malachiasza 3:16; List do Efezjan 4:29; Księga Psalmów 145:10–12). Po drugie, wszyscy głoszący Ewangelię powinni trzymać się Słowa Bożego i odnosić się do niego z szacunkiem należnym słowom samego Boga.

Po trzecie, chrześcijanie powinni nie tylko wypełniać obowiązki wynikające z ich powołania, lecz także wykonywać je z zaangażowaniem i z wykorzystaniem wszystkich swoich umiejętności. Praca chrześcijańska jest wzniosła i wymagająca. Dobroć Mistrza oraz wielkość nagrody domagają się poważnego i gorliwego wysiłku. Cokolwiek zostało nam powierzone dla chwały Boga i dobra innych, powinniśmy czynić z całych sił.

Po czwarte, we wszystkich obowiązkach i zajęciach życia powinniśmy stawiać sobie za główny cel chwałę Boga. Każdy inny cel musi jej ustąpić. To właśnie sprawia, że nasze zwyczajne czynności i praca stają się święte (List do Kolosan 3:17).

Po piąte, Bóg nie jest uwielbiony przez nasze czyny, jeśli nie ofiarowujemy ich Jemu za pośrednictwem Jezusa Chrystusa, czyli dzięki Jego zbawczemu dziełu. We wszystkim Bóg ma być uwielbiony przez Jezusa Chrystusa, który jest jedyną drogą do Ojca.

Po szóste, oddawanie czci Jezusowi Chrystusowi przez apostoła oraz przypisywanie Mu nieograniczonej i wiecznej chwały i władzy dowodzą, że Jezus Chrystus jest najwyższym Bogiem, błogosławionym na wieki. Amen.