1 Księga Królewska 22:29 – znaczenie i zastosowanie

Spór między prorokiem Boga a prorokami Achaba wkrótce rozstrzyga się i staje się jasne, kto miał rację. Obaj królowie wyruszają ze swoimi wojskami przeciwko Ramot w Gileadzie (Pierwsza Księga Królewska 22:29). Nie dziwi, że król Izraela, który nienawidził proroka Boga, zlekceważył ostrzeżenie i trzymał się swojego planu. Szokuje jednak, że Jehoszafat, pobożny król, który poprosił, by wysłuchano proroka Pana, bo nie ufał prorokom Achaba, mimo tak wyraźnego ostrzeżenia nadal ruszył z nim do walki.

Jehoszafata pociągnęła jego ugodowa natura, podobnie jak Barnabasza zwiodło niewłaściwe postępowanie jego przyjaciół (List do Galatów 2:13). Zbyt wielką wagę przywiązał do słów proroków Achaba, bo oni również twierdzili, że przemawiają w imieniu Boga, a w swoim kraju Jehoszafat nigdy nie dał się zwieść takim ludziom. Był gotów pójść za większością i uznać, że szanse powodzenia wynoszą czterysta do jednego. Micheasz nie zabronił im wyruszać. Przeciwnie, na początku powiedział, by szli i odnieśli zwycięstwo. Zapowiedziano jedynie śmierć Achaba, więc Jehoszafat uznał, że może bezpiecznie podjąć to ryzyko.

Achab wymyślił potem plan, który miał go ochronić, a narazić jego przyjaciela. Oświadczył, że przebierze się za zwykłego żołnierza, podczas gdy Jehoszafat wystąpi w królewskich szatach i będzie wyglądał jak dowódca (Pierwsza Księga Królewska 22:30). Udawał, że w ten sposób oddaje Jehoszafatowi honory i powierza mu dowództwo nad całym wojskiem. Tak naprawdę chciał sprawić, by prorok Boga okazał się kłamcą, jak gdyby zmiana ubrania mogła ukryć Achaba przed Bogiem i uchronić go przed nadchodzącym wyrokiem. Chciał też ośmieszyć dobrego króla, którego wcale nie kochał. Jehoszafat pozostał wierny Bogu i obnażał odstępstwo Achaba.

Achab wiedział również, że jeśli ktoś zginie, będzie to pasterz, jak zapowiedział Micheasz. Być może słyszał też, że wrogowie otrzymali rozkaz, by walczyć przede wszystkim z królem Izraela. Haniebnie zamierzał więc narazić Jehoszafata, samemu dbając o własne bezpieczeństwo. Achab był skazany na zagładę. Nikt nie chciałby za żadną cenę znaleźć się na jego miejscu, a jednak próbował nakłonić tego pobożnego króla, by ruszył z nim na wojnę. Zobacz, co spotyka tych, którzy wiążą się z ludźmi niegodziwymi, mającymi wypaczone sumienie i pozbawionymi poczucia honoru. Jak człowiek może być wierny przyjacielowi, skoro wcześniej sprzeniewierzył się Bogu?

Jehoszafat miał więcej pobożności niż roztropności, więc zajął honorowe miejsce, które było zarazem miejscem niebezpiecznym, i naraził życie. Bóg jednak łaskawie go ocalił. Król Syrii rozkazał swoim dowódcom, by nie atakowali króla Judy, z którym nie byli w sporze, lecz wyłącznie króla Izraela (Pierwsza Księga Królewska 22:31). Mieli uderzyć w niego samego, jak gdyby szczególnie go nienawidzili. Achab ponosił karę za to, że oszczędził Benhadada. Ten, jak zwykle czynią potomkowie węża, odwrócił się i ukąsił rękę, która go nakarmiła i ocaliła.

Niektórzy sądzą, że Syryjczycy chcieli jedynie pojmać Achaba żywcem, by teraz okazać mu taką samą łaskawość, jaką on niegdyś okazał Benhadadowi. Bez względu na powód dowódcy wykonali rozkaz, chcąc przypodobać się swojemu królowi. Gdy zobaczyli Jehoszafata w królewskim stroju, wzięli go za króla Izraela i otoczyli. W chwili zagrożenia Bóg dał Jehoszafatowi odczuć, że nie podoba Mu się jego związek z Achabem. Jehoszafat pochlebczo powiedział: „Jestem taki jak ty” (Pierwsza Księga Królewska 22:4), a teraz rzeczywiście wzięto go za Achaba. Ci, którzy trzymają się ludzi czyniących zło, narażają się na udział w ich karze.

Ratując Jehoszafata, Bóg pokazał zarazem, że go nie opuścił, mimo swojego niezadowolenia. Niektórzy dowódcy, którzy znali Jehoszafata, rozpoznali pomyłkę i odstąpili od niego. W Drugiej Księdze Kronik 18:31 czytamy, że Bóg skłonił ich do odwrotu, bo ma w swojej dłoni serca wszystkich ludzi. Jehoszafat zawołał nie z paniki, lecz w modlitwie, a ratunek przyszedł od Boga. Achab nie zrobił nic, by mu pomóc. Bóg jest przyjacielem, który nas nie zawiedzie, nawet gdy zawodzą inni.

Achab został śmiertelnie ranny w bitwie, choć próbował się ochronić, przebierając za zwykłego żołnierza. Nikt nie powinien sądzić, że może ukryć się przed Bożym wyrokiem, nawet w przebraniu. Ręka Boga dosięgnie wszystkich Jego wrogów, bez względu na to, jaki strój przywdzieją (Pierwsza Księga Królewska 22:34). Syryjczyk, który wypuścił strzałę, nie wiedział, że służy Bogu i swojemu królowi. Strzelił na oślep, nie celując w nikogo konkretnego, lecz Bóg pokierował strzałą tak, że trafiła właściwego człowieka, przeznaczonego na zagładę. Być może Achab ocalałby, gdyby schwytano go żywcem, jak zamierzali Syryjczycy. Nikt jednak nie uniknie śmierci, jeśli Bóg postanowił, że umrze.

Strzała trafiła też we właściwe miejsce, między częściami zbroi, w jedyną słabą szczelinę, przez którą mogła nadejść śmierć. Żadna zbroja nie powstrzyma Bożego wyroku. Można okryć winnego stalą, ale niczego to nie zmieni. Bóg, który go stworzył, może sprawić, że dosięgnie go Jego miecz. To, co nam wydaje się zupełnym przypadkiem, dokonuje się zgodnie z niezmiennym zamysłem Boga i Jego uprzednią wiedzą.

Potem wojsko rozproszyło się przed wrogiem, a król odesłał żołnierzy do domów. Gdy pasterz został ugodzony, odwrót zarządził Jehoszafat albo Achab: „Niech każdy wraca do swojego miasta, bo bitwa dobiegła końca” (Pierwsza Księga Królewska 22:36). Achab żył jeszcze na tyle długo, by zobaczyć początek spełniania się proroctwa Micheasza: cały Izrael miał się rozproszyć po górach Gileadu (Pierwsza Księga Królewska 22:17). Być może sam wydał rozkaz, konając. Choć wyniesiono go z pola bitwy, by opatrzyć jego rany (Pierwsza Księga Królewska 22:34), nadal chciał, by podtrzymano go w rydwanie, żeby mógł zobaczyć, czy jego wojsko zwycięży.

Kiedy jednak zobaczył, że bitwa obraca się przeciwko Izraelitom, stracił odwagę i umarł. Umierał na tyle długo, by czuć, że zbliża się śmierć. Możemy sobie tylko wyobrażać, z jakim lękiem wspominał popełnione zło, zlekceważone ostrzeżenia, ołtarze Baala, winnicę Nabota i uwięzienie Micheasza. Teraz widział, że pochlebcy doprowadzili go do zguby, a żelazne rogi Sedecjasza nie popychały Syryjczyków, lecz jego samego ku zagładzie. W ten sposób stanął przed śmiercią, królem strachów, bez nadziei w chwili umierania.

Królewskie ciało przewieziono do Samarii i tam pochowano (Pierwsza Księga Królewska 22:37). Przywieziono tam również zakrwawiony rydwan i zbroję, w której zginął (Pierwsza Księga Królewska 22:38).

Wspomniano o szczególnym zdarzeniu, bo spełniło się proroctwo. Gdy przywieziono rydwan do sadzawki w Samarii, żeby go umyć, zebrały się przy nim psy, a według Septuaginty także świnie, i zlizały krew. Niektórzy sądzą, że zwierzęta zlizywały wodę, którą myto rydwan, bo krew się z nią zmieszała. Psy nie odróżniają krwi królewskiej od jakiejkolwiek innej.

W ten sposób pomszczono krew Nabota (Pierwsza Księga Królewska 21:19), a słowa Dawida oraz Eliasza się wypełniły (Księga Psalmów 68:23): stopa miała zanurzyć się we krwi wrogów, a języki psów miały być w tej samej krwi. Psy liżące tę krew winnego człowieka mogły też symbolizować lęki i grozę, które po śmierci dręczą winną duszę.

Historia Achaba kończy się w zwyczajny sposób (Pierwsza Księga Królewska 22:39, 40). Wśród jego dokonań wymieniono pałac z kości słoniowej, tak nazwany, ponieważ wiele jego części zdobiła kość słoniowa. Być może miał rywalizować z okazałym pałacem królów Judy, zbudowanym przez Salomona.