1 List Piotra 2:4 – znaczenie i zastosowanie

Apostoł rozpoczyna od nazwania Jezusa Chrystusa żywym kamieniem. Dla kogoś, kto myśli powierzchownie, albo dla niewierzącego może to brzmieć szorstko lub dziwnie. Żydom jednak, którzy cenili swoją wspaniałą świątynię i wiedzieli, że prorocy nazywali Mesjasza kamieniem (Księga Izajasza 8:14; Księga Izajasza 28:16), określenie to wydawałoby się trafne i pełne znaczenia.

Chrystus zostaje nazwany kamieniem, by ukazać Jego moc — silną i niewzruszoną — oraz trwałość. Jest ochroną i bezpieczeństwem swojego ludu, fundamentem, na którym lud ten jest budowany, a także skałą, o którą potykają się Jego wrogowie. Jest również żywym kamieniem, ponieważ ma w sobie życie na wieki i udziela życia całemu swojemu ludowi. Ludzie i Bóg oceniają Go zupełnie inaczej. Ludzie Go odrzucają, zwłaszcza Jego własny lud, Żydzi, a także większość świata. Bóg jednak Go wybrał, wyodrębnił i zawczasu przeznaczył, by był fundamentem Kościoła (1 List Piotra 1:20). Sam w sobie, w oczach Boga i w ocenie wszystkich, którzy w Niego wierzą, jest cenny, godny czci i doskonały.

Ze względu na to, kim jest, musimy do Niego przychodzić. Nie chodzi o fizyczne przemieszczenie się, ponieważ Chrystus został wywyższony do nieba. Chodzi o przychodzenie przez wiarę, która najpierw jednoczy nas z Nim, a potem nieustannie przybliża nas do Niego. Uczymy się stąd, że Jezus Chrystus jest prawdziwym fundamentem całej naszej nadziei i szczęśliwości. Objawia nam Boga (Ewangelia Mateusza 11:27), daje nam przystęp do Ojca (Ewangelia Jana 14:6) i obdarza nas wszelkim duchowym błogosławieństwem (List do Efezjan 1:3).

Uczymy się także, że ludzie na ogół odrzucają Chrystusa. Ignorują Go, nie lubią, sprzeciwiają się Mu i nie chcą Go przyjąć — tak jak mówi Pismo i potwierdza życie (Księga Izajasza 53:3). Świat Go odrzuca, lecz Bóg Go wybrał i uznaje za cennego. Chrystus został wybrany na Pana wszystkiego, głowę Kościoła, Zbawiciela swojego ludu i Sędziego świata. Jest cenny ze względu na piękno swojej natury, wielkość swojego urzędu i chwałę swojego dzieła.

Ci, którzy oczekują miłosierdzia od tego łaskawego Odkupiciela, muszą do Niego przyjść. Jest to nasze działanie, choć umożliwia je łaska Boga. To akt duszy, a nie tylko ciała. To prawdziwe szukanie, a nie puste pragnienie.

Po opisaniu Chrystusa jako fundamentu apostoł przechodzi do budowli wzniesionej na Nim. Mówi: „Wy również, jako żywe kamienie, jesteście budowani” (1 List Piotra 2:6). Pociesza w ten sposób rozproszonych Żydów, mówiąc o Kościele chrześcijańskim. Mogli oni zarzucić, że Kościół nie ma wspaniałej świątyni ani licznego kapłaństwa, a jego nabożeństwa wydają się skromne w porównaniu z przepychem żydowskiego systemu religijnego. Odpowiedź apostoła brzmi: Kościół chrześcijański jest budowlą o wiele szlachetniejszą niż świątynia żydowska. Jest żywą świątynią, zbudowaną nie z martwych kamieni, lecz z żywych.

Chrystus, który jest fundamentem, jest żywym kamieniem. Chrześcijanie również są żywymi kamieniami. Razem tworzą duchowy dom i święte kapłaństwo. Nie składają ofiar ze zwierząt, lecz przynoszą ofiary lepsze i milsze Bogu. Mają także ołtarz, ponieważ składają duchowe ofiary przyjmowane przez Boga za pośrednictwem Jezusa Chrystusa. Uczymy się stąd, że wszyscy prawdziwi chrześcijanie mają w sobie życie duchowe, otrzymane od Chrystusa, swojej Głowy. Dlatego tak jak On jest nazwany żywym kamieniem, tak i oni są nazwani żywymi kamieniami. Nie są już martwi w grzechu, lecz dzięki nowemu narodzeniu i działaniu Ducha Świętego żyją dla Boga.

Uczymy się także, że Kościół Boży jest duchowym domem. Jego fundamentem jest Jezus Chrystus (List do Efezjan 2:22). Jest domem ze względu na swoją trwałość, piękno, wielość części i użyteczność. Jest duchowy ze względu na swój fundament, którym jest Chrystus, i tworzywo, którym są ludzie duchowi; ze względu na wyposażenie, którym są dary łaski Ducha; ze względu na jedność, pochodzącą od Ducha Bożego i wspólnej wiary; oraz ze względu na dzieło, którym jest duchowa służba i duchowe ofiary. Dom ten jest wznoszony dzień po dniu. Każda jego część wzrasta, a w każdym pokoleniu dołączają nowi wierzący.

Wszyscy dobrzy chrześcijanie są również świętym kapłaństwem. Piotr mówi tu o całej wspólnocie wierzących. Są święci, wybrani dla Boga, pożyteczni dla innych, wyposażeni w niebiańskie dary i łaski oraz oddani służbie. To święte kapłaństwo musi i będzie składać Bogu duchowe ofiary. Należą do nich ciała, dusze, uczucia, modlitwy, uwielbienie, jałmużna i inne obowiązki. Nawet najlepsze i najbardziej duchowe ofiary są przyjmowane przez Boga tylko za pośrednictwem Jezusa Chrystusa. On sam jest wielkim arcykapłanem, przez którego przyjęci zostajemy zarówno my, jak i nasza służba. Przynoście więc Mu wszystkie swoje ofiary, a przez Niego składajcie je Bogu.

Następnie apostoł uzasadnia tę naukę, odwołując się do Księgi Izajasza 28:16. Zwróćmy uwagę, w jaki sposób cytuje Pismo. Nie podaje księgi, rozdziału i wersetu, ponieważ takich podziałów jeszcze wtedy nie było. Zwykle powołuje się na Mojżesza, Dawida lub proroków, a w tym miejscu oddaje sens, nie przytaczając dokładnego brzmienia. Prawdziwe znaczenie Pisma można trafnie wyrazić innymi słowami. Cytat brzmi: „Oto kładę na Syjonie”. Czasownik ma formę czynną, choć tłumacze oddają go stroną bierną, by uniknąć trudności gramatycznej.

Uczymy się stąd kilku rzeczy. W sprawach wiary musimy całkowicie polegać na świadectwie Pisma. Chrystus i Jego apostołowie odwoływali się do Mojżesza, Dawida i proroków. Słowo Boże jest jedyną daną nam przez Niego regułą i jest kompletne oraz wystarczające. Uczymy się także, że to, co Bóg powiedział nam o swoim Synu, zasługuje na naszą najbaczniejszą uwagę: „Oto kładę” i tak dalej. Jan również wzywa do takiej uwagi skierowanej na Chrystusa (Ewangelia Jana 1:29). Takie wezwania pokazują, jak wielka i ważna jest ta sprawa oraz jak bardzo brakuje nam uważności.

Ustanowienie Jezusa Chrystusa Głową Kościoła jest wielkim dziełem Boga: „Kładę na Syjonie”. Roszczenie papieża do tego, by być głową Kościoła, jest jedynie ludzkim wymysłem i zuchwałym domniemaniem. Tylko Chrystus jest fundamentem i Głową Kościoła Bożego. Jezus Chrystus jest głównym kamieniem węgielnym, który Bóg położył w swojej duchowej budowli. Kamień węgielny pozostaje połączony z budowlą, spaja ją i nadaje jej piękno.

Chrystus jest więc podporą swojego świętego Kościoła, swojego duchowego domu. Jest kamieniem węgielnym zapewniającym bezpieczeństwo i zbawienie wyłącznie swojemu prawdziwemu ludowi — tym, którzy należą do Syjonu, a nie do Babilonu ani do Jego wrogów. Prawdziwa wiara w Jezusa Chrystusa jest jedynym sposobem, by uchronić człowieka przed całkowitą zagładą. Trzy rzeczy sprawiają ludziom wielkie trudności, a wiara przynosi lekarstwo na każdą z nich: rozczarowanie, grzech i sąd.

Następnie apostoł wyciąga ważny wniosek (1 List Piotra 2:7). Skoro Jezus Chrystus został nazwany głównym kamieniem węgielnym, apostoł mówi, że dla wierzących Chrystus jest cenny, czyli godny czci. Chrystus jest koroną i chwałą chrześcijanina. Wierzący nigdy nie będą się Go wstydzić, lecz będą się Nim chlubić i radować się Nim na wieki. Bezbożni nadal jednak odrzucają Jezusa Chrystusa. Bóg postanowił zaś, że Chrystus pozostanie głównym kamieniem węgielnym bez względu na to, kto Mu się sprzeciwia.

Uczymy się stąd po pierwsze, że wszystko, co można jasno i koniecznie wywnioskować z Pisma, można uznać za równie pewne, jak gdyby zostało zapisane wprost. Apostoł wyprowadza wniosek ze świadectwa proroka. Prorok nie wyraził go dokładnie w ten sposób, ale powiedział dość, by wniosek ten był nieunikniony. Jezus także polecał ludziom badać Pisma, ponieważ świadczą o Nim, choć żaden z wskazanych przez Niego fragmentów nie mówi wprost, że Jezus z Nazaretu jest Mesjaszem. Pisma uczą jednak, że Mesjasz miał się narodzić z dziewicy, przyjść, zanim berło odejdzie od Judy, ukazać się w czasach drugiej świątyni i przyjść po upływie siedemdziesięciu tygodni z proroctwa Daniela. Jezus Chrystus spełnił wszystkie te zapowiedzi, a wniosek jest pewny, choć opiera się na uważnym rozumowaniu, historii, obserwacji i doświadczeniu.

Po drugie, zadaniem wiernego sługi Kościoła jest odnosić prawdę ogólną do konkretnej sytuacji słuchaczy. Apostoł przytacza werset proroka i stosuje go inaczej do dobrych, a inaczej do złych. Wymaga to mądrości, odwagi i wierności, ale bardzo pomaga słuchaczom. Po trzecie, Jezus Chrystus jest niezmiernie cenny dla wszystkich prawdziwie wierzących. Wielkość i godność Jego osoby, zaszczyt Jego urzędu, Jego bliska więź z nimi, potężne dzieła i wielka miłość sprawiają, że wierzący darzą Go najwyższym uznaniem.

Po czwarte, ludzie nieposłuszni nie mają prawdziwej wiary. Mowa tu o tych, których nie da się przekonać, którzy nie wierzą i nie chcą pokutować. Mogą mieć pewne słuszne poglądy, ale nie mają prawdziwej wiary. Po piąte, ci, którzy powinni budować Kościół Chrystusa, często stają się Jego największymi wrogami na świecie. W Starym Testamencie najwięcej szkód wyrządzali fałszywi prorocy. W Nowym Testamencie uczeni w Piśmie, faryzeusze, arcykapłani i inni, którzy twierdzili, że troszczą się o Kościół, sprzeciwiali się Chrystusowi z największym okrucieństwem. W ocenie autora hierarchia rzymska nadal jest najgorszym wrogiem Jezusa Chrystusa i Jego sprawy na świecie.

Po szóste, Bóg będzie nadal prowadził swoje dzieło i podtrzymywał sprawę Jezusa Chrystusa na świecie, pomimo fałszywych przyjaciół i sprzeciwu najgroźniejszych wrogów. Apostoł przedstawia następnie kolejny obraz kamienia (Pierwszy List Piotra 2:8). Nawiązuje do słów z Księgi Izajasza 8:13–14: „Uświęćcie samego Pana Zastępów, a On stanie się kamieniem, o który się potkną, i skałą, o którą się rozbiją”. Pokazuje to, że Jezus Chrystus jest Panem Zastępów, a zatem Bogiem najwyższym.

Budowniczowie, czyli arcykapłani, odrzucili Go, a lud poszedł za swoimi przywódcami. Dlatego Chrystus stał się dla nich kamieniem, o który się potykali, i skałą, o którą się rozbijali. Sami się o Niego ranili, a On z kolei spadł na nich jak wielki kamień i ich zniszczył. Jak powiedział Jezus: „Kto upadnie na ten kamień, rozbije się, a na kogo on spadnie, tego zmiażdży” (Ewangelia Mateusza 21:44). Wszyscy nieposłuszni gorszą się słowem Bożym. Potykają się o nie, bo nie chcą być mu posłuszni. Gorszą się samym Chrystusem, Jego nauką i czystością Jego przykazań. Żydowscy nauczyciele szczególnie potykali się o Jego pokorną postać oraz o twierdzenie, że muszą zaufać wyłącznie Jemu, aby zostać uznani za sprawiedliwych przed Bogiem. Nie chcieli szukać usprawiedliwienia, czyli pojednania z Bogiem i uznania za sprawiedliwych, przez wiarę, lecz próbowali osiągnąć je przez uczynki nakazane przez Prawo. W ten sposób potknęli się o kamień zgorszenia (List do Rzymian 9:32).

Ten sam błogosławiony Jezus, który przynosi niektórym zbawienie, dla innych staje się przyczyną grzechu i zguby. Jest przeznaczony na upadek i powstanie wielu w Izraelu. Nie On jest przyczyną ich grzechu. To ich własne nieposłuszeństwo sprawia, że potykają się o Niego i Go odrzucają, a On potem osądza ich i prowadzi ku zagładzie. Ci, którzy odrzucają Go jako Zbawiciela, rozbiją się o Niego jak o skałę. Sam Bóg przeznaczył wieczną zagładę dla wszystkich, którzy potykają się o słowo z powodu nieposłuszeństwa. Każdy, kto trwa w niewierze i pogardzie dla Ewangelii, jest przeznaczony na wieczną zagładę i od wieczności znany Bogu. Kiedy widzimy, że Żydzi na ogół odrzucili Chrystusa, a ludzie w każdym pokoleniu często Nim gardzą, nie powinniśmy zniechęcać się w miłości do Niego ani w służbie dla Niego. Prorocy zapowiedzieli to dawno temu, a ta zapowiedź umacnia naszą wiarę zarówno w Pismo Święte, jak i w Mesjasza.

Ci, którzy przyjęli Chrystusa, dostąpili wielkiego zaszczytu (Pierwszy List Piotra 2:9). Żydzi bardzo strzegli dawnych przywilejów, szczególnie przekonania, że są jedynym ludem Boga, objętym szczególnym przymierzem z Nim i oddzielonym od reszty świata. Uważali, że przyjęcie porządku Ewangelii pozbawi ich wszystkiego i zrówna z poganami. Apostoł odpowiada, że jeśli odrzucą Chrystusa, poniosą zgubę (Pierwszy List Piotra 2:7–8). Jeśli jednak Go przyjmą, nie utracą żadnego prawdziwego dobra. Nadal będą tym, kim pragnęli być: wybranym pokoleniem, królewskim kapłaństwem i tak dalej.

Wszyscy prawdziwi chrześcijanie należą do wybranego pokolenia. Tworzą jedną rodzinę, lud oddzielony od świata, odmienny duchem, zasadami i postępowaniem. Nie mogliby tacy być, gdyby nie zostali wybrani w Chrystusie i uświęceni przez Jego Ducha. Wszyscy prawdziwi słudzy Chrystusa tworzą królewskie kapłaństwo. Są królewscy ze względu na więź z Bogiem i Chrystusem, moc, jaką mają u Boga, oraz panowanie nad sobą i duchowymi wrogami. Są książęcy w rozwoju i szlachetności ducha, a także w swoich nadziejach i oczekiwaniach. Są też kapłaństwem: oddzielonym od grzechu i grzeszników, poświęconym Bogu i składającym Mu duchową cześć oraz dary, które dzięki Jezusowi Chrystusowi są Mu miłe. Wszyscy chrześcijanie, gdziekolwiek mieszkają, tworzą jeden święty naród.

To jeden naród, zgromadzony pod jednym zwierzchnikiem, zjednoczony wspólnymi zwyczajami i praktykami, kierujący się tymi samymi prawami. Jest świętym narodem, ponieważ został oddzielony dla Boga, odnowiony i uświęcony przez Jego Ducha Świętego.

Zaszczytem sług Chrystusa jest to, że stanowią szczególną własność Boga. Są Jego ludem, ponieważ On ich wybrał, troszczy się o nich, posiada ich i ma w nich upodobanie. Nie przysługują im te cztery zaszczyty z natury. Ich wcześniejszy stan był pełen strasznej ciemności, lecz Bóg skutecznie powołał ich z ciemności do cudownej światłości, radości, szczęścia i błogosławieństwa. Uczynił to, aby słowem i czynem głosili dobroć i chwałę Tego, który ich powołał.

Aby pomóc swojemu ludowi z wdzięcznością przyjąć wielkie miłosierdzie i zaszczyt, które przyniosła mu Ewangelia, apostoł zachęca go do porównania dawnego stanu z tym, w którym znajduje się teraz. Był czas, kiedy nie byli ludem i nie dostąpili miłosierdzia. Zostali jawnie odrzuceni i porzuceni (Księga Jeremiasza 3:8; Księga Ozeasza 1:6, 9). Teraz jednak zostali przyjęci na nowo jako lud Boga i dostąpili miłosierdzia.

Uczymy się z tego, że nawet najlepsi ludzie powinni często wspominać, kim byli wcześniej. Widzimy też, że lud Boga jest najcenniejszy na świecie. W porównaniu z nim wszyscy inni znaczą niewiele albo zgoła nic. Wejście do grona ludu Bożego jest wielkim miłosierdziem, które można otrzymać.

Następnie apostoł przestrzega ich, by wystrzegali się cielesnych pożądliwości (Pierwszy List Piotra 2:11). Nawet najlepsi ludzie, wybrane pokolenie i lud Boga, potrzebują zachęty, by trzymać się z dala od najgorszych grzechów. Apostoł mówi z powagą, ale i z czułością, bo wie, że to trudne, a zarazem ważne zadanie. Jego słowa „Umiłowani, proszę was” podkreślają wagę tej sprawy.

Powinni unikać cielesnych pożądliwości i opierać się już ich pierwszym poruszeniom. Wiele z nich wyrasta z ludzkiego zepsucia i przejawia się przez ciało, podsycając grzeszne pragnienia oraz nieopanowane żądze. Chrześcijanie powinni unikać takich grzechów z trzech powodów. Po pierwsze, ze względu na swoją pozycję przed Bogiem i dobrymi ludźmi są umiłowani. Po drugie, ze względu na swoje miejsce w świecie są obcymi i pielgrzymami, nie powinni więc spowalniać drogi przez udział w niegodziwości i pożądliwościach ziemi, przez którą wędrują. Po trzecie, grzechy te niosą szkodę i niebezpieczeństwo, bo walczą przeciwko duszy. Dusza powinna więc walczyć z nimi.

Wielka szkoda, jaką grzech wyrządza człowiekowi, polega na tym, że prowadzi wojnę przeciwko duszy. Niszczy jej moralną wolność. Osłabia ją i wyniszcza, uszkadzając jej zdolności. Odbiera jej pokój i pociechę. Poniża ją i rujnuje jej wartość, utrudnia jej obecne dobro i prowadzi ją ku niekończącej się niedoli. Cielesne pożądliwości należą do grzechów najbardziej szkodzących duszy. Grzeszne pragnienia, niemoralność seksualna i zmysłowy sposób życia są szczególnie obrzydliwe w oczach Boga i niszczą ludzką duszę. Wydanie człowieka na ich pastwę jest ciężkim wyrokiem.

Apostoł zachęca ich również, by swoim uczciwym życiem sprawiali, że wiara będzie pociągająca. Ich postępowanie w każdej dziedzinie życia, każde działanie i każdy wybór powinny być szlachetne. Powinny być dobre, piękne, właściwe, miłe i nienaganne. Ma to znaczenie, ponieważ żyli pośród pogan, wyznawców innej religii, którzy byli ich zawziętymi wrogami i już oskarżali ich o złe postępowanie.

Czyste, sprawiedliwe i dobre życie może nie tylko uciszyć takie oskarżenia, lecz także skłonić niektórych do oddania chwały Bogu i przyłączenia się do wierzących, gdy zobaczą ich dobre uczynki. Ludzie nazywają Was złoczyńcami, odpowiedzcie im jednak dobrymi czynami. W ten sposób pokażecie, jaka jest prawda. Nadejdzie również dzień nawiedzenia, kiedy Bóg może przez swoje słowo i łaskę wezwać ich do nawrócenia. Wtedy oddadzą chwałę Bogu i będą pochwalać Wasze dobre postępowanie (Ewangelia Łukasza 1:68). Gdy Ewangelia do nich dotrze i zapuści korzenie, dobre życie pomoże im się nawrócić, a złe będzie im w tym przeszkadzać.

Uczymy się z tego, że wyznawaniu wiary chrześcijańskiej zawsze powinno towarzyszyć uczciwe życie (List do Filipian 4:8). Widzimy też, że nawet najlepszym chrześcijanom często przychodzi znosić oszczerstwa ze strony niegodziwych ludzi. Kiedy Bóg w łasce nawiedza ludzi, szybko zmienia się ich spojrzenie na tych, którzy czynią dobro. Wtedy oddają chwałę Bogu i pochwalają tych, których wcześniej oskarżali o złe postępowanie.