1 List Jana 4:7 – znaczenie i zastosowanie

Ducha prawdy rozpoznaje się po Jego nauczaniu, dlatego duchy trzeba poddawać próbie na podstawie nauki. Rozpoznaje się Go także po miłości. Dlatego Jan kieruje do wierzących mocne i żarliwe wezwanie do świętej, chrześcijańskiej miłości: „Umiłowani, miłujmy się nawzajem” (Pierwszy List Jana 4:7). Pragnie zjednoczyć wierzących swoją miłością, aby i oni byli zjednoczeni we wzajemnej miłości. Mówi więc w istocie: „Drodzy przyjaciele, ponieważ Was miłuję, zachęcam Was do szczerej miłości wzajemnej”.

Jan uzasadnia to wezwanie na kilka sposobów. Po pierwsze, miłość ma wzniosłe, niebiańskie źródło: pochodzi od Boga. Bóg jest jej źródłem, twórcą i władcą. Miłość stanowi sedno Jego prawa i Ewangelii. Każdy, kto miłuje w ten święty i mądry sposób, narodził się z Boga (Pierwszy List Jana 4:7). Duch Boży jest Duchem miłości, a nowe życie dzieci Bożych rodzi się z Jego miłości. Miłość jest jego charakterem i naturą. Owocem Ducha jest miłość (List do Galatów 5:22). Miłość zstępuje z nieba.

Po drugie, miłość świadczy o prawdziwym zrozumieniu Bożej natury. Kto miłuje, zna Boga (Pierwszy List Jana 4:7). Kto nie miłuje, nie zna Boga (Pierwszy List Jana 4:8). Jaka Boża cecha jaśnieje w świecie wyraźniej niż Jego hojna dobroć, którą jest miłość? Mądrość, wielkość, harmonia i użyteczność stworzenia dowodzą, że Bóg istnieje, a zarazem ukazują Jego miłość. Nawet rozum naturalny, gdy rozważa byt najdoskonalszy, musi dojść do wniosku, że jest On najwyższym dobrem. Człowiek, który nie miłuje i nie odpowiada miłością serca oraz czynów na poznanie Boga, tak naprawdę Go nie zna. To wyraźny dowód, że w takiej duszy nie ma prawdziwego i zdrowego poznania Boga. Miłość musi jaśnieć wśród najważniejszych i najwspanialszych doskonałości Boga, bo Bóg jest miłością (Pierwszy List Jana 4:8). Jego natura i istota są miłością, a Jego wola i dzieła przede wszystkim wyrażają miłość.

Nie oznacza to, że w Bogu powinniśmy dostrzegać wyłącznie miłość. Wiemy już, że jest On także światłością (Pierwszy List Jana 1:5). W szczególny sposób Bóg miłuje również samego siebie, a Jego doskonałości wynikają z koniecznej miłości do własnego niezbędnego istnienia, doskonałości i chwały. Mimo to miłość jest czymś naturalnym i istotnym dla Boskiego Majestatu: Bóg jest miłością.

Widać to w sposobie, w jaki Bóg okazał tę miłość. Po pierwsze, umiłował nas takimi, jacy jesteśmy. W ten sposób Bóg okazał nam swoją miłość (Pierwszy List Jana 4:9): nam, śmiertelnym ludziom, niewdzięcznym buntownikom. Bóg okazuje nam swoją miłość przez to, że Chrystus umarł za nas, gdy byliśmy jeszcze grzesznikami (List do Rzymian 5:8). Zdumiewające jest, że Bóg miłuje ludzi nieczystych, próżnych i nikczemnych, będących jedynie prochem i popiołem.

Po drugie, umiłował nas, ponosząc najwyższą możliwą cenę. Dał za nas swojego błogosławionego, jedynego, jednorodzonego Syna: posłał Go na świat, abyśmy dzięki Niemu mieli życie (Pierwszy List Jana 4:9). Ten tytuł w sposób szczególny i wyjątkowy wskazuje na Chrystusa jako Syna Bożego, jednorodzonego. Gdyby był jedynie stworzeniem, nie mógłby być Jednorodzonym. Lecz jeśli jest zrodzony z chwały, istoty lub substancji Ojca w sposób naturalny i konieczny, wtedy jest Jednorodzonym. Tajemnicą i cudem Bożej miłości jest zatem to, że taki Syn został posłany na świat ze względu na nas. Słowa „Tak Bóg umiłował świat” mówią o miłości zdumiewającej i niemal niewiarygodnej.

Po trzecie, Bóg umiłował nas pierwszy i umiłował nas w najgorszym stanie. To jest miłość, miłość niezwykła i niezrównana: nie my umiłowaliśmy Boga, lecz On umiłował nas (Pierwszy List Jana 4:10). Umiłował nas, kiedy nie mieliśmy dla Niego miłości, gdy pogrążeni byliśmy w winie i nędzy oraz skalani krwią; gdy nie zasługiwaliśmy na Jego miłość, zasługiwaliśmy na karę, byliśmy splamieni i nieczyści, a potrzebowaliśmy obmycia z grzechów świętą krwią.

Po czwarte, Bóg dał nam swojego Syna do wielkiego dzieła i w wielkim celu. Chrystus stał się przebłaganiem za nasze grzechy, czyli ofiarą, która odwraca gniew Boga. Oznacza to, że umarł za nas: poniósł śmierć pod prawem i przekleństwem Boga, wziął nasze grzechy na swoje ciało, został ukrzyżowany, cierpiał w duszy, został przebity w boku, umarł i został pogrzebany za nas (Pierwszy List Jana 4:10). Bóg dał Go także dla dobra, które miało nam przynieść korzyść: abyśmy dzięki Niemu mieli życie (Pierwszy List Jana 4:9). Dzięki Niemu możemy żyć na wieki, żyć w niebie i z Bogiem, cieszyć się wieczną chwałą i szczęściem wraz z Nim i przez Niego. Cóż za miłość!

Po trzecie, Boża miłość do współwierzących powinna pobudzać nas do miłości. „Umiłowani” — mówi Jan, jakby odwoływał się do własnej miłości do nich — skoro Bóg tak nas umiłował, my także powinniśmy miłować się nawzajem (Pierwszy List Jana 4:11). To argument, którego nic nie powinno zachwiać. Przykład Boga powinien nas pobudzać. Powinniśmy naśladować Go jako umiłowane dzieci. Powinniśmy miłować tych, których miłuje Bóg. Nie możemy odmawiać miłości ludziom umiłowanym przez wiecznego Boga. Powinniśmy podziwiać Jego miłość, miłować Jego dobroć i to, co w Nim budzi zachwyt. Wtedy będziemy miłować także tych, których On miłuje. Powszechna miłość Boga do świata powinna prowadzić do powszechnej miłości między ludźmi. Mamy być dziećmi naszego Ojca w niebie, który sprawia, że Jego słońce wschodzi nad złymi i dobrymi, i zsyła deszcz na sprawiedliwych i niesprawiedliwych (Ewangelia Mateusza 5:45). Jego szczególna miłość do Kościoła i świętych powinna z kolei rodzić szczególną miłość między nimi. Skoro Bóg tak nas umiłował, powinniśmy także miłować się nawzajem w odpowiedniej mierze.

Po czwarte, chrześcijańska miłość daje pewność, że Bóg mieszka w nas. Jeśli miłujemy się nawzajem, Bóg w nas mieszka (Pierwszy List Jana 4:12). Nie mieszka w nas przez widzialną obecność ani bezpośrednie ukazanie się oczom, bo nikt nigdy Boga nie widział (Pierwszy List Jana 4:12). Mieszka w nas przez swojego Ducha (Pierwszy List Jana 4:13). Skoro nikt nie widział Boga, nie ukazuje się nam w sposób, który można bezpośrednio dostrzec wzrokiem. Nie domaga się więc naszej miłości przez takie widzialne objawienie. Pragnie jej w sposób, który sam wybrał, by dać się poznać i ukazać jako godny miłości: przez objawienie siebie, swojej miłości, a więc także swojego piękna, w całym Kościele, a zwłaszcza w braciach, członkach Kościoła. Boga należy miłować w nich oraz w Jego obecności i działaniu pośród nich. Jeśli więc miłujemy się nawzajem, Bóg mieszka w nas. Ci, którzy miłują braci, są świątynią Boga, w której Boski Majestat ma szczególne mieszkanie.

Po piąte, Boża miłość osiąga w nas swój właściwy cel. Jego miłość dopełnia się w nas (Pierwszy List Jana 4:12), czyli osiąga pełnię w nas i przez nas. Miłość Boga nie staje się doskonała w Nim samym, lecz w nas i wraz z nami. Nigdy nie miała być wobec nas darem pustym ani bezowocnym. Kiedy osiąga swój prawdziwy cel i przynosi właściwy skutek, można powiedzieć, że się dopełniła, podobnie jak wiara dopełnia się przez uczynki, a miłość przez czyny.

Kiedy Boża miłość przemienia nas na podobieństwo Boga, najpierw ucząc miłować Jego, a potem współwierzących, w pewnym rzeczywistym sensie osiąga pełnię. Nie znaczy to, że nasza miłość jest już doskonała ani że stanowi ostateczny cel Bożej miłości do nas. Znaczy to, że Bóg uznaje swoją miłość za doprowadzoną do pełnego celu, gdy dzięki niej Jego dzieci miłują się nawzajem ze względu na Niego.

Powinniśmy zatem gorąco pragnąć tej chrześcijańskiej, braterskiej miłości, skoro Bóg uznaje, że Jego miłość do nas dopełnia się właśnie przez nią. Po słowach o wielkim zaszczycie, jakim jest zamieszkanie Boga w nas, apostoł podaje jego znak: wiemy, że trwamy w Nim, a On w nas, ponieważ dał nam ze swojego Ducha (Pierwszy List Jana 4:13). To wzajemne zamieszkiwanie jest czymś większym i wspanialszym, niż potrafimy w pełni wyjaśnić. Samo stwierdzenie, że Bóg mieszka w nas, a my w Bogu, wydaje się niemal zbyt śmiałe, gdyby nie to, że sam Bóg powiedział to jako pierwszy.

Znaczenie tego zamieszkiwania zostało już krótko objaśnione (Pierwszy List Jana 3:24). Pełnię jego znaczenia poznamy dopiero w przyszłym życiu. Apostoł mówi jednak, że już teraz wiemy tyle, ile wiemy, ponieważ Bóg dał nam ze swojego Ducha. Umieścił w naszych sercach podobieństwo swojego Ducha i Jego owoc (Pierwszy List Jana 4:13). Duch, którego daje, ukazuje, że rzeczywiście należy do Boga, bo jest Duchem mocy, gorliwości i odwagi dla Boga, miłości do Boga i innych ludzi, a także trzeźwego umysłu, czyli dobrze pouczonego rozumienia spraw Bożych, religii i Jego królestwa pośród ludzi (Drugi List do Tymoteusza 1:7).